隈研吾 长城脚下的公社竹屋”
大师作品分析 隈研吾竹屋
1大师介绍：隈研吾是日本著名建筑师，他向来所秉持设计理念-------重人文，亲土地，为人着想，和环境互动，与自然调和。
利用环境特征，运用不同的材料，寻找建筑与环境的媒介。
他不希望材料属于一种从属地位，而是把不同的材料作为建筑与环境的结合载体，并随着环境特征变化而转变建筑形态，最终达到建筑与环境的融合。
代表作品：那须博物馆，高柳社区中心，木佛博物馆，莲屋，和北京的“竹屋”和“瑜舍”等2 基本信息：长城脚下的公社是设计在北京北部山区水关长城脚下的当代建筑博物馆，是由SOHO中国有限公司和亚洲地区的12位著名建筑师合作建成的。
这个项目的宗旨是要激发和鼓励建筑师的创造性，并以此来影响亚洲新一代建筑师，开发商和消费者，而竹屋是其中的7号别墅。
建筑面积719.18平方米，两层建筑，钢筋混凝土结构，部分钢结构3 场地条件：竹屋位于核桃沟，它的基地是一片斜坡，隈研吾并没有将他推平，而是保留的原有的斜坡，将分段的细长平面依地面高低放置上去，形成一个完整的连续体。
在视觉上山脉起伏很是壮观4 建筑外形：竹屋以竹为外形搭建，呈长条形，整个建筑面朝南，从东到西是缺了一个角的矩形体块，纯净的形式给人安定的感觉。
5 空间组织分析：（1）功能分区：建筑主入口在右后方，隐蔽而简朴，由侧坡而上通向二楼。
在未经修订的基地上放置阶梯，使建筑内部环境与自然环境之间有个很好的过渡。
玄关两旁的竹子装饰将虚空间隔开，引导人从室外进入室内，同时将无关空间屏蔽。
建筑内部分为公共空间和私密空间两个部分，中间以半开敞客厅作为连接。
所有的内容均统一到一个完整的屋面之下。
实体墙将私密空间和交流空间两部分分开，穿插在建筑内部的竹隔栅将整体空间分割成不同小空间。
建筑主体分为两层，主要活动区（起居室，厨房，餐厅，卧室）都在二楼，一楼在斜坡底端，可用空间较小，比较隐蔽，设计了两间卧室以及工作人员办公室（2）空间的迂回和错层：隈研吾将这个建筑依照地形进行了有机形态的空间转换。
长城公社竹屋的设计之美
长城公社竹屋的设计之美作者：张佳琪周小儒来源：《艺术科技》2018年第06期摘要：坐落于长城脚下的竹屋宁静致远，绵延不绝，如同波浪起伏的山脊。
建筑与自然的融合充分体现了中国古代“师法自然”的思想观念。
其设计师将古典与现代风格融合在建筑设计中，旨在使建筑与自然关系相适应。
试图在设计中使建筑消失，加深建筑与自然的沟通和互动。
宁静清幽的竹屋仿佛在自然中生长，深深扎根于長脚下。
竹屋的建筑设计体现了中国“师法自然”和“刚柔并济”的美学内涵。
关键词：竹屋;自然;设计之美1 竹屋的设计分析长城脚下的公社在美丽的山谷之中，由12位杰出的亚洲建筑师设计和建造，它是中国第一个被邀请参加威尼斯双年展并获得建筑艺术推广奖的建筑作品。
参加展览的模型由法国巴黎蓬皮杜艺术中心收集保存。
竹屋由日本设计师隈研吾设计和建造，他主张“让建筑物消失”，“将自然融合文化放大”。
以“自然融合文化”作为主体。
他在设计中十分注重考虑建筑与自然环境间的相互作用。
建筑大师赖特曾说过：“有机建筑是一座天然建筑”，这一观点表明了赖特对自然的尊重，建筑应是一个适应其所在环境的建筑，建筑物应该是基于环境的产物其建立在自然环境中，并且应试图融入环境并成为环境的一部分。
有机建筑理论主张建筑应该与自然和谐相处，就像它从自然中生长出来一样。
隈研吾在设计中遵循了有机建筑的设计理念，其设计的竹屋依地貌而建，充分利用地形，与自然环境紧密联系。
竹屋群山环绕蓝天包裹着竹屋好似镶嵌于蓝天白云间的宝石，构成的画面禅意中带着诗意，美不胜收。
恰似诗人王维所写“山气日夕佳，飞鸟相与还”表现的环境氛围，竹屋与周边自然环境的巧妙搭配蕴含中国传统文化中的中和之道：“合度，和谐，时中。
”2 竹屋的造型之美竹屋坐落在山野间，“青山合拱，竹树环合”。
设计师隈研吾效法竹林七贤，在竹林中找到了设计的灵感。
竹子一般用于室内装饰，很少会被当作支撑建筑物的柱子，但设计师认为若只是把竹子当作与大地断了缘的装饰，那么，那种与自然融为一体，纤细又灵活的物性本质就消失了，也不会感动人的。
建筑及室内设计案例之——竹屋
公共空间和私密空间分为两部分，中间以有玻璃屋面的
半开敞茶室作为连接。所有的内容均统一到一个完整的屋面之Hale Waihona Puke 下，又通过悬挂的竹吊顶来强调这个趋势。
