岳麓书社版高中历史必修三《战国时期的百家争鸣》
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岳麓书社版高中历史必修三1.2《战国时期的百家争鸣》(共26张PPT)
阅读教材P5页，了解孟子荀子思想，完 成”
“仁义”“王 道”以德服人
“礼法并用”
“君舟民水” “人之性恶”
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
爱人
仁政
仁义
为政以德 性相近
民贵君轻 性善论
君舟民水 性恶论
使儒学体系更加完 创立儒家学派 整，成为蔚然大宗
2.道家学派
孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回 到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千， 其中著名的有“七十二贤”
9、要学生做的事，教职员躬亲共做； 要学生 学的知 识，教 职员躬 亲共学 ；要学 生守的 规则， 教职员 躬亲共 守。20 21/8/1 12021/ 8/11We dnesda y, August 11, 2021
的政治主张相矛盾的是B( )
A．因材施教
B．有教无类
C．学而不思则罔 D．知之为知之
2．齐景公向孔子请教如何为政，孔子说 ：“国君要像国君的样子，臣子要像臣 子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子 要像儿子的样子。”景公高兴地说：“ 对呀，要不然，即使有很多粮食，我还
能) 吃得着吗？”这B主要说明孔子主张(
“百家争鸣”的含义
➢ 所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒 家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横 家、兵家、小说家等十家。
➢ 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、 社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收 门徒，争相发表自己的见解。
守株待兔
请思考：韩非子《守株待兔》的故事反映了 法家什么样的政治观点？
①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。
世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。
岳麓版高中历史必修三第一单元第2课《战国时期的百家争鸣》优质课件(33张)(共33张PPT)
3.义利观：先义后利
春秋战国时期，私商成为商人的主体。
传统的道德和眼前的利益发生冲突。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。此之谓大丈夫。„„鱼，我所欲 也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。 义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而 取（核心） 重民、王道 2.性善论
3.义利观：先义后利
“四书”是对儒家经典《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称
孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）
荀子档案
荀子，名况，战国晚期 赵国人。
思想体系庞杂，战国百 家思想的集大成者。对 中国哲学具有深远的影 响。
荀子有两位有名的学生： 一位是杰出的学者韩非 子，一位是秦始皇的丞 相李斯。
2.性善论 3.义利观： 先义后利
有教无类；
因材施教；
墨子和墨家
墨家学派组织严密： 穿短衣草鞋，参加劳动，以 吃苦为尚。 成员为墨者，领导人成为巨 （钜）子。是侠客的渊源。 帮助弱国，抵御强国，消弭 战祸，求取和平。
“兴天下之利，除天下之害”
墨子的主要思想主张：
1.“兼爱”、“非攻”（核心）
2.“尚贤”、“尚力”
2.性恶论
环境 教育
荀子主要思想
3.治国思想：
“治之经，礼与刑。” “君者，舟也； 庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”
礼法并施 王霸兼用
荀子
1.政治思想：
孔子
1.仁者爱人 克己复礼 为政以德 2.哲学思想 敬而远之 3.教育思想
孟子
1.仁政（核心） 重民、王道
礼法并施
君舟民水 2.性恶论 3.哲学思想： “天行有常”， “制天命而用之”
3.“节用”、“节葬”
岳麓版高中历史必修三：第2课百家争鸣课件
“养浩然之气”、” “先义后利”
第1课 孔子与老子
史料二：《荀子》选读
荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” “制天命而用之” “天行有常”、“制天命而用之”
“人之性恶，其善者伪也。” 性本恶 “君者，舟也；庶人者，水也。” 君舟民水
“故为之立君上之势以临之，明礼义以化之， 起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出 于治、合于善也。”
再受重视？
二、走进诸子百家
第1课 孔子与老子
——庄子与道家
① “齐物” ② “逍遥”、“无所恃” ③ 天与人“不相胜”，
人必须顺应自然。
（荀子：制天命而用之）
名周，宋国人
第1课 孔子与老子
走进高考
2015山东高考文综13题《尚书·酒诰》云： “人无于水监（照镜子），当于民 监。”这句话体现的思想是 A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然
二、走进诸子百家——法第家1与课韩孔非子子与老子
•法家集大成者—韩非子 1、主张
2、影响：
第1课 孔子与老子 自主学习：以下几则材料体现了法家 的哪些主张？
君无术则弊于上,臣无法则乱于下 ”“有道 之士，怀其术而欲以明万乘之主,千乘之君, 所以制天下而征诸侯者,以其威势也.
