道教艺术

道教艺术

将道教的宗教活动或哲学造化而表现出的建筑、雕塑、绘画、书法及工艺美术，产生和发展于中国。

道教建筑的历史，追溯到汉代皇城对神仙思想的反映。道教崇尚自然，师法自然，以自然为美等观念，对中国传统建筑艺术产生了重要的影响，并在建筑美学中占有重要地位。主要包括思想和形式两方面。其一，注重建筑与自然环境的联系，“自然美”是道教的最高境界。其二，运用数学等差关系造型。其三，建造反翘的曲线屋顶。受道教美学思想侵染的中国传统建筑理论，现在已被西方建筑家们所认同，在注重建筑与自然环境结合，注重空间概念的理解和运用上、已成中外建筑家们的共同追求。道教与雕塑艺术的关系。道教造像是指造于庙堂、石窟等供道教祀奉的神像。道教最初是不供奉神像的，仅有神位或壁画。道教造像由于神灵的地位，作用不同，所以其形象的制作要求也不同。例如造木雕像，在选好木材后还要进行开斧仪式，中间尚有装脏仪式，使神灵贯注到神像中。道教的绘画艺术虽不如佛教美术那样成就辉煌，但道教的观念无孔不入地渗透到中国美术中。大约产生于汉代，后来成为中国画的一种门类。东晋画家顾恺之画的天师神像“瘦形而神气远”；唐代的吴道子画的钟馗“笔迹遒劲”，线条流畅。五代道士张素卿画的人物形象生动，神韵超逸。道教与书法艺术的关系。道教的“符禄”是一种特殊的书法艺术。神符对于道士来说，是极为神秘和重要的。它是与上天神灵交流的密码。但从形式上看，符禄又是一种具有抽象意义的书法艺术。早期道教符禄，基本上市在隶书的基础上形成的。唐朝书法家虞世南崇尚道教，他的书法带有明显的道教特征。同代大书法家张旭，他的狂草艺术，直接受益于道教宇宙论和狂奔宣泄的道教符禄。宋代黄庭坚等人的书法也从道教这里得到启迪。在道教的工艺美术上，经常使用龙、虎、狮子、鹤、凤凰、神牛、灵芝等鱼道教信仰密切联系的题材。铜镜和剑的制造，在北魏以后被视为道教天师必修之技术。象征着神仙山水的假山，大量见于人们的生活环境中