钢结构的实体 墙将私密空间 和交流空间两 部分隔开。而 穿插在整个建 筑之中的竹隔 栅实际上将整 体空间分割成 了不同的小空 间。
局部空间特写
竹屋的中部即茶室，从入口进来．下几阶楼梯使可进 入。这间茶室处于一个有玻璃顶的三合水院的中心。 通过石板桥联系了餐厅和走廊。茶室的六个连续的界 面采用同样的材料，也就是竹子，并通过滑轨可以完 全封闭形成一个“竹笼”。仅有的家具玻璃茶几也几 乎消失于无形。相邻的由水相隔的三个界面也有竹隔 栅的出现。所以这些又因水面和玻璃的反射而再次加 倍，这对视觉完全是个刺激。
竹屋位于核桃沟，它的基地是一块斜坡，隈研吾并没有将它推平，而是像在复杂的基地上延绵不断的万里 长城这种形式．将细长的平面形小心翼翼地放在保留的原有斜坡上，将分段的细长平面依地面高低置放上 去，形成一个完整的连续体。 竹屋的选址有很大的看点：在视觉上山脉起伏很是壮观，在地形上它极具挑战。房子通过其规模、形式、 方向．通道的布局采表达屋址，通过房子的各种空间、屋址在不同的部分和规模得到理解。
光影处理
起居室、餐厅、茶室的落地大玻璃窗外均有类似于竖 向百页的竹制移窗，平时局部遮挡住玻璃，也可将玻 璃全部遮挡。局部遮挡时，加上挑檐的遮挡，阳光显 得十分温和，结合细碎的光影线条，营造出一份简洁 的美感效果。竹墙界定了空间却遮挡不住视线，阳光 透过竹子的缝隙射入，虚实相生，起到了连接室内与 室外的作用。
结束语
竹屋又是充满了条理性的，每根竹的粗细基本相同， 排列的间距也有规律，相同部分的长短也是一致。可 以说，这是很理性的设计，却因为竹这种材料本身极 其自然，细看之下每根竹似乎都不一样，因而产生了 动人的效果：理性的逻辑之美与非理性的自然之美在 这个地方得到融合。
长城脚下的公社 竹屋设计
长城脚下的公社——竹屋设计
这个建筑是日本建筑设计师隈研吾的作品，叫“竹屋”。
在隈研吾的儿时记忆中，有一片竹林，是通往游戏场的必经之地，他说，也许是潜意识作崇，当他接到长城脚下这个设计案时，竹林景象一直在脑中浮现，就这样万里长城和竹屋有了前所未见的结
合。
按照传统做建筑，首先要做“叁通一平”，“七通一平”，但这座建筑是建在一条山沟上，充分地利用地形建造，下面一层在山沟的底下，上面一层在山沟的上面。
这座建筑的外表都用用竹子包起来，隈研吾认为，竹子是中国的符号和象征，在世界任何地方看到
竹子，人们就会想到中国。
在长城边上建这样一座建筑是很有意义的，长城又是农业文明和牧业文明的分水岭，为了避免两个文明的冲突所以建立起了长城;现在世界面临的问题是东方文化和西方文化的冲突，东西方只有联起手恢复信任，消除敌意，世界才能和平，才能向前发展。
竹子多半用在室内的装饰上，少有人会拿它来做支撑建物的柱子，塬因是它在乾燥后很容易裂开。
可隈研吾认为，若只是把竹子当作与大地断了缘的装饰，那么，竹林裡那种与大地成为一体，彼此相互支援，既纤细又强中带着柔韧的物性本质就不见了，也不会感动人的。
怎么办?把竹子当模子，然后在裡面灌入混凝土就行了，隈研吾说这灵感来自称为CFT钢管混凝土的新建筑技术。
解决了强度问题，还有耐久性问题，竹子除了要在适当的季节砍下才不易腐朽外，
砍下之后还要做热处理。
Z58
z58简介· · · · · ·Z58是日本建筑师隈研吾（Kengo Kuma）在上海番禺路的繁华地段为中泰照明所设计一幢综合大楼，集展示、设计作业、办公及为公司客户提供住宿等功能为一体的复合建筑。
隈研吾在中国的设计作品最为我们所知的是长城脚下的公社中的“竹屋”。
如果说“竹屋”的设计平台为建筑师提供较大的建筑理论空间，隈研吾“反物体”（Ant i-object）基本概念通过“竹屋”得以淋漓尽致发挥，那么通过Z58的设计，建筑师所表现出更多的则是建筑理论在民用建筑设计中运用，体现“反物体”概念的实际建筑实践。
这是当下对建筑理论和建筑实践分离感到迷惘的中国青年建筑师较好的建筑教材。
Z58是和环境对话的建筑。
建筑外观通过百页状水平排列着的镜面不锈钢植物容器，种植长春藤，整个建筑立面新颖且绿意盎然。
通过种植柔韧植物的隐忍手法，让建筑表现出对周围环境的认同和和谐，也是隈研吾一贯主张居住到自然中去的很好体现。
百页状水平排列着的镜面不锈钢植物容器的内侧是玻璃墙体，从建筑内部，透过玻璃，可以亲切感受到百页状植物屏障的盎然生机，犹如置身于中式庭院当中。
