日本茶道与历史人物
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
惯 和 茶 叶 制法 带 回了 日本 ， 日本 国 内 的研 究 者 认 为
而在荣西 获得幕府 的支持 获得稳定 的传教 环 境之后 ，他传播茶道 的努 力才渐渐有 了明显 的效
果 ， 元 １ １ 年 ， 西撰 《 公 ２１ 荣 吃茶 养 生记 》 书 ， 一 为其 晚
陆羽的《 茶经》 就是在这个时期流入 日本 ， 但是在这 两段时间饮茶 的习惯并不盛行 。而 日 本茶道真正形 成在 １ 世纪 ，创立者是 日 ３ 本禅宗临济宗始祖荣西 和曹 洞 宗 始祖 道 元 ， 据 现 在 国 内 的研 究认 为他 们 根
制作而成 。这样子的大手笔在 当时震惊 了整个 Ｅ ｔ 本 。就在几年前 ｌ ｅ ｔ 本有人按照记载复制了这座黄金 茶室， 面积总共 不￣９ ， ｌｍ 标价 达到三百 九十万美 元啕 Ｊ 。 可见这座黄金茶室的豪华与奢侈 。 在此之后 ， 丰臣秀吉就经常在这个黄金茶室里 面开茶会 ， 受到邀请 的除 了各地 的大名之外 ， 还有 公卿和著名的茶人。秀吉就这样在他们面前洋洋得 意的展示着 自己奢华的生活和 自以为高超的茶道。
禅 宗 僧 人 精 神 修 行 方 式 的茶 道 的受 众 推 广 到 了普 通 人 ， 进 了 日本 本 土 茶 树 良种 的种 植 和饮 茶 习惯 促
部分 商 人 当 中 ， 茶道 总 是 不 免带 上 政 治 性 和 实 用
性的味道 ， 公卿贵族把茶道视作身份的标志 和风雅 的表现 ，而在作 为地方领导人 的武士阶层当中 ， 则 把茶道作为结交公卿贵族 ，获得天皇承认 的手段 。 特别是到 了室 町幕府 晚期 ， 日本 的战 国时代 ， 这一 现 象 愈 加 突 出 。在 那 个 时代 公 卿 只 剩 下 高 贵 的 出 身 ， 要 依靠 强 大 的武士 领 袖 （ 作 大 名 ） 者 豪 商 需 称 或 来生存 ； 大名和豪商虽然或掌握 大量权力 ， 或拥有 大量财富 ， 但是要获得更高 的地位却需 要公 卿的帮 助， 同时 当时大名之 间攻伐不 断 ， 大名也需要公卿 为 自己取得 攻击 其 他 家族 的大 义名 分 。双 方一 拍 即
口茶具 ， 不得不通过 吕宋等地转手 。吕宋壶就是在
这个 时候 流 人 日本 。
会 。也就是说在织 田家赏赐茶具被赋予 了新 的意 义， 它是 一 种 荣誉 的象 征 。织 田会 做 出这 样 的规 定 其 实 在 于一 个 很 深远 的考 量 ， 当时对 于立 下 大 功 劳 的属下 ， 一般来说是 以领地作 为奖赏 ； 在信长看 而 来 这 么做 的话 ， 造 成某 些 大 功 臣 即获 得 很 高 的地 会
长 的影 响 ， 比如对 茶具 和茶 道 的爱 好 。不 过他 对 茶
具 和茶 道的热衷在很大程度上是 因为他要体现 自 己的地位和尊严 ， 以掩饰他对于 自己低微出身 的不 满 和 自卑 。
他 常 常 高价 购 入 明朝 出产 的 茶 具 ， 是 因 为 明 既 朝 茶 具制 作 精 良 ， 也是 为 了体 现 自己 的地位 。 由于 在 他掌 权 期 间 和 明朝 关 系恶 劣 ， 法 直 接从 明朝 进 无