将法、术、势相结合，加强中央集权。
二、走进诸子百家——孟子第、荀1课子与孔儒家子与老子
请回答：根据教材内容判断以下名言反映了孟子和荀
子的哪些主张？
史料一：《孟子》选读
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”仁。政(核心） “民为贵，社稷次之，君为轻。”民贵君轻
“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，
水无有不下。
性本善
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之 谓大丈夫 .”
第1课 孔子与老子
史料二：《荀子》选读
荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” “制天命而用之” “天行有常”、“制天命而用之”
“人之性恶，其善者伪也。” 性本恶 “君者，舟也；庶人者，水也。” 君舟民水
“故为之立君上之势以临之，明礼义以化之， 起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出 于治、合于善也。”
再受重视？
二、走进诸子百家
第1课 孔子与老子
——庄子与道家
① “齐物” ② “逍遥”、“无所恃” ③ 天与人“不相胜”，
人必须顺应自然。
（荀子：制天命而用之）
名周，宋国人
第1课 孔子与老子
走进高考
2015山东高考文综13题《尚书·酒诰》云： “人无于水监（照镜子），当于民 监。”这句话体现的思想是 A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然
二、走进诸子百家——法第家1与课韩孔非子子与老子
•法家集大成者—韩非子 1、主张
2、影响：
第1课 孔子与老子 自主学习：以下几则材料体现了法家 的哪些主张？
君无术则弊于上,臣无法则乱于下 ”“有道 之士，怀其术而欲以明万乘之主,千乘之君, 所以制天下而征诸侯者,以其威势也.
将法、术、势相结合，加强中央集权。
二、走进诸子百家——孟子第、荀1课子与孔儒家子与老子
请回答：根据教材内容判断以下名言反映了孟子和荀
子的哪些主张？
史料一：《孟子》选读
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”仁。政(核心） “民为贵，社稷次之，君为轻。”民贵君轻
“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，
水无有不下。
性本善
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之 谓大丈夫 .”
岳麓版高中历史必修三第2课 战国时期的百家争鸣(共31张PPT)
第2课
课标要求:
➢ 知道诸子百家及其各自的主张。 ➢ 认识春秋战国时期百家争鸣局
面形成的原因与重要意义。
何谓“百家”？何谓“争鸣”？
一、百家争鸣局面出现历史条件是什么？
1、根本的原因： 战乱纷争和社会大变革的局面，促成了 思想自由的社会环境。
2.春、战时期经济迅速发展，为学术文化 繁荣提供物质条件。 3.私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由 的思想家。
材料二：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆 之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上同与 天子。
以上材料分别反映了墨子的什么观点？ “兼爱”、“非攻”、“尚贤”
除此之外墨子还有哪些观点？
想一想:
墨家的“兼爱”，与孔子的“仁”有何不 同？
应该如何评价墨子的 “兼爱”“非攻”的 思想？
①代表了劳动人民的利益，“兼爱”“非攻”的 主张有利于缓和社会矛盾，维护和平。
“宋人有耕者，田中有株。
兔走触株，折颈而死。因释
其耒而守株，冀复得兔。兔
不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之
民，皆守株之类也。”
守株待兔
这则故事反映了韩非子持什么样的政
治观点？
治理国家的政策必须与时俱进，主张变法革新
学以致用
1．韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹
B 夫”。对以上言论的理解正确的是
无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
材料二：“目好色，耳好声，口好味，心好利。”
这两则材料分别是谁的什么观点？ 你同意谁的观点？
制天命而用之？
三 峡
2、墨家：
材料一：若使天下……视人之宝若其宝，谁窃？ 视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？ 视人之国若其国，谁攻？
课标要求:
➢ 知道诸子百家及其各自的主张。 ➢ 认识春秋战国时期百家争鸣局
面形成的原因与重要意义。
何谓“百家”？何谓“争鸣”？
一、百家争鸣局面出现历史条件是什么？
1、根本的原因： 战乱纷争和社会大变革的局面，促成了 思想自由的社会环境。
2.春、战时期经济迅速发展，为学术文化 繁荣提供物质条件。 3.私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由 的思想家。
材料二：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆 之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上同与 天子。
