“君不见”的深义
李白《将进酒》译文和赏析
李白《将进酒》译文和赏析本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。
此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟。
将进酒君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪!人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!【译文】你没见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。
人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月。
每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，一次痛饮三百杯也不为多!岑夫子和丹丘生啊!快喝吧!别停下杯子。
我为你们高歌一曲，请你们都来侧耳倾听：钟鸣馔食的豪华生活有何珍贵，只希望长驻醉乡不再清醒。
自古以来圣贤这两种酒是寂寞的，只有那喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设乐平关你可知道，斗酒万钱也豪饮宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说我的钱不多?你只管端出酒来让我喝。
五花千里马，千金狐皮裘，快叫那侍儿拿去换美酒，我和你们共同消解这万古愁!【赏析】李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”(萧士赟《分类补注李太白诗》)的名篇，约作于天宝十一载(752)，他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
李白《将进酒 君不见黄河之水天上来》读后感
《将进酒·君不见黄河之水天上来》是唐代大诗人李白的一首代表作，全诗以豪迈奔放的气概，抒发了诗人对人生的感慨和对光阴流逝的无奈。
读完这首诗，我深感诗人的人生态度和生命观对我产生了深远的影响。
首先，诗中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复返”让我感受到了生命的短暂和光阴的宝贵。
黄河之水奔流不息，如同人生一样，一旦逝去便无法挽回。
这让我深刻认识到，我们应该珍惜当下，把握每一个瞬间，不让自己的人生留下遗憾。
其次，诗中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”让我感受到了人生的欢乐和豁达。
人生短暂，我们应该在得意时尽情享受生活的美好，不要让美好的时光白白流逝。
这种豁达的人生态度让我更加乐观向上，积极面对生活中的挑战和困难。
此外，诗中的“天生我材必有用，千金散尽还复来”也让我深受启发。
每个人都有自己的价值和使命，只要我们发挥自己的才能和潜力，就能够创造出属于自己的辉煌。
同时，这也告诉我们，金钱并不是人生的全部，我们应该追求更高层次的精神满足和人生意义。
总的来说，《将进酒·君不见黄河之水天上来》是一首充满人生哲理和感悟的诗歌。
它让我更加珍惜生命、热爱生活，也让我更加坚定自己的信念和追求。
读完这首诗，我深感人生的短暂和宝贵，也更加珍惜和感恩身边的人和事。
君不见月如水共君此夜须沉醉的意思
君不见月如水共君此夜须沉醉1. 月如水在我国古代文学中，月亮往往被比喻为柔美、清澈的水。
在诗词歌赋中，经常能看到“月如水”这样的形容词，用来描绘月亮的清澈和明亮。
古人常常借助这样的意象来表达他们对美好事物的追求和向往。
2. 共君此夜“共君此夜”一般来说是指与君共度此夜的意思。
在古代，有许多诗人通过诗歌表达对爱人的思念和渴望与其共渡良宵的情感。
这种表达方式既浪漫又含蓄，富有诗意，深受古代文人的喜爱。
3. 须沉醉“须沉醉”意指应当尽情地陶醉在美好的夜晚中。
在古代文学作品中，经常能看到对美好时刻的向往和追求，恰如其分地表达了人们对美好生活的向往和追求。
4. 诗歌影响在我国古典诗歌中，经常能看到这样的句子。
它们深刻地描绘了古人对美好事物的追求和向往，浓缩了古代文人对生活的热爱和追求。
这些句子也常常被后人引用，成为了我国古代诗词文化中的一部分，成为了我国文学传统中的精华。
5. 文学价值“君不见月如水共君此夜须沉醉”这样的语句，不仅蕴含着丰富的文学意境，更体现了古代文人的审美情趣和生活态度。
这些句子常常被后人引用，成为我国古代诗词文化中的一部分，成为我国文学传统中的瑰宝。
6. 结语“君不见月如水共君此夜须沉醉”这句话，无论从语言表达上还是从文化内涵上都具有极高的价值。
它代表了我国古代文学中对美好生活的向往和追求，启示了人们对美好生活的追求和表达方式。