庭院是构成主体建筑的一部份，是充满绿意、水意的半户外挑空空间，轻描淡写但却尽显概念的别样世界。
建筑是对一幢临街三层手表老厂房进行改造，半户外挑空空间是去掉临街的三个跨，局部破中求立，创造出建筑远离喧嚣的隔离空间。
空间内设水庭，水庭的玻璃顶棚上也铺设水面，让这个具有高大空间的水庭成为浮在水中的一个玻璃盒子。
植物包裹着的浮在水中的玻璃盒子，与建筑南侧隔墙相望的孙氏花园连为一体，既有继承并延续其相邻别墅花园临街的幽静，又有对其环境的创新。
半户外挑空空间内的玻璃材质的电梯井，犹如雕塑，构成空间内的小品景观，和水庭的设计相映成趣。
在面向这个水庭的建筑实体的立面上采用了条纹玻璃上滑水而过的设计，既让水庭的空间构成完整统一，又对建筑实体增加一道对喧闹街区的屏障。
建筑欣赏篇：隈研吾？长城脚下的公社？竹屋
建筑欣赏篇：隈研吾？长城脚下的公社？竹屋隈研吾?长城脚下的公社?竹屋（上）Kengo Kuma's Great Bamboo Wall日本建筑师隈研吾有个奇怪的名字，不过更怪的是他的建筑理论：“让建筑消失”。
建筑物不都是高耸挺立的吗？何谓“消失”呢？这个怪蜀黍在设计长城脚下的竹屋后这样说：Our first aim was to learn from the formality of the Great Wall.我们的第一个目标是学习长城的建造形式。
We were attracted to the fact that the Great Wall has never been an isolated object.吸引着我们的是，长城从来没有成为一个孤立的个体。
It running almost endlessly along the undulating ridgeline （起伏的山脊线）without being isolated from the surrounding environment.它沿着连绵起伏的山脊几乎消失于我们的视线，却从未从周遭环境中孤立出来That appealed to us as a criticism toward the conventional form of 'architecture’ that tends to seek to be an isolated object among the environment.这呼吁我们对于那些传统的与环境隔离的建筑形式作出批判。
（翻译水平有限，欢迎拍砖。
）这样看来，“让建筑消失”似乎就是让建筑与环境浑然一体嘛，咱们老祖宗还挺新潮的呢！话不多说，还是让我们来看看这个与"The Great Wall" 一样“消失”的"Bamboo Wall"吧~~这座建在狭窄的山岩之上的建筑姿态舒展,与环境浑然一体。
从长城脚下的竹屋看隈研吾的建筑设计思想
从长城脚下的竹屋看隈研吾的建筑设计思想从长城脚下的竹屋看隈研吾的建筑设计思想摘要:隈研吾，日本新生代建筑师，在日本和巴黎设有建筑事务所,在世界各地均有重要的建筑设计工程。
隈研吾一直主张设计的一切都要与自然相结合，在他的设计中建筑与环境的关系是首位的，在大家都希望在环境中突显自己的建筑时，隈研吾力求消隐他的建筑。
建筑通过弱化自己的形式感，来融入周围场所也就是环境，以期与人、环境三者之间到达一种平衡和谐的关系。
当前中国建筑师也面临建筑如何与自然共存以及同时继承本国传统文化，使之与现代建筑相融合的问题。
本文通过对隈研吾建筑设计思想及作品的分析中也许能对这个问题提供一些有益启示。
关键词：隈研吾建筑禅宗竹屋中图分类号：TS958文献标识码：A 1.隈研吾的建筑设计思想1.1禅宗思想禅宗是印度佛教和中国传统文化相结合的产物，在公元12世纪流传到日本日本因岛国的特殊地理环境,常发生自然灾害,在这样的自然环境下生存，日本人民的心境常常产生一种孤寂感，进而形成更深层次的悲观情怀。
所以禅宗带给人的冷静和超脱的精神得到了日本人民的广泛认同,这正是禅宗能够跟植于日本文化的本质原因。
禅宗思想影响着日本整个民族的思维审美，正如铃木大拙所说“禅造就了日本的性格，禅也表现了日本的性格〞。
日本人民的道德、修养、精神生活乃至人格的塑造都受到禅学的影响。
同时，禅学与日本民族的自然审美观相互渗透、融为一体，最终形成日本独特的审美思想。
随之被设计师们渗透于设计中，成为日本设计的灵魂。
隈研吾从小生长在这种禅学文化背景下，可以说禅学深深根植于隈研吾的心中。