以上材料分别反映了墨子的什么观点？ “兼爱”、“非攻”、“尚贤”
除此之外墨子还有哪些观点？
想一想:
墨家的“兼爱”，与孔子的“仁”有何不 同？
应该如何评价墨子的 “兼爱”“非攻”的 思想？
①代表了劳动人民的利益，“兼爱”“非攻”的 主张有利于缓和社会矛盾，维护和平。
“宋人有耕者，田中有株。
兔走触株，折颈而死。因释
其耒而守株，冀复得兔。兔
不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之
民，皆守株之类也。”
守株待兔
这则故事反映了韩非子持什么样的政
治观点？
治理国家的政策必须与时俱进，主张变法革新
学以致用
1．韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹
B 夫”。对以上言论的理解正确的是
无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
材料二：“目好色，耳好声，口好味，心好利。”
这两则材料分别是谁的什么观点？ 你同意谁的观点？
制天命而用之？
三 峡
2、墨家：
材料一：若使天下……视人之宝若其宝，谁窃？ 视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？ 视人之国若其国，谁攻？
岳麓书社版高中历史必修三1.2《战国时期的百家争鸣》课件(共39张PPT)
c“.富道贵德不修能淫养，：贫“贱养 浩不然能之移气，威”武不能屈” 3、地位影响：被尊 为“亚圣”，有 《孟子》经典著作
儒家：荀子
1、生平： 2、主要思想：
a.哲学思想： “天行有常”，
“制天命而用之”
b.人性论“性恶论” c.治国思想：礼法并施
君舟民水
3、地位影响：战国百家
思想的集大成者，对中 国哲学具有深远的影响
放过他！”根据朱元璋的标准， 认为应该删去的，都一一给予 注明，结果共删去《孟子》全 书85处，剩下170余节，編成 《孟子节文》，于洪武五年 （1372）颁发各级学校，作为 钦定的教材。
儒家：孟子
1、生平
2、主要思想
“施a仁.思政于想民核，心省：刑罚仁，政
• 薄税敛。”“民为贵，社稷
次之b.，人君性为论轻”：性本善
法家：韩非子
韩非出生于韩国的 贵族世家，可是他的 法家治国理论虽经多 次推荐依然不被韩王 采纳，却被当时韩国 的敌国秦国的秦始皇 所赏识，并专门发兵 韩国将韩非这个治国 人才夺了回去。为了 得到一个人才而专门 发动了一场战争，
这在古今中外的历史上 恐怕也是绝无仅有的。 由此我们不难看出秦始 皇是多么重视韩非的法 家思想理论。秦始皇也 正是全面、彻底、果断 地实施了韩非的这一法 家治国理论，才终于统 一了七国、成就了高度 集中统一的中央极权秦 王朝。
B
学以致用
3．荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，突 出地体现了他
（1）“性恶论”的主张 （2）礼法并施的政治主张
（3）认为自然界的运行有自己的规律
（4）一定程度上认识到人们应该发挥主观能动性，
利用自然为人类服务 A、（1）（2） C、（2）（3）（4）
B B、（3）（4）
儒家：荀子
1、生平： 2、主要思想：
a.哲学思想： “天行有常”，
“制天命而用之”
b.人性论“性恶论” c.治国思想：礼法并施
君舟民水
3、地位影响：战国百家
思想的集大成者，对中 国哲学具有深远的影响
放过他！”根据朱元璋的标准， 认为应该删去的，都一一给予 注明，结果共删去《孟子》全 书85处，剩下170余节，編成 《孟子节文》，于洪武五年 （1372）颁发各级学校，作为 钦定的教材。
儒家：孟子
1、生平
2、主要思想
“施a仁.思政于想民核，心省：刑罚仁，政
• 薄税敛。”“民为贵，社稷
次之b.，人君性为论轻”：性本善
法家：韩非子
韩非出生于韩国的 贵族世家，可是他的 法家治国理论虽经多 次推荐依然不被韩王 采纳，却被当时韩国 的敌国秦国的秦始皇 所赏识，并专门发兵 韩国将韩非这个治国 人才夺了回去。为了 得到一个人才而专门 发动了一场战争，
这在古今中外的历史上 恐怕也是绝无仅有的。 由此我们不难看出秦始 皇是多么重视韩非的法 家思想理论。秦始皇也 正是全面、彻底、果断 地实施了韩非的这一法 家治国理论，才终于统 一了七国、成就了高度 集中统一的中央极权秦 王朝。
B
学以致用
3．荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，突 出地体现了他
（1）“性恶论”的主张 （2）礼法并施的政治主张
（3）认为自然界的运行有自己的规律
（4）一定程度上认识到人们应该发挥主观能动性，
利用自然为人类服务 A、（1）（2） C、（2）（3）（4）
B B、（3）（4）
岳麓版高中历史必修3课件 战国时期的百家争鸣课件
岳麓书社 高中二年级 | 必修三
韩非与法家
“法”、“术”、“势” 相结合的君主集权理论 变法革新
法家思想为什么在 战国时期备受推崇？
岳麓书社 高中二年级 | 必修三
孙膑和兵家
孙膑，生卒年月不详，齐国人，战国中期杰 出的军事家。他曾拜鬼谷子为师学习兵法。 后遭同学庞涓嫉妒，被其设计诱骗至魏国， 然后捏造罪名，诬陷孙膑，并施以膑刑（去 掉膝盖骨）。孙膑也因此得名，真名失传。
岳麓书社 高中二年级 | 必修三
材料一： “以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，心中悦而诚服也。 以德行仁政者王” “民为贵，社稷次之，君为轻”
材料二： “水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无 有不善，水无有不下。”
