美国例外论与中国例外论

美国例外论与中国例外论

一、两种例外论的历史背景

美国例外论产生于19世纪后期，当时欧洲处于传统的工业资本主义时代，各种矛盾极为尖锐，面临此起彼伏的工人运动和社会主义思潮的冲击。而当时的美国，没有像欧洲那样爆发无产阶级暴力革命，没有发生大规模的社会主义思潮，没有无产阶级政党，第二国际到了美国就难以生存。这就是美国例外论的历史背景。

在中国社会主义运动史上，一贯是批判美国例外论的。封恩格斯在发自美国的信信中说，美国的一切都比欧洲更有生命力，欧洲理论不能在美国生根的原因就在于此。这说明恩格斯也是承认美国例外论的。换言之，在当时的历史条件下，欧洲革命的条件在美国不具备，美国有自己独特的国情和社会发展模式。

我们中国例外论的背景：上世纪80年代末90年代初以来，东欧剧变、苏联解体，再到颜色革命、“阿拉伯之春”等一波接一波。中国却没有发生这类“革命”。100年前欧洲的革命浪潮，在美国没有发生。100年后许多转型国家发生的“民主浪潮”，在中国也没有发生。这出乎许多人的想象。这就证明了中国例外论也有其存在的理由。

二、两种例外论的条件

美国地理空间的释放：19 世纪末20 世纪初，美国不发生革命的最大历史条件就是它有一个广袤的西部边疆，可以不断地释放东部积累的矛盾，爆发革命的社会临界点就无法达到。

中国制度空间的释放：中国例外论的条件就在于中国共产党能够不断释放制度空间。从计划经济转型到市场经济，从政治权力的高度集中到越来越多人参与的政治民主化，从一部分人先富起来到全面建成小康社会，中国的改革实践就是不断有序地释放制度空间，不断释放社会发展过程中积累的矛盾。那些发生“民主浪潮”的国家往往都是拒不改革，制度空间被封闭了。

三、两种例外论的影响

很多美国人认为，作为上帝选择的一个特殊国度，美国对人类历史的发展和命运承担着一种特殊的责任，负有把世界从“苦海”中拯救出来的“使命”。形成了美国社会上把美国视为“独特”且与美国“使命”神话密切联系在一起的文化观念或意识。这种观念深深地影响了美国人对外部世界的态度与看法，在很大程度上成为美国文化全球扩张的意识形态根源。美国以为它的道路“放之四海

而皆准”，要求世界上都照它的路子走，这就把美国例外论变成了美国霸权论。美国霸权论是美国在世界行为合法化的依据。美国攻击某国是合法的，追捧某国也是合法的，颠覆某国还是合法的。把美国的一切行为都合法化，这就是美国霸权论，其前提就是美国例外论的成功。

韩国知识分子圈流行一个话题——“中国解读法”，核心内容是中国有自身的复杂性，且有着独到的世界观，故不能用外界标准对其妄下结论。“中国例外论”与20世纪流行的“美国例外论”颇为相似。“美国例外论”认为，从人类社会发展的角度看，唯有美国的社会发展是不同于其他国家的，也超脱于世界普遍的历史进程。历史的齿轮将我们带进21世纪，并将另一个“例外论”推到我们面前，那就是唯一能与“美国例外论”相抗衡的“中国例外论”。认为中国的社会道路、政治制度尤其特殊性，特别区别于西方社会的民主制度，具有一系列的优越性，走在世界前列。甚至一些政界人士也著书主张“向中国学习”，并指出中国式集权政治有利于经济发展，中国式集体领导有助于提高竞争力等。

四、中国到底要成为怎样的国家

北京外国语大学国际关系学院教授张志洲则梳理了中国历史上在“例外”和“普世”之间摇摆的过程：中华帝国时期的朝贡体系，是一种天下主义；到了近代，则开始“中体西用”；孙中山的革命强调了“民族”；五四运动则又提出德、赛两位先生，提倡向西方看齐，甚至要废除汉字和中医；新中国建立后，社会主义是普世主义，不讲例外；冷战之后，则又开始提出“例外论”。

人文与社会科学学院讲师张锋认为“中国例外论”的基本理念是“和平与包容”，而西方政治则是“征服与支配”。照此理念，中国将成为与西方大国模式迥然不同的新型大国，中国将“把所有国家看做是不同程度的合作对象，而不是战争或掠夺的对象”；中国将尊重世界政治文明传统的多样性，而不是建立一个排他性的意识形态或价值观霸权；中国将拒绝宗教式的干涉主义，追求仁厚包容的中和主义。

但从外交层面来讲，中国过去30年的外交没有什么特殊之处——基本特点是：高度现实主义，追求权利和利益，很难发现与其他国家不一样的地方。

总之，我们要实现中华民族的伟大复兴。