他崇尚禅学将自然与艺术相结合的观念，经过不断的实践与探索将禅学这种民族文化深深融入在自己的建筑作品中。
他十分重视日本的传统文化以及建筑传统，他的建筑作品都呈现出一种东方文化传统的味道。
所以重视文化的隈研吾在建造一座建筑的同时，十分重视的就是这个国家传统文化。
与此同时隈研吾曾屡次在书中提到的布鲁诺・淘特对他建筑思想的初步形成也是具有重要因素，包括大海与点彩画都让隈研吾拥有更多对自然的认识和创作灵感。
竹屋 隈研吾
作品分析——竹屋（Bamboo Wall）
2. 场地分析
竹屋位于核桃沟，它的基地是一块斜坡，隈研吾并没有将它推平，而是像在复杂的基地上延绵不断的万里长城这种形式．将 细长的平面形小心翼翼地放在保留的原有斜坡上，将分段的细长平面依地面高低置放上去，形成一个完整的连续体。
竹屋的选址有很大的看点：在视觉上山脉起伏很是壮观，在地形上它极具挑战。房子通过其规模、形式、方向．通 道的布局采表达屋址，通过房子的各种空间、屋址在不同的部分和规模得到理解。
1、生平简介
隈研吾是日本著名建筑设计师，1954年生于日本神奈川县。东京大学建筑学院研究生毕业后，到哥伦比亚大学建筑与城
市规划学院担任客座研究员，1987年建立了空间研究所，1990年创办隈研吾建筑都市设计事务所。除了在东京的办事处，他
在巴黎有一个建筑事务所，来发展他在欧洲的建筑业务。他在日本本地和国际上都获得过很多大奖，也举办过很多的个人作
—LOGO—
作品分析——竹屋（Bamboo Wall）
8. 设计思想
隈研吾认为，与土地结合是好建筑不可或缺的条件，而所谓的结合并不是把基地整平后再让建筑孤立其中，而是要有种“从土地上长出 来”的感觉。这种依山而建的创意是就是从蜿蜒的长城学到的，因此他保留了原有地形，尊重地形环境，与土地进行了很好的结合。竹屋力 求通过竹子这一“微粒”来融合长城山区和居住者。从而让人、竹屋和环境产生了亲近感。在山里面的建筑面对的是低精度的大自然环境， 所以他把建筑粗犷化，从而使两者达到和谐统一，既有刚劲的豪气，也有诗意柔美的气质。
—LOGO—
作品分析——竹屋（Bamboo Wall）
4. 局部空间
这是一种在对立中产生的对 话的中性虚空，即日本传统建 筑形式所强调的空间的不存在 性——“没有实体的空间”— —可流动的、无形的空间，形 成一个供人思考的“内向”的 空间。竹子、石板、水和阳光 等自然材料和元素，在隈研吾 纯净的空间设计手法下，被转 化成一个洗涤心灵的场所。
长城脚下的公社──竹屋
長城腳下的公社──竹屋文‧攝影／簡照玲座落地點：北京，中國建築設計：隈研吾完工時間：2002這座房子叫「竹屋」，因為它是用竹子打造的。
在隈研吾的兒時記憶中，有一片竹林，是通往遊戲場的必經之地，他說，也許是潛意識作崇，當他接到長城腳下這個設計案時，竹林景象一直在腦中浮現，就這樣萬里長城和竹屋有了前所未見的結合。
竹屋是「長城腳下的公社」十二座住宅當中的其中一座。
公社？光這兩字就相當引人好奇。
策劃者張欣，出生於北京，兒時移居香港，後留學英國取得劍橋大學經濟碩士學位，1995年返回北京，和夫婿潘石屹共創地產公司。
三十七歲那年（2000年）張欣和朋友北京大學教授張永和，從北京花了一小時車程，來到長城腳下這塊剛取得使用權的基地上，看到這付連樹都長不起無一處是平坦的荒涼景象，心都跟著涼了。
不過沒多久兩人卻突發奇想「何不找來十二位亞洲傑出的年輕建築師，讓他們各自設計自己喜歡的家」。
2002年張欣因此計畫案榮獲威尼斯雙年展「建築藝術推動大獎」。
隈研吾在其著作《自然的建築》中提到，在接受張欣和張永和的邀請之前，他對中國建築的印象其實並不好。
他覺得這塊土地的邊緣上充滿了抄襲自美國八○年代風格的超高層大樓，並且是二流的抄襲，而將這寂寥的風景進一步擴大生產的，正是那些在自己國家裡吃不開的歐美三流設計事務所，他甚至有一種「連毛澤東也被欺負了的感覺」。
不過，當他聽了張欣和張永和的熱情邀約：「不要歐美的三流抄襲，我們想做的計畫是，只要集合亞洲生氣勃勃的建築師，把今日的中國、今日的亞洲向全世界發出訊息。
」此後，隈研吾決定效法竹林七賢，在竹林裡找希望。
竹子多半用在室內的裝飾上，少有人會拿它來做支撐建物的柱子，原因是它在乾燥後很容易裂開。
可隈研吾認為，若只是把竹子當作與大地斷了緣的裝飾，那麼，竹林裡那種與大地成為一體，彼此相互支援，既纖細又強中帶著柔韌的物性本質就不見了，也不會感動人的。