材料三： “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也。”
第一单元 · 中国古代的思想与科技
第2课 战国时期的 百家争鸣
岳麓书社 高中二年级 | 必修三
岳麓书社 高中二年级 | 必修三
探究 ： 什么叫“百家争鸣”？当时真的有一百个别派吗？ 九流十家
学派
代表 人物
道家
Hale Waihona Puke 老子 庄周儒家孔子 孟轲 荀况
春秋战国时期的主要学派
墨家
法家
名家
阴阳 家
纵横 家
墨翟
李悝 商鞅 韩非
庄子
庄子和道家
“齐物”观点
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“逍遥”的人生态度
天与人“不相胜”
韩非
岳麓书社 高中二年级 | 必修三
韩非和法家
韩非（约公元前280—233年） ，出身于韩国贵族之家。战国后 期的思想家，法家的集大成者。 曾师事荀况，与李斯是同学。著 作有《孤愤》、《五蠹》、《说 难》等。他的思想成为秦治理国 家的指导思想。他的著作经后人 整理成《韩非子》。
岳麓版高中历史必修三 第2课：战国时期的百家争鸣(课件) (共81张PPT)
二、墨家：墨子
(代表下层劳动群众)
1、“兼爱”(无差别的爱 2、“非攻”（反对非正 义的兼并战争）
3、“尚力”、节俭 战国时期成为显学， 战国后不被重视。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国， 请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子听到消 息后非常着急，一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精 壮弟子，帮助宋国守城；一面急急忙忙，日夜兼行， 鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢。墨子 对楚王说：“鲁班制造的攻城器械不是取胜的法宝。 大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战 阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带 模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻 守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。 鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认 输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子 答道：“我知道你如何赢我，我也不说。” 楚王莫名 其妙，问：“你们说的是什么？”墨子义正辞严他说： “他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置 好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指 挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你 也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头， 楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。
这段材料反映出庄子有什么样的性格？ 鄙视富贵利禄
三、生命的超越——庄子 主要思想
1、“齐物” （任何事物在本质上都是 相同的） 2、“逍遥”（无所恃）
逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”
3、天与人“不相胜” （人必须顺从自然）
4、文学、美学成就
庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反 而鼓盆而歌。惠子认为不应该，庄子 说：我的妻子，推察起来，开始并没 有生命。不但没有生命，而且没有形 体。不但没有形体，而且没有形体产 生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐 渐酿成了产生形体的气候征兆，进而 具有了形体，进而具有了生命，进而 又有了现在的死亡。生生死死，如同 春夏秋冬的交替运行。 在庄子看来，死是一个 自然的过程，更是自由和 解脱，所以他在妻死这件 事上能够如此洒脱。
岳麓版高中历史必修三第一单元第2课《战国时期的百家争鸣》课件(共68张PPT)
——《荀子·天论》
第2课 战国时期的百家争鸣
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而 有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而 有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而 有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而 礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必 出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将 有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于 文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣， 其善者伪也。
