闻一多先生的说和做读后感

闻一多先生的说和做读后感

课文《闻一多先生的说和做主要表现了闻一多先生的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神，下面是XX为大家搜集整理的。

从下册的语文书里看到了一篇臧克家先生所写的一篇回忆录。写的是闻一多先生。文中写到“在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的”。臧克家先生在写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。

闻一多先生总是头发零乱，但他是无暇及此的。我认为闻一多先生与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格。我从查阅的资料里知道了了闻一多先生不仅是优秀的诗人，还是大勇的烈士，更是中华名族的骄傲。还有臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。

闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不

堕落!闻一多先生忍受着饥饿带来的折磨，在发表了着名的《最后一次演讲》一文后，当天就被国民党的特务杀害了。

从这篇短文中我明白了有再大的成绩不要骄傲。不要惧怕势力。

我怀着崇敬的心情读完了著名诗人臧克家写的《闻一多先生的说和做》。闻一多先生是湖北人，是著名的诗人、学者和民主战士。

“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这是闻一多先生曾说过的两句话。的确，他做到了。他潜心研究古代典籍，以天下为己任，从文化研究上探求救国的方法。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果;十年艰辛，《楚辞校补》和《古典新义》赫然而出。

他并没有先“说”，但他“做”了，作出了卓越的成绩。别人在赞美，在惊叹，而他却锲而不舍，依然是那样的全神贯注，依然是那样的心会神凝，成为“何妨一下楼”的主人。

“做了再说，做了不说。”这就是闻一多先生作为学者的方面。

作为争取民主的战士，闻一多先生向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!他“说”了，跟着是“做”了。他言论与行动完全一致，这是以生命作为代价的。

在国民党当局蓄意杀害闻一多先生的信号多次出现后，他仍大无畏的站在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，声震天地!在生死关头，他走在游行队伍的最前面，昂首挺胸，以宝贵的生命实证了他的“言”和他的“行”!

臧克家在《有的人》一诗中写道：“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”是的，闻一多先生虽然早已牺牲，但他仍活在我们的心中，永远活在我们的心中!

“他，是口的巨人。他，是行的高标。”——向闻一多先生致敬!

他，不是中国现代文学史上成就最辉煌的作家。

他，不是有着风流艳史可以让后人拿来反复炒做的文人。

但是，没有人可以忽视他的风骨;没有人能忽视他在中国文学研究上做出的杰出贡献;即使是只读过他一篇演讲词的人，也要为他的精神所折服!他——就是闻一多先生。

工作要求，再读臧克家先生的《闻一多先生的说和做》一文，再次为先生的精神和气节所折服!

臧先生说到：“别人是说了再做，闻先生是做了再说，甚至是做了也不说。”是啊，当闻一多先生从写诗转向古文史研究后，在生活上，他对自己的要求降低再降低，甚至有点象一个野人。发的修饰，忽略了;吃的饭食，不计较;足不

出户，目不斜视;只有“漂白了的四壁”，陪伴着他，写出了《唐诗杂论》，写出了《楚辞校补》，写出了《古典新义》……别人在赞美，在惊叹，而先生自己，却什么也没有说!

先生做为革命家的气节，即便他什么都没有做，《最后一次讲演》也能表现一切，对此，除了深深的敬意，我们作为后人还有什么话可说呢

现在是和平年代，我们离革命有相当的距离。但是文人，却是在每个时代都存在的。可是文人的风骨，却未免越来越远了。闻先生——做了再说，做了也不说!而现在呢多数文人却是先说再做，说了也不做。繁华的浮世让人心不再安定，哪里还有一间安静的书屋哪里还有一个做了也不说的安心做学问的文人论文，互联网上多的是嘛，拿来改改换换拼拼凑凑就是自己的，文人的良心先放一放好了!科研成果，可以做假嘛。被发现了大不了认罪就是，发现不了说不定能得诺贝尔奖呢!从政的文人，就更不用提了。大约早已经忘记了说出来的话是要做的，话就是说的嘛，说过了忘记就好了!至于怎么做嘛，那不是你们老百姓该知道的，都叫你们知道了，官员的尊严何在

不知闻先生在泉下看到这些，会做何感慨

别人，是管不到的。现如今能做的，只能是管住自己!反省自己!浮华的心态混蛋的事情，从前一点也没比别人少。那么，从领悟过闻先生的精神后，就克制自己，就告诫自己

吧。静下心来，安安静静的做些事情，莫管别人如何如何，要记住，虽然学问不大，但，你是一个文人!

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