它也是我国文学传统中的一部分，成为了我国古代诗词文化中的精华。
抱歉，我之前提供了一个重复的片段。
以下是关于"君不见月如水共君此夜须沉醉"这一主题的续写：7. 文学回顾"君不见，月如水，共君此夜须沉醉"这句话经常出现在古代诗词中，被许多文人引用，被广泛赋予了各种意义和解读。
它反映了古代文人对美好事物的追求和向往的情感，同时也直接传达出对爱情、美好生活的向往和追求。
这句话也常常被用来描绘美好的夜晚，温暖的时刻，表达情感深挚的爱意。
《将进酒》赏析
《将进酒》赏析关于李白，我想大家也不没有熟知他所有的代表作，但是已经能背出他的诗句。
查字典语文网小编今天分享的是《将进酒》赏析，一起来品味下。
将(qiāng)进酒李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽(zūn)空对月。
天生我材必有用，千金散尽还(huán)复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
将进酒岑(cén)夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘(qiú)，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
[2]【将进酒】：将，(音qiāng)，愿也;进酒，饮酒;将进酒，意即，请饮酒，等同于今言“干杯”。
注释⑴将进酒：属汉乐府旧题。
将(qiāng)：愿，请。
将进酒(9张)《将进酒》选自《李太白全集》。
这首诗大约作于天宝十一年(752)。
距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。
当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山(在今河南登封市境内)元丹丘家里做客。
⑵君不见：你没有看见吗?是乐府体诗中提唱的常用语。
君：你，此为泛指。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：在高堂上。
另译为父母。
朝：早晨。
青丝：黑发。
此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸须：应当。
尽欢：纵情欢乐。
千金：大量钱财。
还复来：还会再来。
且为乐：姑且作乐。
会须：应当。
⑹岑夫子：指岑(cén)勋。
丹丘生：元丹丘。
二人均为李白的好友。
⑺杯莫停：译作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。
君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：译作“侧耳听”。
倾耳：表示注意去听。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。
君不见黄河之水天上来—作文
君不见黄河之水天上来君不见黄河水天上来，奔流到海不复回。
是唐朝诗人李白所写的诗句。
这句话有着一种很深的含意。
当你初品时，你会发现，它有着某种弦外之音。
而当你细细咀嚼时，你才体会到，它其实别有洞天。
洞天就在君不见和不复回里。
君不见故名思义就是人们不知道。
而不复回呢?在诗面上你就得知，是人们不知水是天上来，到海后一去不复返。
你也许会联想到时光吧?但别岔开话题，我们这里讲的是最最普通但又不可缺少的饮用水。
现在环境污染很严重，空气污染、水流污染、食物污染给全球人民带来了极大的困扰。
比如说中国吧，因环境污染而造成的大风暴、人造灾害给人们带来了多大的痛苦，我想大家不会不知道吧!好，我们今天主要讨论水。
水是人不可缺少的自然资源。
没了水，别说人，任何生命都不能活!水是多么重要!水本来是永远用不完的。
地球上有四分之三是海洋，淡水区域占海洋的40%，大部分水是由海洋蒸发的水蒸气在天空变为雨点，落到地面形成河流，再流回海洋。
在这种无止境的循环之下，水是永远用不完的。
但人们必须懂得去珍惜它，因为它是生命的摇篮，生命的源泉!一个人，要是儿天没喝水，生命之火就会变得虚弱，甚至熄灭!但如今仍有许多人认为水并不珍贵。
他(她)们总是想:不就是水嘛，有什么了不起!又花不了几个钱!如果这样想就大错特错了!你以为地球上还有很多淡水资源吗?我清楚明白地告诉你:没有!中国这个有着几千年古老文明的传统国家，并不是迫在眉睫地缺少水源，但照这样的耗费算下去，也只能再供应25年左右!看到这些你惊讶了吗?你恍然大悟了吗?还是害怕了?一向认为水并不珍贵的你我是不是为此而大吃了一惊?我经常见到有些人把脏水、垃圾什么的往河里一倒，下水道里一扬，扭头就走了，从没管过后果!也是不时瞧见有人开了水龙头不关紧就溜了。
看见那水哗哗地往外淌，真就一点不心疼?我们都是冷血动物吗?!最近我国又出现了一桩大污染事件，地点，就在祖国的一颗夜明珠白洋淀。