位 ， 获得 了丰 厚 的领地 ， 成尾 大 不掉 的情 况 。于 又 造
为 了向整 个 日本 宣 扬 自己的 富裕 和 强 大 ， 同时 也是 为 了表 现 自己茶 道修 为 ， 建 造 了一 座 黄 金 茶 他 室， 整个 茶 室 的框 架 和 茶 室 内部 的 器具 全 部 是 黄 金
可 能 很 大 程 度 上 受 到 了 中 国宋 代 禅 宗 径 山 茶 会 的
影 响【 ” 。
年最后 的著作 。公元 １１ ， ２５年 荣西献上二月茶 ， 治 愈了源实朝将军的热病 ， 此 ， 自 茶风更为盛行 。 或许正是因为受到政治 的影响 ， 到了茶道兴盛
的室町幕府时代 ， 出现 了一 个 奇 怪 的 现 象 ： 方 面 一
第 １ 期
成
杨： 日本 茶道 与历 史人 物
３ ３
１ 视 茶具 超过 一 国的 霸主— — 织 田信长
说 到茶 道 ， 不 能 避开 茶 道 中必 须 要 用到 的器 就
利化在信长的手里发展到了最高峰 。虽然在正统的 茶 人看 来 信长 的做法 略 显 做作 ， 但是 他们 也 乐 意 看
本幕府时代 ， 第一个幕府镰仓幕府 的武士阶层代表 源 氏家族需 要一个新 的信仰来对抗 天皇掌控 的原
收稿 日期 ：０ １—１ ２１ ０—２ ４
修 改稿收 到日期 ：０ １ １—２ ２ １ —１ ９
作者简 介： 成
杨（９５ ）男， １８一 ， 助理研 究员， 主要从 事茶 叶抗 虫性研 究。
反应 可 能就是 侵朝 战争 。事 实上 作为 Ｅ本 历史 上 ｔ
信长 ， 了最后一次之外 ， 除 每次都 只是献上 自己收 藏的茶具便可得到原谅【 ３ ］ 。而到了松永久秀灭亡的 最后一战 ， 田信长也 曾经放 出话来 ， 织 只要松永久
秀 能 够 献 上 自己珍 藏 的茶 具 — — 平 蜘 蛛 釜 ，便 能 再 次 得 到 原 谅 。然 而 松 永 久 秀最 终 选 择 与 平 蜘 蛛
而另外一个轶事则 同时表现 了信长对 名贵茶 具 的喜爱以及织 田家中茶具的特殊意义 ： 作为织 田
家重 臣的 泷川 一 益 ， 消灭 武 田家 的战 事 中功 劳 卓 在
的性格极为扭 曲， 喜欢大场面， 喜欢铺张 ， 容不得别 人反对 自己 ， 这些性格特点在茶道的方 面也体现了
出来 。
到 一个 实权 者 重 视 茶道 的做法 ， 长虽 然 给 茶 道 当 信
具——茶具 。而在 当时 ， 田信长肯定是对茶具 的 织
喜 好 最 狂热 的几 个人 之 一 ， 然 他 的 喜好 在 某 种 程 虽 度 上 出于 政治 的需 要 。
中加入 了一些不太符合传统茶道的东西 ， 但是他对 于 茶 道 的重 视 对 茶 道 发 展 的促 进 作 用 还 是 远 远 大
一
合， 在相互之间的交涉中茶道起到了巨大的作用 。
到了 日本战国时代的终结时代 ， 出现了三个对 茶道影响极大 的人物 ， 他们分别从不同的方 面推动 了茶道 的发展 ， 他们就是织 田信 长 、 臣秀吉 和千 丰 利休 。
的传播 。相对于较晚的道元 ， 荣西受到 的压力更大 些 ， 刚刚获得 了 日本 的实 际统治权 ， 而 开创 了 日
糊涂 。 ３ 禅 茶 合一 的茶 道 宗师— — 千利 休
令 人 扼腕 叹息 的是 ， 位 茶 道 宗 师 和秀 吉 对 于 这 茶 道 的追 求 完 全是 向着 相 反 的方 向 ， 吉 的近 乎 偏 秀