怎麼辦？把竹子當模子，然後在裡面灌入混凝土就行了，隈研吾說這靈感來自稱為CFT鋼管混凝土的新建築技術。
长城脚下的竹屋
隈研吾-著作 《十宅论》：日本有10个阶层，各个阶层都有自 己固定的住宅风格。 《负建筑》：让建筑消失
2002 自然木造建筑精神奖，芬兰
2001 为石博物馆设置的2001年国际石造建筑奖，
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梼原木桥博物馆
2
1.建筑师概述 ①生平简介
中文名： 隈研吾 外文名： Kengo Kuma 国 籍： 日本 出生日期：1954年 职 业：建筑师 毕业院校：东京大学工程研究所建筑系 代表作品：Z58水/玻璃，那须历史探访馆，马头 町广重博物馆等
1979 完成东京大学工程研究所建筑系硕士课程 1985-86 哥伦比亚大学和亚洲文化委员会研究所
意大利
2000 日本建筑学会东北宪章的设计大奖
2000 “互动内部空间”设计选集大奖
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3
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4
1.建筑师概述 ②设计理念
隈研吾的建筑思想是争取没有建筑，在他的《负建筑》中，不追求形式， 让建筑更自然的显示自 我。长城脚下的竹屋、Z58水/玻璃、马头町 广重博物馆、高柳町社区中心、瑜舍、莲屋、三里屯 soho、银山温泉浴场 Ginzan 浴场等都是他的经典之作。惯用竹子、木材、泥砖、石板、和纸等自 然 建材，建筑风格散发日式和风与东方禅意，在业界被称为「负建筑」、「隈 研吾流」。
的房间……，与周围很协调。隈研吾没有放过任何一细节。花栏的浇灌方式也很特别。 门厅
像是一个被分离的室外空间，空间很静谧。一侧是沿街的镜子立面，一侧是用条形绿玻璃条
做成的肌理效果，玻璃条截面是切角后的正方形。门厅的交通很简洁，一条小径通达办公区
隈研吾 长城脚下的公社“竹屋”
Overall
evaluation
：
整体评价：
外立面：
竹屋 (716 ㎡ ) 由巨大落地玻璃和纤纤细竹构成，日出日落，日光从不同的角度入射室内，经过竹林与玻璃 的几次反射，将日光表现成“万丈光芒”，好似佛光普照。春夏秋冬，太阳入射角不同，加 上雪景、冰景的变化，四季又形成不同的光影景观。专门隔出的“茶室”有十多平方米，六 面皆竹，悬于水上，透过竹缝可见长城的烽火台，极富禅意。
方案简介：
平面图
方案简介：
立面图
方案简介：
功能图
Design method
03
设 计 方 法 ：
：
1.尊重自然
设计方法：
强调土地的固有属性对人类使用的限制性和适宜性。 因此,该方法途径的过程模型是建立在土地属性的自然过程分析基础之上的。 这些自然过程和相互作用基本上反映了地段上属性之间的垂直关系，这一关系的 最顶层便是人类及其居所、历史和文化。在“设计遵从自然”方法中,评价模型的 基本指标是适宜性和适应—选择合适的环境以及适应这个环境以求更加合适。这 样合适的规划意味着最节省的和最有利的。 因此,在该途径的陈述模型中,景观表述为土地与土地适宜性或限制性分布相 关联的土地属性的嵌合图,呈点一线一面分布格局。
设计师简介：
隈研吾，日本著名建筑师，享有极高的国
际声誉，建筑融合古典与现代风格为一体。 设计思想： 隈研吾的建筑思想是争取没有建筑，不追求 形式，让建筑更自然的显示自我。 设计手法： 惯用竹子、木材、泥砖、石板、和纸等自然 建材，建筑风格散发日式和风与东方禅意。
我在每一个项目中都贯穿的一种态 度：保存现存的自然环境。
T h a n k s
谢 谢 观 赏
设计方法：
隈研吾 负建筑 简介
隈研吾，1954年出生，日本著名建筑师，隈研吾都市设计中心代表，日本庆应义塾大学教授。
在建筑界被誉为“新弥生派”的代表人物，其设计有着日本艺术品般朴素优雅的形式美。
他曾受邀参加了“长城脚下的公社”项目，设计了竹屋。
一.书名解释日本建筑大师隈研吾新作《负建筑》，一经出版，就在业内产生巨大的影响，一时间《负建筑》成为建筑设计领域里的畅销书目。
《负建筑》也是隈研吾的代表作。
可能大家会对这样的一个名字感到奇怪，负建筑是一种什么样的建筑？“负建筑”，顾名思义就是“胜建筑”的反义词。