白洋淀的老百姓大部分靠打鱼养鱼为生。
李白《行路难·其一》及赏析(优秀7篇)
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君不见的意思
君不见的意思
《君不见的意思》这个标题有些含糊，需要更多的上下文才能确定其具体涵义。
以下是几种可能的解释：
1. 《君不见》是唐代诗人杜甫的名作，其中有一句“君不见黄河之水天上来”，意思是说黄河的水从天上流下来，形容洪水泛滥的惨状。
因此，《君不见的意思》可以理解为“你没有看到的东西”或“你没有体验过的事情”。
2. “君不见”也可以理解为“你不知道”，此时《君不见的意思》就是指一些人或事物背后的深层含义或真相，需要通过探索和思考才能理解。
3. 在现代汉语中，“君不见”的用法逐渐消失，但类似的表达依然存在，例如“你看不出来”、“你不知道”。
因此，《君不见的意思》可以是指某种事实或现象，你没有看到或不知道，需要向别人请教或借鉴经验。
无论是哪种解释，这个标题都需要更多的上下文来确定其确切意思。
- 1 -。
将近酒李白词的意思
将近酒李白词的意思将进酒唐代：李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文及注释译文你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。
你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。
人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。
且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。
岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。
我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。
山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。
你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。
名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，叫侍儿拿去统统换美酒，让我们一起来消除这无尽的长愁！注释将进酒：劝酒歌，属乐府旧题。
将（qiāng）：请。
君不见：乐府中常用的一种夸语。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
高堂：房屋的正室厅堂。
一说指父母。
一作“床头”。
青丝：喻柔软的黑发。
一作“青云”。
成雪：一作“如雪”。
得意：适意高兴的时候。
金樽（zūn）：中国古代的盛酒器具。
会须：正应当。
岑夫子：岑勋。
丹丘生：元丹丘。
二人均为李白的好友。
杯莫停：一作“君莫停”。
与君：给你们，为你们。
君，指岑、元二人。
倾耳听：一作“侧耳听”。
说似与君君不见的意思-概述说明以及解释
说似与君君不见的意思-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述在我们的生活中，经常会遇到一些寓意深长的诗词句子。
其中一句常用的诗句就是“君不见”。
这个词组在古人的作品中被广泛运用，它所传达的意思常常与思念、离别、怀念等情感有关。
然而，这个词组背后的含义并不仅仅是简单的表达思念之情，而是蕴含着更加深远的意义。
而与“君不见”相对应的另一个词组就是“说似与君”。
这个词组同样常被用于描述情感、表达心意，在与“君不见”相结合时，更加突出了作者对于思念之情的表达。
通过研究这两个词组的含义和用法，可以进一步理解古人对于感情和情感的抒发方式。
本文将从以下几个方面对“君不见”和“说似与君”这两个词组进行探讨：首先，分析“君不见”和“说似与君”各自的含义和解读；其次，探讨它们的特点、用法以及与君的关系和意义；最后，总结“君不见”和“说似与君”在文学艺术中的共同点，并探讨它们的意义和价值。
通过对这两个词组进行深入研究，我们可以更好地理解古人的感情表达方式，同时也能够从中汲取启示，运用到我们自己的生活和写作中去。
本文旨在通过对“君不见”和“说似与君”这两个词组的探讨，帮助读者更加全面地理解和欣赏古代文学作品，同时也能够拓宽自己的文化视野。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将按照以下结构进行叙述：第一部分：引言- 在引言部分，我们将对本文要探讨的主题进行概述，并介绍文章的结构和目的。
第二部分：正文- 第二部分将深入探讨君不见和说似与君两个短语的含义、解读以及它们之间的关系和意义。