Hale Waihona Puke 的形成［ ２ １ 。他们对 于茶道和茶文化贡献之大无法估 量 。而 在 二 人 当 中 ， 西 的时 代 更 早 ， 且 贡 献 更 荣 并 大。被尊为“ 本的茶祖” 日 。 但是 由于 日本本 土原 有 佛 教 和禅 宗 的矛 盾 ， 使
得原有佛 教依靠天皇作为靠 山， 拼命压制禅宗思想
个 笑话 ， 显得极度 的庸俗 和低下 ， 充满 了暴 发户的
３ ４
茶 叶 通 讯
第３ ９卷
色彩。他 的一些做法 固然推进 了茶道 的传播 ， 但是 他庸俗 的黄金茶道和后来粗暴 的对待千 利休 的做 法把他 的贡献一笔抹杀 。在他 的手里 ， 茶道 的庸俗
化 达到 了空前绝 后 的地 步 。打一 个 比方 如果 茶 道文 化 是一 个 高 雅 的殿 堂 的话 ， 么 秀 吉 就是 无 意 间 冲 那 进 这个 殿 堂 的野 蛮人 ， 把这 个 高 雅 的殿 堂搅 得 一 塌
于这 些不 和谐 的音 符 的 。 ２ 奢 华的黄 金茶 人— — 丰 臣秀吉 丰 臣秀 吉 ， 个名 字 很 多 中国人 看 到 之后 的第 这
一
织 田信长作为终结 日 本乱世 的人 ， 的能力 固 他
然 不 需要 质 疑 ， 过 在 茶 道方 面 他并 不 优 秀 。但 是 不 他 对 于茶 具 的喜爱 可 以说是 当时 无 二 。据 记 载 ， 被 称 为 “ 国三 枭雄 ” 一 的松永 久 秀 ， 次 反抗 织 田 战 之 多
釜 同亡 。
出身最低 的实际统治者 ， 臣秀吉是一个真正意义 丰 上 的传奇人物嘲 。即使是一直被认为 出身不高 的织 田信长 ， 也可以找到一个世家作为 自己的家族 的发
源； 而作 为 一个 农 民的 儿 子 ， 臣 秀 吉 出 身 的 实 在 丰 是单 薄 到 了极点 。在他 成 为 了 日本 的实 际统 治者 之 后， 由于 自己卑 微 的 出身 而带 来 的 自卑感 使 得 秀 吉
第 ３ 卷第 １ ９ 期 ２１ ０ ２年 ３月
茶
叶 通 讯
Ｖｏ ． ９。 １３ Ｎｏ． １
Ｍ ａｃ ， ０ ２ ｒｈ ２ １
Ｔ ＥＡ Ｃ０ＭＭＵＮＩ ＣＡＴ ＯＮ Ｉ
日本茶道与历史人物
成 杨
（ 南省农 业科 学 院茶 叶研 究所 ・ 湖 长沙 ・１１５ ４０ ２ ）
茶 最 早 有 明确 记 载 的 引 入 Ｅ本 的 时 间 是 在 中 ｌ 国盛 唐 时期 （ 日本 的奈 良时代 ） 比较 常 见 的一 个 记 ， 载就是高僧鉴真东渡 时带去了优 秀的茶叶和茶种 。
在 织 田家族 当 中茶 具 有 如 此 特 殊 的 意 义 在 于 信长的一 个规定 ： 部下不可 以私下召开茶会 ， 但是 如 果得 到 他 赏 赐 的茶 具 则 可 以获 得 召 开 茶会 的机
丰 臣秀吉最早是靠着织 田信长 的提拔才 能够 提升 自己的地位 ， 因此在很多方面他受到 了织 田信
有佛教宗派思想 ， 双方 的合作就成为 了必然 ， 于是 荣西传播禅宗教义 的时候就不 得不带上 了政治 的 味 道 ，而 茶 道 的传 播 也 或 多或 少 的 带 上 了政 治 的
气息 。
而在 Ｅ本的平安时代 ，大致是中国中唐时期向后 ， ｔ 日本 的遣 唐使们把茶 文化——主要是指饮 茶 的习
