报刊字词错误

xx而归

稿件中常见这样的用法，实际上“而归”属赘字。因“旋”和“归”是一个意思，重复了。“凯”是胜利的乐歌，“旋”是返回的意思，如“旋里”（返回家乡）。

“凯旋”一词即奏着胜利的乐歌归来。加“而归”成了蛇足。

始作俑者

“‘双代管’的始作俑者是（从）山东济南市学来的。”（见人民日报

1996年5月15日“读者来信”版大样《茌平“双代管”探秘》一文）

将“始作俑者”错当作褒义词，近年来报刊上时有所见。上例将从别处学来某种办法的人称为“始作俑者”，更是完全背离了这个词的意义。

俑，古时殉葬用的木制的或陶制的偶人。“始作俑者”是“起初用俑为死人殉葬的人”。语出《孟子．梁惠王（上）》：

“xx曰：

‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”意思是孔子说始作俑者“让他断子绝孙吧”，原因是以土偶象征活人埋进死人墓中，以致后来形成以活人殉葬的风气。《中华成语大辞典》的解释为：

“最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。”

据此可知，“始作俑者”切不可用于褒义。只要记住孔夫子那句切齿痛恨的诅咒就不至于误用了。也有人反用于自身的，说自己领头办了好事却不得好报，这是极个别情况下的特例。

诞辰和诞生

在写纪念性的文章中，往往用到“诞辰”或“诞生”。有的文章把“诞辰”、“诞生”两词混淆误用。误用的原因，可能是认为这两个词读音相近且词义相同。

其实，这两个词的意义、结构、词性都有差别。这两个词中的词素“诞”都是出生的意思，不同词素是“辰”和“生”：

“辰”指时日，“生”指出生。

“诞辰”：

就是出生的时日，是生日的敬称。词义以“辰”为主，是偏正型的复合式名词。例：

“xx纪念xx、xx百年诞辰。”

“诞生”：

就是出生的意思，“诞”和“生”意义并列，是联合式动词。例：

“我们xx了新xx诞生50周年。”

“诞辰”是一个敬词，准确的用法应该是“某某周年诞辰”，用“某某周年”从时间长短上限制“诞辰”，“诞辰”用在“某某周年”的后面；而“诞生”和“诞辰”的用法不同，“诞生”要用在“某某周年”的前面，应该是“诞生某某周年”，而不能用成“某某周年诞生”。

首当其冲

“农民赖泽民首当其冲，办了全省第一家私营缫丝厂。”（见

1995年7月12日人民日报“经济生活”版大样《打工仔归故里》一文）

这是由于误解而误用了成语，这个错误近几年在报刊上曾多次出现。

“首当其冲”是说处于冲要位置，比喻最先受到攻击或首先遭遇灾难、损害。

例句如：

“欧舰东来，粤东首当其冲。”（引自《清史稿》“大抵当敌人结束他的战略进攻，转到了保守占领地的阶段时，对于一切游击战争根据地的残酷进攻的到来，是没有疑义的，平原游击战争根据地自将首当其冲。”（引自毛泽东《抗日游击战争的战略问题》）

莘莘学子1997年3月24日人民日报一版头条《优秀大学生士兵——公举东》一文中“莘莘学子们从公举东身上，再次领悟到了人生的真谛和价值。”“莘莘学子们”应当是“莘莘学子”。

“莘莘”，形容众多。“莘莘学子”指“很多的学生”。

xx

“曾几何时，女性可以是交换马匹和玉米的财产。”（见人民日报

1997年3月8日“各地传真”版大样）

此例误用了“曾几何时”，类似的差错在各种报刊上时有所见。

查任何辞书，“曾几何时”都解释为“时间过去没多久”。上例包含两重错误，一是将“没多久”丢掉了，作了相反的理解，用于远古的风习，二是丢掉了“时间过去”，即由过去到现在，而作了相反的理解，以为是时间上的倒溯，所以完全用反了。

“曾几何时”一语来自韩愈《东都遇春》诗：

“尔来曾几时，白发忽满镜。”后来成为固定的词语。如”曾几何时，诸君子皆化为异物，而予亦颓然老矣”。《现代汉语词典》的例句是“曾几何时，这里竟发生了这么大的变化”，都是“时间过了没多久”的意思。灯火阑珊

“晚风徐徐，城市的阑珊灯火尽收眼底。”（见人民日报

1997年4月15日“各地传真”版大样《自我撑起一片天》一文）

上例作者所描写的是某城市入夜的繁盛灯火，把“阑珊”的意思用反了。这个差错近几年在一些报刊上时有所见。

“阑珊”，辞书上列出五种含义，即衰减、消沉，如“诗情酒兴渐阑珊”；暗淡、零落，如：

“众里寻他（她）千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”；残、将尽，如“歌断酒阑珊”、“宴阑珊”、“梦阑珊”、“夜阑珊”；零乱、歪斜，如“字阑珊，模糊断续，都染就泪痕斑”，“南斗阑珊北斗稀”；困窘、艰难，如“官况阑珊”。

上列“阑珊”的五种含义当中，第二种所引辛弃疾《青玉案．元夕》那一句就是“灯火阑珊”的出处。当然，孤立地看这一句，似乎难以判定究竟说的是灯火辉煌还是灯火零落、暗淡。但是，综览上列五种含义，没有一个与“繁盛”相关的，倒是恰恰相反。

叹为观止

“叹为观止”原意是赞扬事物尽善尽美。语出《左传．襄公二十九年》记载，吴公子季札在鲁国欣赏音乐舞蹈，当他看到舞“韶”时，赞美说：

”观止矣，若有他乐，吾不敢情已。”意思是舞乐好到了极点，后以“观止”一词赞扬所看到的事物尽善尽美，好到无以复加的地步，是褒义词。有人却把这个成语理解为“到了极点”，如，“台湾交通混乱叹为观止”将“叹为观止”当贬意词用，显然不妥当。

有口皆碑

“有口皆碑”通常是用来称赞好人好事，不可用来形容缺点，例：

“北京××商店服务之差是有口皆碑的，而且是大家一致公认的事实”。

“有口皆碑”最早见于宋代佛书《五灯会元》卷十七：

“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑”。“碑”，指记载功德的石碑。好人好事受到众人异口同声的赞颂，称“口碑”。“有口皆碑”是歌功颂德的褒义词，例句用以批评商店的服务态度不好，是用错了，如果作者要以讽刺口吻表达对商店的批评，则应对有口皆碑一词加上引号，以表示反其意而用之。

豆蔻年华

“这些女同志当初在豆蔻年华就干起了列车押运。”（见人民日报

1997年3月6日“经济生活”版大样）

此例属于误用典故。作者只了解豆蔻年华指女子年轻时候，但忽略了这个词所指的年龄段是幼年，不是青年，因而致误。

这个典故出自唐代杜牧的一首七言绝句《赠别》。诗云：