2.1 君不见，意思何在- 在这一部分，我们将解析君不见短语的含义，并探讨其中的意思何在。
我们将从历史、文化以及语言学角度来探讨这个短语的来源和内涵。
2.1.1 君不见的含义- 这一小节将详细解释君不见的含义，包括该短语在古代文学中的使用情况和隐含的象征意义。
2.1.2 意思何在的解读- 通过对意思何在的解读，我们将探讨君不见短语的语法结构、修辞手法以及作者意图，以揭示这个短语背后所蕴含的深层含义。
李白《将进酒》的赏析范文
李白《将进酒》的赏析范文李白《将进酒》的赏析范文现在再讲一篇李白的古题乐府诗《将进酒》，也是汉代短箫铙歌之一。
汉代乐府歌辞原文，因为声辞杂写，故不能了解其意义。
只有第一句是“将进酒”，后世文人拟作，都是吟咏饮酒之事。
李白此诗，也沿袭旧传统，以饮酒为题材。
这首诗用三言、五言、七言句法错杂结构而成，一气奔注，音节极其急促，表现了作者牢骚愤慨的情绪。
文字通俗明白，没有晦涩费解的句子，这是李白最自然流畅的作品。
全诗转换了六个韵。
第一、二韵六句合为一段。
此后每韵自成一个思想段落。
开头四句用两个“君不见”引起你注意两种现象：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”是比喻光阴一去不会重回，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”是说人生很快便会衰老。
青春既不会回来，反而很容易马上进入老年，所以人生在得意的时候，应当尽量饮酒作乐，不要使酒杯空对明月。
这是第一段的内容，它也象《蜀道难》一样，一开头就从题目正面落笔。
“君不见”是汉代乐府里已经出现的表现方法，意思是“你没有看见吗?”跟我们现在新诗里用“看啊”、“你瞧”一样，是为了加强下文的语气。
李白诗中常用“君不见”，这三个字不是诗的正文，读的时候应当快些。
我们如果把两个“君不见”都删掉，也没有关系，诗意并无残缺。
而且删掉之后，这一段就是整整齐齐的六个七言句，更可以看出这两个“君不见”是附加成分。
在七言歌行中，这一类的附加成分，我们借用一个南北曲的名词，称之为“衬词”，因为它们只起陪衬的作用，不是歌曲的正文，唱起来也不占节拍。
但是，如果“君不见”三字不在七言句之外，那就不能算是衬词。
李白另一首诗云：“君不见梁王池上月，昔照梁王樽酒中。
”(《携妓登梁王棲霞山孟氏桃园中》)这又是一种用法。
如果把这个“君不见”也作为衬词，则第一句只有五字，而全诗却都是七言句。
如果把“君不见”认为诗的正文，则这一句有八言了。
在这种情况下，我们只能说：全句仍是七言，多出来的一个字是衬字。
“君不见”三字只抵二字用，应当读得快，让它们只占两个字的音节。
李白《将进酒》两个“君不见”句品读
李白《将进酒》两个“君不见”句品读李白《将进酒》两个“君不见”句品读引导语：李白的《将进酒》这首诗的开头就写出两个“君不见”，大家是否读懂这两句“君不见”的含义了呢？下面与小编一起来学习。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，这是李白诗歌名篇《将进酒》开篇的一组整句。
理解起来并无困难，时光易逝、人生易老这八个字即可尽其意。
八字尽意，偏偏要用三十四字，妙处何在?我们知道，自从孔夫子在水边发了“逝者如斯”的感慨之后，水即成了时光的隐喻。
这可作时光代称的黄河之水，如果只是像小溪一样缓缓流淌，人们自然不会惊叹光阴似箭;即便黄河之水汹涌澎湃，如果能够周而复始，去而复回，人们也无须悲叹光阴不再;现在的问题是，黄河之水天上来，落差如此巨大，流速如此迅急，裹挟万物，电闪雷奔，一泻千里，势不可当，让人只能徒唤奈何。
但是，“逝者如斯，而未尝往也”，黄河千古流，依然是黄河，人呢，早晨还是青丝红颜，傍晚已经霜雪满头，都说是人生短促，现在短促的人生只在早晚之间，如何叫人不悲伤?这里的黄河，既是时光的最佳对应物，又是伟大永恒的象征。
黄河奔流愈急，人生愈显短暂;黄河越是永恒，人生越显易老;黄河越是拥有无穷的生命活力，人生越是显得渺小脆弱。
“生年不满百，常怀千岁忧”，而人生的痛苦又莫过于对生命短促的忧虑，诗人将无情的事实用夸张和对比的手法呈现在人们面前，真是惊心动魄。
不仅如此，诗人又连用两个“君不见”，一再呼告，剥夺了人们逃避思考的全部空间，让你没有任何回避的余地。
这又是李白的一大创造。
一般的乐府诗只在篇首或句末偶尔用之，李白两句连用，构成长句铺排，如挟天风海雨，铺天盖地而来，其艺术感染力之强，风雨惊之，鬼神泣之。
诗人如此经营诗的开头，用意却在劝酒。
既劝别人，也劝自己。
原来诗人素有“安社稷，济苍生”之志，却因遭谗被迫离开长安，胸中郁积很深，于是借酒兴诗情，抒写政治上不得志的深沉愤懑。
说是劝酒，其实多半是酒后所为。
古诗君不见的意思
古诗君不见的意思古诗《君不见》是唐代诗人白居易所作，其原文如下：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