直接传承 自荣西 和道元 等人 的茶道宗师每个人 都 提倡茶禅一体 ， 并且把这种思想代代相传 ； 另一 方 面在作为茶道主要受众 的公卿 贵族和武士也包 括
一
宋 朝 禅 法 已甚 流 行 ， 而茶 具 有 遣 困 、 食 、 意 消 快
等功效 ， 故禅林逐渐有吃茶的风气 ； 吃茶 的礼仪 、 行 法更成为禅 门中重要 的一环 ， 于是有“ 茶禅一味” 的 说法 。荣 西和道元将宋朝禅院的茶风 引进 日本 ， 在 寺院中设立每 日 修行 中吃茶的风习。同时他们把在 中国学 习到的茶道融人 了 日本本身 的一些 文化之 后， 建立 了属 于 日本的茶道 ， 并且逐渐将本来作 为
著， 在信长 问他需要什 么奖励 的时候 ， 希望得到 他 “ 光 小 茄 子 ” 件茶 具 ， 是 信 长 考 虑再 三 ， 有 珠 这 但 没 把这件茶具 赏赐给他 ， 作为补偿 ， 给他信 浓国两 赐 郡和上野一 国，泷川一益当时已经就任关东管领 ， 他在织 田家 臣中地位 已经无可再高 了，可就算 如 此 ， ｉ 益还是 觉 得很 失 望 泷ＪＩ 一 。从 这个 故 事可 以看 出在织 田信长和泷川一益看来 ，珠光小茄子” “ 这件 茶具 是 比一 国还 要 高 的赏赐 。
事实上 ， 秀吉 的茶 道在 真 正 的茶人 看 来 只是 一
是他就把茶具作为一种特殊 的精神方 面的奖励 ， 作 为一种至高荣誉 的象征 ， 来代替领地的赏赐。 除 了自己重视茶具外 ， 长为 了对公卿贵族示 信 好， 显示 自己对 于茶道 的重视 ； 还在京都邀请公卿 和著名的茶人一起举办茶会 ， 以拉拢他们 。类似 的 手段 同时代的其他人也这么做过 ， 只是没有信长用 的这么频繁 ， 么直接 。茶道的世俗化 、 这 政治化和功
而在荣西 获得幕府 的支持 获得稳定 的传教 环 境之后 ，他传播茶道 的努 力才渐渐有 了明显 的效
果 ， 元 １ １ 年 ， 西撰 《 公 ２１ 荣 吃茶 养 生记 》 书 ， 一 为其 晚
陆羽的《 茶经》 就是在这个时期流入 日本 ， 但是在这 两段时间饮茶 的习惯并不盛行 。而 日 本茶道真正形 成在 １ 世纪 ，创立者是 日 ３ 本禅宗临济宗始祖荣西 和曹 洞 宗 始祖 道 元 ， 据 现 在 国 内 的研 究认 为他 们 根
制作而成 。这样子的大手笔在 当时震惊 了整个 Ｅ ｔ 本 。就在几年前 ｌ ｅ ｔ 本有人按照记载复制了这座黄金 茶室， 面积总共 不￣９ ， ｌｍ 标价 达到三百 九十万美 元啕 Ｊ 。 可见这座黄金茶室的豪华与奢侈 。 在此之后 ， 丰臣秀吉就经常在这个黄金茶室里 面开茶会 ， 受到邀请 的除 了各地 的大名之外 ， 还有 公卿和著名的茶人。秀吉就这样在他们面前洋洋得 意的展示着 自己奢华的生活和 自以为高超的茶道。
禅 宗 僧 人 精 神 修 行 方 式 的茶 道 的受 众 推 广 到 了普 通 人 ， 进 了 日本 本 土 茶 树 良种 的种 植 和饮 茶 习惯 促
部分 商 人 当 中 ， 茶道 总 是 不 免带 上 政 治 性 和 实 用