建筑作为凸出来的超大物体，它打破了自然物理结构，一定程度破坏了生态平衡，割裂了与自然界的天然联系，与文化出现差异性。
高大的建筑，往往浪费资源巨大，加上，建筑带有强烈的主观感受性，赋予了人类对征服自然的心理。
所以建筑，总是以“胜”的姿态的出现。
而负建筑，则表现的是，安静、与自然融为一体、还原建筑本身的建筑。
是与人、与自然和谐相生的建筑。
该书的序言将负建筑，理解为适宜的建筑，我认为解释为“和谐的建筑”，或许更贴切一点。
这就是本书书名的定义。
二、内容介绍《负建筑》一书是隈研吾在1995年以后发表的文章的文集。
在第一节《分割、批判、形式》里，主要讲解了建筑存在，到底应该是一种什么样形式？1.在隈研吾看来，建筑令人生厌主要有三点理由：一是体积庞大，越建越大，越大越障眼，也越受到人们的厌恶。
二是对物资消耗巨大，地球资源有限，并开始枯竭，对资源浪费巨大的建筑没有理由不受到人们的厌恶。
三是不可逆转性——一旦完工就不可能轻易拆除。
建筑的长寿，与人的生命相比，似乎是在嘲笑人类短暂的生命，由此可见，建筑物这种时刻张扬的不可逆转性实在令人生厌。
但反过来，由于以上三点，又是建筑长处，与其他事物相比，强者的建筑毕竟显的稀少，因此又能得到宽容。
2.论述经济、政策对房屋建设的影响。
从分析了欧洲的公共集体住宅和美国住房贷款抵押政策，重点分析凯恩斯主义的“大建筑方案”的利弊。
当代建筑艺术-浅析长城脚下的公社
当代建筑艺术-浅析长城脚下的公社摘要:在越来越只追求山寨复制与极限速度的当下社会中，有这么一群人，他们做成的或者正想做的一些事引发了社会极大地关注和争议。
他们试图破解当今中国创造力低下，研发人群成了弱势群体的困局，为中国创造的振兴与世俗奋力搏击。
“长城脚下的公社”是其中一个成功的案例。
关键词：复制，速度，关注和争议，创造力低下，中国创造的振兴，“长城脚下的公社”一个引发世界关注中国创造的建筑作品个例北京，现在已俨然是一个国际化大都市。
当我们行走在这个城市的街头时，我们会发现自己被一座座或气势磅礴、或威严传统、或光怪陆离、或个性鲜明的巨型建筑包围着。
在这个庞大的城市建筑圈中，能散发出迷人魅力的建筑是凤毛麟角的。
其中有这样的一个建筑，它让很多人欣喜、钟情、沉醉于其中。
它的经营规模不大，却极其另类、前卫、奢华、特立独行。
在酒店业内和地产界，它能凭借别树一帜的经营理念耽担翘楚；在艺术界，它被视为让人叹服的建筑艺术作品，并被威尼斯双年展邀请参展并获奖。
这就是“长城脚下的公社”，我个人非常欣赏的一个建筑作品。
几年前，我和单位的同事来到水关长城脚下，就为了能看看这座当时颇为轰动的别墅建筑群。
“长城脚下的公社”似乎是想表明一个概念，与城里俗套的高层建筑风格迥异的概念，它要旗帜鲜明的表示中国是有创意的，有创造力的，中国能拥有无限可能的未来。
至少我在其中看出来了，我当时很激动。
12栋独特的房子颠覆了中国建筑的陈旧观念“长城脚下的公社”确实很独特，太独特了。
公社坐落在水关长城下，拥有着独一无二的历史和景观优势。
它由12栋别墅组成，是12位亚洲杰出的建筑师设计和建造的，代表各自不同的创意和理念。
这些创意和理念与古老的长城发生激烈的碰撞，产生令人炫目的能量和激情。
在核桃沟里，依山而上，别墅分别命名为飞机场、家具屋、手提箱、怪屋子、红房子、大通铺、三号别墅、竹屋、双兄弟、森林小屋、土宅。
我参观的当天是手提箱、飞机场、红房子、竹屋向外开放。
隈研吾的作品及竹屋的分析
上世纪60年代，美国有婴儿潮，90年代开始，中国渐涌建筑大潮，2008年4月中旬的采访中，日本建筑师隈研吾谈到寿司潮，来描述寿司在中国和欧美的受欢迎程度。
而在建筑设计方面，他觉得平静和谐的建筑趋势是当今人心所向，建筑应该像寿司一样，关注身体与自然的平衡，关注健康和谐的发展。
2008年4月19日，“BUILD BUILT 隈研吾2008中国展”在751艺术区的梁子空间开幕；5月7日，由隈研吾担纲设计的大型综合开发项目三里屯SOHO在售楼处向媒体娇艳亮相，而三里屯SOHO的北边、由太古集团投资的商业中心也是由隈研吾设计的，几近完工。
一时间，隈研吾的名字到处可见，在北京最繁华并引人注目的地方，他自信地实践着“反物质”、“负建筑”的建筑理念。
展览开幕前一天是一个清新舒爽的周末，午后2点整，隈研吾先生在他北京的办公室里接受了本刊的专访。
当时他刚下飞机、刚刚去位于751的展览场地查看了展览的准备情况。