这首诗表现的是作者对人生的思考，歌颂了生命、时间与精神的宝贵与珍贵的价值，其中每一个词语都比喻了人生——流水、明镜、白发、青丝、金樽、空对月、必有用、散尽、烹羊、宰牛、三百杯。
这些词语在这首诗的情景中都展现了诗人对人生的看法与态度。
一、“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，黄河是中国最长的河流，它是中华民族的母亲河。
黄河水之来天上，意味着天降之势，源远流长，不复回，暗示人生的短暂，人生如黄河，必定东流入海，无法回头。
二、“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，高堂明镜是苏州园林“拙政园”的名字，暗示人们必须要清醒认识现实，珍惜时间，不浪费青春岁月。
诗中的“白发”和“青丝”，则表示时间的转变，人生的短暂与匆忙。
三、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，人生得意时，必须享受生命的美好时光，珍惜现在的彩虹，今生只有一次机会，为何不纵情欢笑？金樽“空对月”，与人的孤独成对，暗示每个人都该珍惜和爱护自己。
四、“天生我材必有用，千金散尽还复来”，意味着天赋与才能不可取代，只要愿意努力，即使一时失意，也必能东山再起。
五、“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，这是对人生的另一种看法，人生短暂，当然应该享受美好的生活和美味的食物，享受人间的美好。
三百杯则是暗示人生必须珍惜时光，懂得各种美好，每个人都有机会体验幸福，而这个幸福的时机就在身边。
总之，白居易所写的《君不见》以其意象丰富的语言和深刻的思想，表现出人生的真实和可贵，诗句中含意丰富，文字流畅，给读者带来了极大的震撼和深刻的思考。
《将进酒》解释及赏析
《将进酒》解释及赏析《将进酒》解释及赏析导语：《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。
以下是由应届毕业生网小编为您整理的《将进酒》是解释及赏析，欢迎阅读!将进酒李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪!人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!注释⑴将进酒：属汉乐府旧题。
将(qiāng)：请。
将进酒选自《李太白全集》。
这首诗大约作于天宝十一年(752)。
距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。
当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山(在今河南登封市境内)元丹丘家里做客。
⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：指的是父母。
青丝：黑发。
此句意为年迈的父母明镜中看到了自己的白发而悲伤。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸会须：应当。
会，须，皆有应当的意思。
⑹岑夫子：指岑(cén)勋。
丹丘生：元丹丘。
二人均为李白的好友。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。
君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。
馔(zhuàn)玉：美好的食物。
形容食物如玉一样精美。
馔，吃喝。
玉，像玉一般美好。
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
(现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒)⑿陈王：指陈思王曹植。
平乐：观名。
在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。
李白《将进酒》诗词译文及鉴赏
李白《将进酒》诗词译文及鉴赏《将进酒》是由李白所创作的，这首诗十分形象的体现了李白桀骜不驯的性格：对自己充满自信、孤高自傲、热情豪放，“天生我材必有用”、“人生得意须尽欢”。
全诗气势豪迈，感情豪放，言语流畅，具有极强的感染力。
下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《将进酒》唐代：李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
(倾耳听一作：侧耳听)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