性的味道 ， 公卿贵族把茶道视作身份的标志 和风雅 的表现 ，而在作 为地方领导人 的武士阶层当中 ， 则 把茶道作为结交公卿贵族 ，获得天皇承认 的手段 。 特别是到 了室 町幕府 晚期 ， 日本 的战 国时代 ， 这一 现 象 愈 加 突 出 。在 那 个 时代 公 卿 只 剩 下 高 贵 的 出 身 ， 要 依靠 强 大 的武士 领 袖 （ 作 大 名 ） 者 豪 商 需 称 或 来生存 ； 大名和豪商虽然或掌握 大量权力 ， 或拥有 大量财富 ， 但是要获得更高 的地位却需 要公 卿的帮 助， 同时 当时大名之 间攻伐不 断 ， 大名也需要公卿 为 自己取得 攻击 其 他 家族 的大 义名 分 。双 方一 拍 即
口茶具 ， 不得不通过 吕宋等地转手 。吕宋壶就是在
这个 时候 流 人 日本 。
会 。也就是说在织 田家赏赐茶具被赋予 了新 的意 义， 它是 一 种 荣誉 的象 征 。织 田会 做 出这 样 的规 定 其 实 在 于一 个 很 深远 的考 量 ， 当时对 于立 下 大 功 劳 的属下 ， 一般来说是 以领地作 为奖赏 ； 在信长看 而 来 这 么做 的话 ， 造 成某 些 大 功 臣 即获 得 很 高 的地 会
长 的影 响 ， 比如对 茶具 和茶 道 的爱 好 。不 过他 对 茶
具 和茶 道的热衷在很大程度上是 因为他要体现 自 己的地位和尊严 ， 以掩饰他对于 自己低微出身 的不 满 和 自卑 。
他 常 常 高价 购 入 明朝 出产 的 茶 具 ， 是 因 为 明 既 朝 茶 具制 作 精 良 ， 也是 为 了体 现 自己 的地位 。 由于 在 他掌 权 期 间 和 明朝 关 系恶 劣 ， 法 直 接从 明朝 进 无
位 ， 获得 了丰 厚 的领地 ， 成尾 大 不掉 的情 况 。于 又 造
为 了向整 个 日本 宣 扬 自己的 富裕 和 强 大 ， 同时 也是 为 了表 现 自己茶 道修 为 ， 建 造 了一 座 黄 金 茶 他 室， 整个 茶 室 的框 架 和 茶 室 内部 的 器具 全 部 是 黄 金
可 能 很 大 程 度 上 受 到 了 中 国宋 代 禅 宗 径 山 茶 会 的
影 响【 ” 。
年最后 的著作 。公元 １１ ， ２５年 荣西献上二月茶 ， 治 愈了源实朝将军的热病 ， 此 ， 自 茶风更为盛行 。 或许正是因为受到政治 的影响 ， 到了茶道兴盛
的室町幕府时代 ， 出现 了一 个 奇 怪 的 现 象 ： 方 面 一
第 １ 期
成
杨： 日本 茶道 与历 史人 物
３ ３
１ 视 茶具 超过 一 国的 霸主— — 织 田信长
说 到茶 道 ， 不 能 避开 茶 道 中必 须 要 用到 的器 就
利化在信长的手里发展到了最高峰 。虽然在正统的 茶 人看 来 信长 的做法 略 显 做作 ， 但是 他们 也 乐 意 看
本幕府时代 ， 第一个幕府镰仓幕府 的武士阶层代表 源 氏家族需 要一个新 的信仰来对抗 天皇掌控 的原
收稿 日期 ：０ １—１ ２１ ０—２ ４
修 改稿收 到日期 ：０ １ １—２ ２ １ —１ ９
作者简 介： 成
杨（９５ ）男， １８一 ， 助理研 究员， 主要从 事茶 叶抗 虫性研 究。
反应 可 能就是 侵朝 战争 。事 实上 作为 Ｅ本 历史 上 ｔ
信长 ， 了最后一次之外 ， 除 每次都 只是献上 自己收 藏的茶具便可得到原谅【 ３ ］ 。而到了松永久秀灭亡的 最后一战 ， 田信长也 曾经放 出话来 ， 织 只要松永久