冷峻、严肃是记者对他的第一印象，但采访过程中的隈研吾却是一个谈笑风生的学者，一些旧事心声娓娓道来。
鉴于国内已经有很多杂志对他的不同作品有所报道，此次访谈尝试按图索骥，从另一个角度去探寻设计师的心路。
“BUILD BUILT隈研吾2008中国展”的实地展览有助于公众感受我设计的内涵隈研吾：我在中国的第一个项目是8年前长城脚下的公社“竹屋”，受到很多中国观众的喜欢，6年前开始我们在国内逐渐有了很多项目，“竹屋”成为我在中国开始建筑实践的触点。
朱锷先生对我的项目和哲学都很感兴趣，是他帮我策划筹备这个展览的。
通过这样的方式让更多的中国人知道我的建筑是很好的机会，这和通过杂志来了解我的作品不同，展览是一种全新的形式，实地看到设计的小样能够帮助观众从实际的体验去感受我的建筑设计，这种体验是大幅图片或任何文字所不能替代的。
我相信，观众能更好地把握我设计的本质。
长城脚下的公社是一个重要的启动触点隈研吾：“公社”的创意我认为是非常新颖的。
长城脚下的公社-竹屋
立面图
建筑主体共有两层，入口隐蔽而简朴，由侧坡而上通向二楼。主要 活动区(起居室、厨房、餐厅、卧室)都在二楼，是很好的观赏平台， 人们可以从此看到绵延的长城和山区的秀色、视野开阔。一楼处在 斜坡的低端．隐蔽性较强，但可用空间不多，设计了两间卧室。
剖面图
•
开放式的厨房，竹 子的墙壁。简约的餐 厅装饰风格，恰好与 竹子的简约相配。通 过一条石板桥与客厅 相连，设计别致又富 有情趣。
环艺11-2班 沈能发
长城脚下的公社——竹屋
• 设 计 师 ： 隈 研 吾 日 本 ( )
• 隈研吾：日本著名建筑师， 享有极高的国际声誉，建 筑融合古典与现代风格为 一体。曾获得国际石造建 筑奖、自然木造建筑精神 奖等。隈研吾设计的竹屋 是长城脚下的公社十二座 住宅中的一座。隈研吾向 来所秉持的设计理念──重 人文、亲土地、为人着想、 和环境互动、与自然调和。
客厅坐落在山野间，落地的玻璃窗与窗外的花草树 木紧紧相依。茶室通过餐厅，与客厅相互相连。
“茶室”有十多平方米，悬于 水上，极具禅意。
竹子作为墙壁，在室 内形成丰富的光影效 果，给建筑带来温暖 活跃的感觉。
卧室
冬季的竹屋与冰天雪地的长城脚下相融。站 在竹屋里，你可以望见屋外无垠的雪景。
谢谢欣赏
这座建筑是建在一条 山沟上，充分地利用 地形建造，下面一层 在山沟的底下，上面 一层在山沟的上面。 在材料上面，隈研吾 认为它需要具备中国 与日本文化中的独特 涵养，竹子是中国的 符号和象征，因此他 选择了竹子作为房屋 的主要材料。
整个建筑面朝南，入口由侧坡而上通向二楼。
平面图
建筑面积：719.18m2 建筑层数：2层。地上1层、地下1层 结构形式：钢筋混凝土结构，部分钢结构
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二一「 是是竹 精与屋 度土」 调地设 整结计 。合有
，两 个 主 要 考 量 重 点 ，
就与土地结合的部分，在堪察了 基地周围环境后，隈研吾尝试将 长城特有的「就地再筑」方式运 用到此设计中，他保留了坡地凹 凸不平的地面，小心翼翼的将分 段的细长平面依地面高低置放上 去，形成其完整连续性。隈研吾 认为，与土地結合是好建筑不可 或缺的条件，而所谓的结合并不 是将基地整平后再让建筑孤立其 中，而是有美国建筑大师莱特的 作品那般「从土地上长出来」的 感觉。
整体评价：
从土地上长出来的建筑
精度调整：
整体评价：
其次是精度调整，根据隈研吾的看法，精度调整是「建筑方法」的一个核 心问题；座落在都市里和在山里头的建筑面对的是不同精度的环境。山里面， 层层叠叠的山峦，不规则蔓延的树枝，自然扭转的枝叶，崎岖不平的小径， 这是属于低精度的大自然环境。而在都市里，宽广笔直的道路，闪闪发亮的精 品橱窗，这些都属于高精度的人造环境。
平面图
方案简介：
方案简介：
立面图
方案简介：
功能图
03
设 计 方 法 ：
：
Design method
1.尊重自然
设计方法：
强调土地的固有属性对人类使用的限制性和适宜性。 因此,该方法途径的过程模型是建立在土地属性的自然过程分析基础之上的。 这些自然过程和相互作用基本上反映了地段上属性之间的垂直关系，这一关系的 最顶层便是人类及其居所、历史和文化。在“设计遵从自然”方法中,评价模型的 基本指标是适宜性和适应—选择合适的环境以及适应这个环境以求更加合适。这 样合适的规划意味着最节省的和最有利的。 因此,在该途径的陈述模型中,景观表述为土地与土地适宜性或限制性分布相 关联的土地属性的嵌合图,呈点一线一面分布格局。