(不足贵一作：何足贵;不愿醒一作：不复醒)古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
(古来一作：自古;惟通：唯) 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《将进酒》译文你难道没有看见吗?那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。
你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发?早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。
人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。
且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。
岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。
我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。
山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。
你为何说我的钱不多?只管把这些钱用来买酒一起喝。
名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，快叫侍儿拿去统统来换美酒吧，让我们一起来消除这无尽的长愁!《将进酒》注释将进酒：劝酒歌，属乐府旧题。
将(qiāng)：请。
李白《将进酒》赏析
李白《将进酒》赏析君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【赏析一】李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。
”）。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
李白《将进酒》赏析及重点语句分析
李白《将进酒》赏析及重点语句分析李白是中国古代最著名的诗人之一，而他的《将进酒》更是被认可为中国文学中的经典作品之一。
这首诗的写作时间早至宋朝，但一直流传至今，依旧受到众多读者的喜爱。
《将进酒》共有五言句，全诗一气呵成，思维的逻辑性显而易见。
诗的主题主要集中在人生追求自由理想的境遇上。
联想起人生的无常，背后的智慧冥冥中考验着此缘，而此缘则是无可取代的，更是必须接受的。
因此，李白建议“将进酒”，当做人生无常的一种接受和慰藉。
《将进酒》以下面诗句开篇，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”这是整首诗最重要的金句，分析这一句诗就可以读懂整首诗。
全句把“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的景象和这句话的意思联系起来，把人生的变幻和追求自由的阻碍描绘出来。
所以可以得出，作者在这一句诗中暗示读者，无可选择，只能接受自己的人生，所以要“将进酒”来面对自己的人生挫折和无常。
此外，这首诗还有四句，即“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”把这句诗和上句诗联系起来，就可以看出作者在给读者暗示：要接受、去面对人生的变化，即便白发变成雪，也要坚定的跟随自己的梦想，追求自由的理想。
诗的结尾，也是最重要的金句，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”这句诗的意思是当你年轻、活着时，应该充分享受生活，不要浪费时间，勿叹人生有多短暂。
此外，对于这句诗中的“金樽”一词，也有着深刻的寓意，金樽指空杯子或空酒樽，其寓意就是友谊不能被金钱所购买，友谊是人生中最重要的，所以李白在这句诗中建议，“将进酒，与朋友欢聚一堂，共度难关，让我们不要浪费时间和金钱，应该珍惜友情，一起享受一杯酒同“欢”。
总的来说，此诗鼓励人们努力彰显自己的人生价值，把握住自己的机遇，充分享受当下的人生，面对困难和不如意时，应该乐观向上，借助友情与自己的力量，共同解决困难。
李白的《将进酒》受到无数读者的喜爱，从中可以得到许多智慧和信息，它是一篇真挚而深刻的文章，它引导着我们勇敢面对自己的人生，在无常的人生中去寻找梦想的生活。
李白将进酒赏析
李白将进酒赏析李白将进酒赏析李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
下面是小编整理的李白《将进酒》赏析，希望能让大家了解李白当时的心境。
李白将进酒原文及赏析：原文：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