秀 能 够 献 上 自己珍 藏 的茶 具 — — 平 蜘 蛛 釜 ，便 能 再 次 得 到 原 谅 。然 而 松 永 久 秀最 终 选 择 与 平 蜘 蛛
而另外一个轶事则 同时表现 了信长对 名贵茶 具 的喜爱以及织 田家中茶具的特殊意义 ： 作为织 田
家重 臣的 泷川 一 益 ， 消灭 武 田家 的战 事 中功 劳 卓 在
的性格极为扭 曲， 喜欢大场面， 喜欢铺张 ， 容不得别 人反对 自己 ， 这些性格特点在茶道的方 面也体现了
出来 。
到 一个 实权 者 重 视 茶道 的做法 ， 长虽 然 给 茶 道 当 信
具——茶具 。而在 当时 ， 田信长肯定是对茶具 的 织
喜 好 最 狂热 的几 个人 之 一 ， 然 他 的 喜好 在 某 种 程 虽 度 上 出于 政治 的需 要 。
中加入 了一些不太符合传统茶道的东西 ， 但是他对 于 茶 道 的重 视 对 茶 道 发 展 的促 进 作 用 还 是 远 远 大
一
合， 在相互之间的交涉中茶道起到了巨大的作用 。
到了 日本战国时代的终结时代 ， 出现了三个对 茶道影响极大 的人物 ， 他们分别从不同的方 面推动 了茶道 的发展 ， 他们就是织 田信 长 、 臣秀吉 和千 丰 利休 。
的传播 。相对于较晚的道元 ， 荣西受到 的压力更大 些 ， 刚刚获得 了 日本 的实 际统治权 ， 而 开创 了 日
糊涂 。 ３ 禅 茶 合一 的茶 道 宗师— — 千利 休
令 人 扼腕 叹息 的是 ， 位 茶 道 宗 师 和秀 吉 对 于 这 茶 道 的追 求 完 全是 向着 相 反 的方 向 ， 吉 的近 乎 偏 秀
Hale Waihona Puke 的形成［ ２ １ 。他们对 于茶道和茶文化贡献之大无法估 量 。而 在 二 人 当 中 ， 西 的时 代 更 早 ， 且 贡 献 更 荣 并 大。被尊为“ 本的茶祖” 日 。 但是 由于 日本本 土原 有 佛 教 和禅 宗 的矛 盾 ， 使
得原有佛 教依靠天皇作为靠 山， 拼命压制禅宗思想
个 笑话 ， 显得极度 的庸俗 和低下 ， 充满 了暴 发户的
３ ４
茶 叶 通 讯
第３ ９卷
色彩。他 的一些做法 固然推进 了茶道 的传播 ， 但是 他庸俗 的黄金茶道和后来粗暴 的对待千 利休 的做 法把他 的贡献一笔抹杀 。在他 的手里 ， 茶道 的庸俗
化 达到 了空前绝 后 的地 步 。打一 个 比方 如果 茶 道文 化 是一 个 高 雅 的殿 堂 的话 ， 么 秀 吉 就是 无 意 间 冲 那 进 这个 殿 堂 的野 蛮人 ， 把这 个 高 雅 的殿 堂搅 得 一 塌
于这 些不 和谐 的音 符 的 。 ２ 奢 华的黄 金茶 人— — 丰 臣秀吉 丰 臣秀 吉 ， 个名 字 很 多 中国人 看 到 之后 的第 这
一
织 田信长作为终结 日 本乱世 的人 ， 的能力 固 他
然 不 需要 质 疑 ， 过 在 茶 道方 面 他并 不 优 秀 。但 是 不 他 对 于茶 具 的喜爱 可 以说是 当时 无 二 。据 记 载 ， 被 称 为 “ 国三 枭雄 ” 一 的松永 久 秀 ， 次 反抗 织 田 战 之 多
釜 同亡 。
出身最低 的实际统治者 ， 臣秀吉是一个真正意义 丰 上 的传奇人物嘲 。即使是一直被认为 出身不高 的织 田信长 ， 也可以找到一个世家作为 自己的家族 的发