仁者，人也，合而言之，道也。 ——《 孟子·尽心下》
*“无君子莫治野人，无野人莫养君子”
第2课 战国时期的百家争鸣
2、性善论——人性本善
水性无分于东西，无分于上下乎？人性
之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无
有不下。
——《孟子·告子上》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可 与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不 能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也； 义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而 不由，哀哉。 ——《孟子·离娄上》
第2课 战国时期的百家争鸣
二、孟子、荀子与儒家
第2课 战国时期的百家争鸣
仁政学说
孟 子
性善论
影 响
人的修养和义利观 儒
家
特
荀
天人关系理论
点
子 性恶论
地
位
第2课 战国时期的百家争鸣
山东邹城孟子故里牌坊ห้องสมุดไป่ตู้
1、孟子
第2课 战国时期的百家争鸣
《孟子》书影
《孟子》书影
第2课 战国时期的百家争鸣
1、仁政学说下的民本思想
——《荀子·性恶》
返回
第2课 战国时期的百家争鸣
蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，
蓬得生到麻健中康成，长不。扶自直；白沙在涅，与 之白秽俱沙 环黑在 境。涅 里，,与也之会俱随黑着比污喻秽好环的境人而或变物坏处。在污
第2课 战国时期的百家争鸣
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而 有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而 有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而 有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而 礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必 出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将 有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于 文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣， 其善者伪也。
仁者，人也，合而言之，道也。 ——《 孟子·尽心下》
*“无君子莫治野人，无野人莫养君子”
第2课 战国时期的百家争鸣
2、性善论——人性本善
水性无分于东西，无分于上下乎？人性
之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无
有不下。
——《孟子·告子上》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可 与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不 能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也； 义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而 不由，哀哉。 ——《孟子·离娄上》
第2课 战国时期的百家争鸣
二、孟子、荀子与儒家
第2课 战国时期的百家争鸣
仁政学说
孟 子
性善论
影 响
人的修养和义利观 儒
家
特
荀
天人关系理论
点
子 性恶论
地
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第2课 战国时期的百家争鸣
山东邹城孟子故里牌坊ห้องสมุดไป่ตู้
1、孟子
第2课 战国时期的百家争鸣
《孟子》书影
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第2课 战国时期的百家争鸣
1、仁政学说下的民本思想
——《荀子·性恶》
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第2课 战国时期的百家争鸣
蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，
蓬得生到麻健中康成，长不。扶自直；白沙在涅，与 之白秽俱沙 环黑在 境。涅 里，,与也之会俱随黑着比污喻秽好环的境人而或变物坏处。在污
高二历史岳麓版必修3教学教案第一单元第2课战国时期的百家争鸣
《战国时期的百家争鸣》教学设计一、教学目标1、知识目标：了解百家争鸣的时代背景、诸子百家的具体内容（代表人物、时期、主张）、百家争鸣的的影响与现实意义。
2、过程与方法：通过观点辩论、角色体验等活动，激发学习兴趣，充分发挥学生主体作用，学会合作学习，理论与现实相结合。
3、情感、态度与价值观：通过学习百家争鸣的具体内容与意义，了解诸子百家的丰富思想主张，增强学生的社会责任感和历史使命感。
二、教学重点、难点1、重点：诸子百家的具体内容（代表人物、时期、主张）。
2、难点：百家争鸣的影响与现实意义。