赏析：这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲;一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。
在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。
而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。
全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。
时光流逝，如江河入海一去无回;人生苦短，看朝暮间青丝白雪;生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。
这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。
表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。
诗篇开头是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴。
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言语中带有夸张。
上句写大河之来，势不可挡;下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的。
《君不见》惊竹娇摘抄
《君不见》惊竹娇摘抄
君不见，黄金屋中娇艳欲滴，宫墙之外万里沙漠连绵。
这是《君不见》中的经典摘抄，文字简练却富有意境。
本文将从不同角度解读
《君不见》惊竹娇摘抄，探讨其中的深意与美感。
1. 宫墙之外的沙漠
《君不见》所描绘的宫墙之外万里沙漠给人一种遥远而广阔的感觉。
沙漠象征着孤独和寂寞，宫墙则代表着繁华和封闭。
这种对比烘托出
宫中的娇艳与外界的荒凉，展现了欲望与禁锢之间的矛盾。
2. 黄金屋中的娇艳
黄金屋中娇艳欲滴的描写让人不禁想象到宫中的富丽堂皇和美好生活。
黄金象征着权势和富贵，娇艳则传递着美丽和欲望。
然而，《君
不见》中给出的提示是“娇艳欲滴”。
这样的描写似乎暗示着权势与美
丽之下隐藏着一些不可言说的隐秘和悲伤。
3. 思考与启示
通过对《君不见》惊竹娇摘抄的分析，我们可以思考一些问题。
宫
墙和沙漠成为隔离与自由之间的象征，让人不禁思考什么是真正的自
由和幸福。
是金钱与权利，还是内心的安宁和心灵的净化？这样的思
考将引导我们审视当下的社会与个人的追求方向。
总之，《君不见》惊竹娇摘抄通过简洁而富有意境的描写，展现了
宫墙内外的对比和人性的矛盾。
读者可以从中思考人生的意义和真正
的幸福在于何处。
以上是本文对《君不见》摘抄的解读与思考。
让我们一同探寻内心深处的答案吧。
《将进酒君不见》读后感
《将进酒·君不见》读后感《将进酒·君不见》是唐代诗人李白的代表作之一，是一首充满豪情壮志的诗篇。
这首诗以饮酒为主题，表达了诗人对人生的感悟和追求，以及不畏艰险、勇往直前的精神。
读完这首诗，我深深地被其中的情感所打动。
在诗中，李白以高昂的激情和豪放的笔调，表达了自己对人生的热爱和对未来的憧憬。
他以酒为媒介，将内心的感受和情感倾泻而出，让人感受到他的洒脱和不羁。
在诗中，李白首先以“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的宏大场景开启，表达了时光荏苒、生命短暂的感慨。
接着，他以“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”描绘了人生的短暂和无常，让人深感生命的脆弱和人生的苦短。
然而，李白并没有在此沉溺于悲伤之中，而是通过“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的呼声，表达了对生活的热爱和享受当下的态度。
李白在诗中表现出的豪情壮志和洒脱不羁的精神，让我深受启发。
他以酒为媒介，将内心的情感倾泻而出，让人感受到他的激情和力量。
他敢于直面人生的真相和生命的短暂，并且以积极向上的态度去面对生活。
这种对人生的热爱和追求，让我感受到了人生的美好和意义。
在表现手法上，李白运用了生动的描绘和丰富的想象，使得诗中的情感更加真实、感人。
他以黄河之水为喻，将生命的短暂和无常表现得淋漓尽致。
同时，他也运用了夸张的修辞手法，将人生的短暂和无常表现得更加突出。
这些手法的运用，使得诗歌的表现更加丰富、有张力。
读完这首诗后，我不仅感受到了李白对人生的热爱和对未来的憧憬，也从中汲取了诗人智慧的养分。
从这首诗中，我认识到了生命的短暂和无常，也领悟到了珍惜当下、享受生活的重要性。