源； 而作 为 一个 农 民的 儿 子 ， 臣 秀 吉 出 身 的 实 在 丰 是单 薄 到 了极点 。在他 成 为 了 日本 的实 际统 治者 之 后， 由于 自己卑 微 的 出身 而带 来 的 自卑感 使 得 秀 吉
第 ３ 卷第 １ ９ 期 ２１ ０ ２年 ３月
茶
叶 通 讯
Ｖｏ ． ９。 １３ Ｎｏ． １
Ｍ ａｃ ， ０ ２ ｒｈ ２ １
Ｔ ＥＡ Ｃ０ＭＭＵＮＩ ＣＡＴ ＯＮ Ｉ
日本茶道与历史人物
成 杨
（ 南省农 业科 学 院茶 叶研 究所 ・ 湖 长沙 ・１１５ ４０ ２ ）
茶 最 早 有 明确 记 载 的 引 入 Ｅ本 的 时 间 是 在 中 ｌ 国盛 唐 时期 （ 日本 的奈 良时代 ） 比较 常 见 的一 个 记 ， 载就是高僧鉴真东渡 时带去了优 秀的茶叶和茶种 。
在 织 田家族 当 中茶 具 有 如 此 特 殊 的 意 义 在 于 信长的一 个规定 ： 部下不可 以私下召开茶会 ， 但是 如 果得 到 他 赏 赐 的茶 具 则 可 以获 得 召 开 茶会 的机
丰 臣秀吉最早是靠着织 田信长 的提拔才 能够 提升 自己的地位 ， 因此在很多方面他受到 了织 田信
有佛教宗派思想 ， 双方 的合作就成为 了必然 ， 于是 荣西传播禅宗教义 的时候就不 得不带上 了政治 的 味 道 ，而 茶 道 的传 播 也 或 多或 少 的 带 上 了政 治 的
气息 。
而在 Ｅ本的平安时代 ，大致是中国中唐时期向后 ， ｔ 日本 的遣 唐使们把茶 文化——主要是指饮 茶 的习
直接传承 自荣西 和道元 等人 的茶道宗师每个人 都 提倡茶禅一体 ， 并且把这种思想代代相传 ； 另一 方 面在作为茶道主要受众 的公卿 贵族和武士也包 括
一
宋 朝 禅 法 已甚 流 行 ， 而茶 具 有 遣 困 、 食 、 意 消 快
等功效 ， 故禅林逐渐有吃茶的风气 ； 吃茶 的礼仪 、 行 法更成为禅 门中重要 的一环 ， 于是有“ 茶禅一味” 的 说法 。荣 西和道元将宋朝禅院的茶风 引进 日本 ， 在 寺院中设立每 日 修行 中吃茶的风习。同时他们把在 中国学 习到的茶道融人 了 日本本身 的一些 文化之 后， 建立 了属 于 日本的茶道 ， 并且逐渐将本来作 为
著， 在信长 问他需要什 么奖励 的时候 ， 希望得到 他 “ 光 小 茄 子 ” 件茶 具 ， 是 信 长 考 虑再 三 ， 有 珠 这 但 没 把这件茶具 赏赐给他 ， 作为补偿 ， 给他信 浓国两 赐 郡和上野一 国，泷川一益当时已经就任关东管领 ， 他在织 田家 臣中地位 已经无可再高 了，可就算 如 此 ， ｉ 益还是 觉 得很 失 望 泷ＪＩ 一 。从 这个 故 事可 以看 出在织 田信长和泷川一益看来 ，珠光小茄子” “ 这件 茶具 是 比一 国还 要 高 的赏赐 。
事实上 ， 秀吉 的茶 道在 真 正 的茶人 看 来 只是 一
是他就把茶具作为一种特殊 的精神方 面的奖励 ， 作 为一种至高荣誉 的象征 ， 来代替领地的赏赐。 除 了自己重视茶具外 ， 长为 了对公卿贵族示 信 好， 显示 自己对 于茶道 的重视 ； 还在京都邀请公卿 和著名的茶人一起举办茶会 ， 以拉拢他们 。类似 的 手段 同时代的其他人也这么做过 ， 只是没有信长用 的这么频繁 ， 么直接 。茶道的世俗化 、 这 政治化和功