三、教学准备教师准备：收集相关资料，准备《百家争鸣》的导学案及课件。
学生准备：预习课文，分组收集各派思想家资料，准备还角色体验。
四、课时安排本课课型为自主合作课，安排一课时讲授。
五、教学流程（一）导入新课：十九大习近平关于文化自信的演说。
师：习近平总书记在十九大报告中强调没有高度的文化自信就没有民族的伟大富强，我们中华民族高度的文化自信历史源远流长，导入新课：今天我们就从春秋战国讲起。
设计意图：历史古为今用，让学生将久远的传统文化与当今中国社会的发展相结合。
（三）新课教学1、百家争鸣的时代背景(板书)[提问]春秋战国时为什么会出现百家争鸣？请同学们回顾必修一、二的相关知识，结合材料分析百家争鸣出现的历史背景。
历史背景：处于社会转型时期，中国社会发生重大变革。
①经济：②政治：③阶级：④文化：[讲述]结合幻灯片上的四幅图片百家争鸣的时代背景：当时社会动荡不安，各国纷纷变法图强、网罗人才；文化教育扩展出现文史阶层，文士们对社会问题提出不同看法和治国主张。
因而出现了“百家争鸣”的局面。
2、[活动一]通过自主学习归纳各派思想家及思想主张合作展示：此环节先由学生自主学习，然后由各小组讨论整理答案，进行深入学习，各组派代表在板书上展示成果，再由全班同学查漏补缺以完善板书内容。
儒家：孔子，仁爱、以德化民、以礼治国、克己复礼，有教无类、因材施教；孟子，仁政、民贵君轻道家：老子，遵循自然法则，无为而治、朴素的辩证思想墨家：墨子，兼爱、非攻、节俭法家：韩非子，法治、强化中央集权和君主的权力兵家：孙武“知己知彼，百战不殆”；孙膑“事备而后动”3、[活动二]治国辩论：辩论一：有一个人因为饥饿难耐偷食他人食物，各家分别怎么解决这个问题？辩论二各家对中国当前的雾霾是什么看法？辩论三遇彪悍邻居，经常发生冲突怎么解决？辩论四儒家法家对空巢老人以及不赡养老人的现象各自有何见解？辩论五邻居家的孩子经常对父母进行顶撞，各位大师有何高见？4、[活动三]十九大工作报告中怎么体现百家争鸣的思想主张？5. [活动四]小悦悦事件的深思2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，但小悦悦抢救无效去世。
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A．甲－儒 乙－法 丙－墨 丁－道 B．甲－道 乙－墨 丙－法 丁－儒 C．甲－道 乙－儒 丙－墨 丁－法 【解D析．】甲甲－项儒穿衣乙要－顺墨其自丙然－属法于道丁家－思道想； 乙项穿衣要符合礼仪属于儒家思想； 丙项穿衣 要节俭朴素属于墨家思想； 丁项穿衣要遵守规
“礼法并用”
“君舟民水” “人之性恶”
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
爱人
仁政
仁义
为政以德 性相近
民贵君轻 性善论
君舟民水 性恶论
使儒学体系更加完 创立儒家学派 整，成为蔚然大宗
2.道家学派
(1)创始人：老子（春秋晚期 ）老子，姓李，名耳，又称老聃，春
秋时期著名思想家，道家学派创始人 。老子曾做过东周王室管理典藏的史 官，负责征集和收藏文化典籍。他博 学多智，精通礼法，熟悉各种典章制 度。是中国历史上第一个探讨宇宙本 原的哲学家，他的思想体系博大精深 ，对中国文化产生了深远影响。他的 思想通过《道德经》一书流传下来。
（1）创始人：老子
①世界观：道是世界万物本原(客观唯心主义) ②政治观：无为而治,“小国寡民” ③方法论：朴素的辩证法思想
（2）继承发展：庄子
①相对主义（世间万物都是相对的，没有本质区别） ②消极避世（注重主观感受，追求精神自由）
“宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。”
贵”） ③主张建立君主专制中央集权 （2）意义： 顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势
4.墨家——墨子（战国初期）
（1）“兼爱” （2）“非攻” （3）“尚贤” （4）提倡节俭，反对奢侈浪费
墨翟（dí）
代表平民百姓的愿 望
三、“百家争鸣”影响
1.是中国历史上第一次思想解放运动;
2.是中国学术文化、思想道德发展史上的 )
A．儒家
B．法家
C．道家
D．墨家
【解析】本题考查对诸子百家思想主张的理解 。题干材料大意是：人民饥饿,是因为居上位者 收过多的税费,人民难于管理,是因为居上位者太 多事了,人民难以治理。这段材料体现了道家“无 为而治”的思想，故选C。 【答案】C
【习题8 】天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲 说:“天冷多穿一点, 天热少穿一点,穿衣应合乎四季 的变化。”乙说:“穿衣服要依身份与地位而定, 该穿 什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说:“讲究穿着 是一种浪费, 穿着简单朴素为好。”丁说:“何必麻烦, 按学校规定, 大家都穿校服不就好了吗？”他们四人 的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合,下列对 应正确的是（）
岳麓书社版高中历史必 修三《战国时期的百家
争鸣》
2020/8/18
一、“百家争鸣“出现的背景
春秋战国时期,社会的大变革,奴隶社会解体,封建 社会形成，推动了思想文化的空前繁荣。 1.经济：生产力大发展，井田制崩溃； 2.政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸 兼并战争； 3.阶级：“士”阶层的活跃和受重用； 4.文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。