的严实的水泥墙，
只是一排排能够透
视外界的竹竿，似
隔非隔、似断非断。
红尘千丈里，觅此
一佳处，你自然不
愁一杯清郁的苦茶，
就能助你淡定了，
忘记来处与去处。
Байду номын сангаас整体评价：
长城的礼俗
设计的第一个目标是从长城的 礼俗中学习，我们时常受长城 从未是孤立物体的事实吸引。 它绵延不断着波浪起伏山脊的 特质是吸引我们性抩。对我们 而言它是对有在环境中自我孤 立倾向的建筑常例型式的评伦。 所以我们的目的是企图将长城 的此种特质运用到居住行为上。 至于材料，既然它在中国与日 本文化中具有独特涵养，我们 仅可能使用竹子。视竹子的密 度与直径，它提供了各种不同 的空间分割。斜面的一层竹子。 长城在过去分隔了两个文化， 但这竹子墙将不只分隔而且将 会多方面地联合生活与文化， 如此长城的一小部分。
Thanks
谢 谢 观 赏
设计手法： 惯用竹子、木材、泥砖、石板、和纸等自然 建材，建筑风格散发日式和风与东方禅意。
风格特点： 他的建筑给人感觉尺度怡人，细腻而不失大气， 对各种大自然的材料运用娴熟而创新，特别是 对木材的运用，让人对古建的怀恋，同时领略 建筑的现代感。同时建筑融入自然亦突出于自 然。
02
项 目 简 介：
Project profile:
室内：
虽然竹屋里的家具与设 备足够现代，但是无论 从哪一处细节都能感受 到一缕淡淡的禅意。比 如屋内的石板桥、非常 日式风格的盆栽甚至是 卧室里散放的蒲团。
整体评价：
意
由悬垂的竹子搭建 的茶室，十多平方
境： 米的茶室就仿佛漂
在水上，光线就是
它的层次，它的灯
光。只随着太阳而
发生魔术般的变幻。
不是那种隔开一切
方案简介：
长城脚下的竹屋
地理位置
北京市八达岭高速路水关长城出口 长城脚下的公社凯宾斯基坐落在长城脚下的 8 平方公里的美丽山谷，距北京 国际首都国际机场 1 小时车程，距青龙桥火车站 20 公里，距离北京市中心 50 分钟车程。公社直通八达岭高速路，方便快捷。距离八达岭机场（可提供 私人飞机的升降）仅为 15 分钟的车程。
3.景观生态
设计方法：
景观生态规划作为一种景观规划设计途径已 在欧美受到重视,仅仅考虑景观对人的“可 印象性”或使用价值或开发的适宜性已远远 不够,还必须了解其它多种生物是如何“感 知”景观和利用景观的。 而本案设计师充分运用其景观生态手法，将 之建筑做到从自然中生长出来似的。
04
整 体 评 价 ：
目录：
作者简介 项目简介 设计方法 整体评价
01
作 者 简 介：
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About The Author
我在每一个项目中都贯穿的一种态 度：保存现存的自然环境。
------- 隈研吾
设计师简介：
隈研吾，日本著名建筑师，享有极高的国
际声誉，建筑融合古典与现代风格为一体。
设计思想： 隈研吾的建筑思想是争取没有建筑，不追求 形式，让建筑更自然的显示自我。
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Overall evaluation
外立面：
整体评价：
竹屋 (716 ㎡ ) 由巨大落地玻璃和纤纤细竹构成，日出日落，日光从不同的角度入射室内，经过竹林与玻璃 的几次反射，将日光表现成“万丈光芒”，好似佛光普照。春夏秋冬，太阳入射角不同，加 上雪景、冰景的变化，四季又形成不同的光影景观。专门隔出的“茶室”有十多平方米，六 面皆竹，悬于水上，透过竹缝可见长城的烽火台，极富禅意。
设计方法：
2. 现 代 与 传 统 相 结 合
这座建筑的外表都用用竹子包起来，隈研吾认为，竹子是中国的符号和 象征，在世界任何地方看到竹子，人们就会想到中国，他写文章时还引用到 了“竹林七贤”的典故。他还说在长城边上建这样一座建筑是很有意义的， 长城又是农业文明和牧业文明的分水岭，为了避免两个文明的冲突所以建立 起了长城；现在世界面临的问题是东方文化和西方文化的冲突，东西方只有 联起手恢复信任，消除敌意，世界才能和平，才能向前发展。