同时，这首诗也激发了我对生活的热情和对未来的向往，让我更加勇敢地面对人生的挑战和困难。
在现实生活中，我们常常会面对人生的不如意和挫折。
这时候，我们可以从这首诗中汲取力量，学会以积极向上的态度去面对生活。
同时，我们也要学会珍惜当下的时光，好好地享受生活带给我们的美好与温情。
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真佛不讲法，所以佛陀说他讲了四十九年法，没讲过一句法。并不是说佛陀谦虚，讲法了当成没有讲。他这么说其实是叫你认识自性的。自性显的法都是幻生幻灭的，而自性是如如不动的。所以自性当然不讲法，讲法的都是报化佛，而报化佛是应你的缘而产生的，你有这个缘，它就显了这个相。就好比，（啪！师拍桌子。）拍一下桌子会有个声音，佛讲法也类似这样应缘。你对佛有祈求，就像你拍一下桌子，佛就给你应一下，就有一个声响。感应感应嘛。但是从佛性本身来讲，是没有动的。
上常下空法师开示《永嘉大师证道歌》009
“君不见”的深义
注意下边这一句很关键——“不见”。“君不见”，按一般理解就是“你没看到吗？”但如果按禅宗心性来理解的话，这三个字可以讲得很深。“不见”，并不是说“你没看到吗？有一个绝学无为闲道人……”这样解释太浅了。其实这就是在给你讲法，把你生命当中一切生灭的都去掉，肉体是生灭的，也要去掉，你要认识你的真心、主人公，这一个不生不灭的（师伸出一个食指），它就是“君”。
“参禅之初，先定主宾”。宾就是客，你要在你的生命当中分清哪个是主人，哪个是客人，就像《楞严经》中讲的“七处征心，八还辨见”。“八还”：既然是生灭的、外在来的，你就把它还回去，从哪儿来回到哪儿去。可是有个东西能找得到却还不掉，因为它无所从来。比如眼睛看东西，必须有阳光才能看，阳光是外来的，所以就把阳光还给太阳。所有的东西都还掉之后，你看，（师竖起一个食指）有个东西还不掉，它就是这样清清楚楚、明明白白而已，它不是外来的，是你本有的东西。
而这能说能动、能思能想是一种妄能，是基于我执建立的。把自性那么大的功用揽过来一点，认为是自己在动，这就是一种妄执妄能。真正的自性功用是包含全机全用的，宇宙一切所有的相用都是它起的功用。这样来理解自性，心量就大了。不要局限于这个身心，这个身心仅仅是四相的分别。
禅宗经常讲，自性就像一面镜子，一切万象就是镜子当中的影像。镜子中的影像一会儿生，一会儿灭，但镜子是不动的。且如果没有这个镜子，那个像也就不能成像。同样道理，我们世间万象之所以能存在，就与自性有关。如果没有自性，这些东西都不能建立。所以你手足能动，这是它的功能；外在的山河大地你没叫它动，这也是自性的大功用，并且叫无为功用。
如果学禅宗，参禅要达到这一步才是究竟，才能了生死。你要知道：眼不能看，耳不能听，舌不能尝，身不能动。我们现在说：“看到了吗？”“看到了。”是眼看到的吗？眼不能看。那是心看的吗？其实心也不能看。这个地方讲得有点深了，这是《华严经》讲的道理：“心不到物，物不到心；心不知物，物不知心。万物个个不相知，个个不相到。”咱们感觉看到墙了，能看的是心，所看的是墙，这是一种妄执，其实是没有的。
所以参禅之初，你要分清哪个是生命当中变化的，那就是客；哪个是不变化的，这就是主。找到这个主之后，变化的都是客，都不是我，就要放下。最后这个寂然不动的真正的主人公就现前了，这个就是“君”。
你怎样才能真正体认这个“君”呢？我们刚才说，眼能看、耳能听是“君”起的作用。那么这个能看、能动的就是“君”吗？这个还不是！这个能看能动，还带着一种妄能，你要把它也去掉。怎么去掉？就是“不见”。这就是告诉你“真佛不讲法”。你看六祖讲：“但信佛无言，莲花从口出”。佛陀讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”如果你认为佛就是一个形象，站着、坐着的形象，或者是一个声音，就是不明白佛陀所讲主人公、法身、自性，你要认识到它。但人容易把妄能当成它，认为能走、能动的这个能就是它。其实这只是它的一部分功用。“何其自性能生万法”，是指一切功用，包括你的功用、他的功用、世间万象一切功用都是它起的功用，这才是自性的功用。虽然自性能起一切功用，但它自己又是寂然不动的，不会随着这些功用而动来动去。所以你体会自性一定要体会到它是寂然不动的才行。你感觉到在动，但不要认为是自性在动，自性如果在动，这就是一种妄能。妄能就有生灭，有生灭就有生死，就有六道轮回。你要知道，虽然在这个生死的幻相当中，自性本身是寂然不动的。
你认识了这个“君”——这个能说能看的就是主人公，这一步就行了吗？不行！还要达到下一步，把这个能说能看也寂灭掉。自性也不属于能说能看，它“能生诸缘”，是“缘所遗者”。也就是说，自性能生起一切功用来，并且这些功用都离不开自性，但自性不属于功用。这里要注意，我们说自性能生万法，不是说功用从自性慢慢生起。我们不要认为这个自性好像能生东西一样，生起一个又一个幻相。自性是寂然不动的，只是具足这些功用而已。所以自性是“君”，但这个“君”是“不见”的。