“克己复礼为仁”
“己欲立而立人，己欲达而达人。” 恕
“己所不欲，勿施于人。”
②政治思想
A. 德政（以德治民） “为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻； “道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ──《论语·为政》
B.周礼——恢复西周的礼乐制度（名分等级制度）
③教育思想：有教无类、学习的态度和方法
守株待兔
请思考：韩非子《守株待兔》的故事反映了 法家什么样的政治观点？
①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。
世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
3.法家——韩非子（战国末期） （1）思想主张： ①主张变法革新 ②主张依法治国，“法、术、势相结合”（“法不阿
荀子，名况，战国晚期赵国 人。曾在齐国稷下学宫讲学 ，有《荀子》保存其主要思 想。代表新兴地主阶级的利 益。是儒家思想的集大成者 。荀子有两位有名的学生： 一位是杰出的学者韩非子， 一位是秦始皇的丞相李斯。
阅读教材P5页，了解孟子荀子思想，完 成下列表格：
“仁政” “民贵君轻” “性本善”
“仁义”“王 道”以德服人
孔子教育思想
主要贡献在于：以“有教无类”的思想创 办私学。
打破了教育被奴隶主贵族垄断的局面
• 此外：在教学方法、学习态度与学习 方法方面孔子都提出许多对后世的教 育产生深远影响的主张。
（2）发展：孟子、荀子（战国时期）
孟子，名轲，战国中期邹国 人，代表新兴地主阶级的利 益。。一生以教书为主，也 曾游说于各诸侯国。晚年著 书立说，他的言论被整理成 《孟子》一书。有“亚圣”之 称。
阶段；
3.奠定了中国传统文化发展的基础。
（儒家思想:孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准 则； 道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想:其主张变革精神，成为历代进步思想家、政治 家改革图治的理论武器。） 在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基 本精神。
B
B
B
4.民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治
（1）创始人：老子
①世界观：道是世界万物本原(客观唯心主义)
②政治观：无为而治,“小国寡民” ③方法论：朴素的辩证法思想
（2）庄子
①相对主义（世间万物都是相对的，没有本质区别）
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” ——《庄子》
孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回 到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千， 其中著名的有“七十二贤”
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、《易 》、《春秋》等书籍，统称“六经”。孔子死后，其弟 子将其言论编印成书，曰《论语》。这成为儒家思想 的基础。
（1）创立：孔子
①核心思想：仁，爱人（体贴和关心）
儒家
百家争鸣
道家
法家
墨家
孔孟 荀 子子 子
老庄 子子
韩非子 墨子
二、主要派别与代表
1.儒家学派 （1）创立：孔子（春秋晚期）
孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人， 出身于没落奴隶主贵族家庭,思想家、政治家 和教育家，儒家学派创始人。《史记-孔子世 家》：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”
“万世师表”“至圣”“六经” “七十二贤”
“礼法并用”
“君舟民水” “人之性恶”
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
爱人
仁政
仁义
为政以德 性相近
民贵君轻 性善论
君舟民水 性恶论
使儒学体系更加完 创立儒家学派 整，成为蔚然大宗
2.道家学派
(1)创始人：老子（春秋晚期 ）老子，姓李，名耳，又称老聃，春
秋时期著名思想家，道家学派创始人 。老子曾做过东周王室管理典藏的史 官，负责征集和收藏文化典籍。他博 学多智，精通礼法，熟悉各种典章制 度。是中国历史上第一个探讨宇宙本 原的哲学家，他的思想体系博大精深 ，对中国文化产生了深远影响。他的 思想通过《道德经》一书流传下来。
（1）创始人：老子
①世界观：道是世界万物本原(客观唯心主义) ②政治观：无为而治,“小国寡民” ③方法论：朴素的辩证法思想
（2）继承发展：庄子
①相对主义（世间万物都是相对的，没有本质区别） ②消极避世（注重主观感受，追求精神自由）
“宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。”
贵”） ③主张建立君主专制中央集权 （2）意义： 顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势
4.墨家——墨子（战国初期）
（1）“兼爱” （2）“非攻” （3）“尚贤” （4）提倡节俭，反对奢侈浪费
墨翟（dí）
代表平民百姓的愿 望
三、“百家争鸣”影响
1.是中国历史上第一次思想解放运动;
2.是中国学术文化、思想道德发展史上的 )
A．儒家
B．法家
C．道家
D．墨家
【解析】本题考查对诸子百家思想主张的理解 。题干材料大意是：人民饥饿,是因为居上位者 收过多的税费,人民难于管理,是因为居上位者太 多事了,人民难以治理。这段材料体现了道家“无 为而治”的思想，故选C。 【答案】C
【习题8 】天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲 说:“天冷多穿一点, 天热少穿一点,穿衣应合乎四季 的变化。”乙说:“穿衣服要依身份与地位而定, 该穿 什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说:“讲究穿着 是一种浪费, 穿着简单朴素为好。”丁说:“何必麻烦, 按学校规定, 大家都穿校服不就好了吗？”他们四人 的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合,下列对 应正确的是（）
岳麓书社版高中历史必 修三《战国时期的百家
争鸣》
2020/8/18
一、“百家争鸣“出现的背景
春秋战国时期,社会的大变革,奴隶社会解体,封建 社会形成，推动了思想文化的空前繁荣。 1.经济：生产力大发展，井田制崩溃； 2.政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸 兼并战争； 3.阶级：“士”阶层的活跃和受重用； 4.文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。
“克己复礼为仁”
“己欲立而立人，己欲达而达人。” 恕
“己所不欲，勿施于人。”
②政治思想
A. 德政（以德治民） “为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻； “道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ──《论语·为政》
B.周礼——恢复西周的礼乐制度（名分等级制度）
③教育思想：有教无类、学习的态度和方法
守株待兔
请思考：韩非子《守株待兔》的故事反映了 法家什么样的政治观点？
①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。
世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
3.法家——韩非子（战国末期） （1）思想主张： ①主张变法革新 ②主张依法治国，“法、术、势相结合”（“法不阿
荀子，名况，战国晚期赵国 人。曾在齐国稷下学宫讲学 ，有《荀子》保存其主要思 想。代表新兴地主阶级的利 益。是儒家思想的集大成者 。荀子有两位有名的学生： 一位是杰出的学者韩非子， 一位是秦始皇的丞相李斯。
阅读教材P5页，了解孟子荀子思想，完 成下列表格：
“仁政” “民贵君轻” “性本善”
“仁义”“王 道”以德服人
孔子教育思想
主要贡献在于：以“有教无类”的思想创 办私学。
打破了教育被奴隶主贵族垄断的局面
• 此外：在教学方法、学习态度与学习 方法方面孔子都提出许多对后世的教 育产生深远影响的主张。
（2）发展：孟子、荀子（战国时期）
孟子，名轲，战国中期邹国 人，代表新兴地主阶级的利 益。。一生以教书为主，也 曾游说于各诸侯国。晚年著 书立说，他的言论被整理成 《孟子》一书。有“亚圣”之 称。
阶段；
3.奠定了中国传统文化发展的基础。
（儒家思想:孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准 则； 道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想:其主张变革精神，成为历代进步思想家、政治 家改革图治的理论武器。） 在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基 本精神。
B
B
B
4.民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治
（1）创始人：老子
①世界观：道是世界万物本原(客观唯心主义)
②政治观：无为而治,“小国寡民” ③方法论：朴素的辩证法思想
（2）庄子
①相对主义（世间万物都是相对的，没有本质区别）
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” ——《庄子》
孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回 到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千， 其中著名的有“七十二贤”
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、《易 》、《春秋》等书籍，统称“六经”。孔子死后，其弟 子将其言论编印成书，曰《论语》。这成为儒家思想 的基础。
（1）创立：孔子
①核心思想：仁，爱人（体贴和关心）
儒家
百家争鸣
道家
法家
墨家
孔孟 荀 子子 子
老庄 子子
韩非子 墨子
二、主要派别与代表
1.儒家学派 （1）创立：孔子（春秋晚期）
孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人， 出身于没落奴隶主贵族家庭,思想家、政治家 和教育家，儒家学派创始人。《史记-孔子世 家》：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”
“万世师表”“至圣”“六经” “七十二贤”