法治与和谐

必 由之路 ， 和谐 是更 高层 次 的法治 。 和谐 社会 依然 存在 利益 的 多 状 态 ， 种状 态的 一头 是“ 生万 物” 另一 头是 “ 这 和 ， 同则不继 ” 。和 元化 ， 谐 社会 不是要 平息 各种 价值 利益之 间的冲 突 ， 和 而是 调和
这些相 互冲 突的价 值观和 利益存 在 的个人 以及他们 的生 活方式 ， 与 法 治足 一定 程度 上对 立 的， 因为和 谐 的立足 点是群 体 秩 序 ，法治 的立 足点 足个 体权 利 。但二 者 终极 目标 上又 是统 一
和谐 社会 意味着社 会生活 的有序 稳定 ， 这种有序 稳定 主要依
靠 良法之 治 。 治与和 谐具 有高度 的 一致性 ， 治是 实现和 谐社 谱 写着新 的篇 章 。 谐社会依 然存 在矛盾 和利 益差 别 ， 谐社 会 法 法 和 和 会 的必 由之 路 。作为 法 治重要 内容 的刑 事法 治 是构建 和谐 社会 应 当是 矛盾得 到 正确 的处理 和 化解 的社会 。矛 盾 贯穿于 一切 事 这 一庞 大社 会系统 工程 的 关键 性的 一 。法 治基 础上 的和 谐 物 现 象和 过程 ｌ ， 盾是 事物 现象过 程 发展 的内因 和依据 。 谐 ｆ矛 １ 和
关 键词 法 治社会 并 谐社会 口 罪刑 法定
中图分 类号 ： ０ Ｄ９
文献 标识 码 ： Ａ
文 章编 号：０ ９０９ （ １）００ ６０ ｌ０ ．５２２ ０１．０ ．２ ０
和谐 社会 既是协调 和睦 ￣ － 共 存的社 会 ， 是生机勃 勃充满 的大 同社会 到墨 子提 出的“ ｕ ＇ ｌ 也 兼爱 非攻” 思想 ， 柏拉图理 想 国到社 从
包括 了“ 谐” 内涵 。 人 的本性 而言 ， 和 的 就 愿意 通过 民主 法治 的途
以实 现义 务得 以履 行来 实现 的 。法治 就是 法律 的王 国里划 出一
径解 决纠纷 ， 实现和 维 持“ 谐 ” 和 的社 会状 态 。下而 ， 者就 刖法 片片 藩篱 ， 藩 篱之 内就 足 自身权 利的 范围 平 对方 权利 的禁区 ， 笔 在 ｌ Ｉ Ｊ 规范特 别 是其 中的 “ 刑法 定” 则在和 谐社 会 ｒ所起 的重 要作 藩 篱 之外 是 自身权 利 的禁区 和对 方权 利的 范围 。在法 律 的王 国 罪 原 Ｉ Ｊ 用谈谈 自己的看 法 和意见 。 里 ， 数个藩 篱 能够并 存瓶 不发 生冲撞 的状 态 在没 有血缘 和地 无
使他 们 能够共 同 生活 。这 干共 同生 活需 要有 使之 得 以存征 的制 的 ， 一 的基础 是人 文关怀 。 【 ｌ ｔ 统
度保 证 。这些 制度 保证 应然 地 包括 了刑法 规 范 。刑法 规范 的保
证作 用不仅 仅 来源 于国 家强制 力 ， 更重要 的 足它足 理性 的 ｛ 。
取 ｌ谐是 ｔ圜传统 文化的精髓 ， ｌ ” 也足 巾围传统哲学 的最 高境 界， Hale Waihona Puke Baidu儒 释道均 把和 喈作 为理想 的｝会状 态 ， 内容和 实现途 径各不相 上 但
儒家 主 的和 喈指 亲疏差 等之 问的 互助互 爱 ， 长 并主张通 过 自 刑法规 范不 仅仅表现 为操 作层丽 上的 工具意 义， 整个 刑法体 系都 同 ： 是 以神圣 的道 义性动 机 作为 自己的发展 动力 。 学足杈 利之 学 ， 法 省达 到这 种和 凿； 释家 的和 谐上要 指 内心 的安宁 ， 并且主 张通 过
和 部法 典的 生 命力 部来源 于对人 性的深 刻体 察， 探求 法律 的秘密 地 缘联 系为纽 带的没 有阳 生人的 乡土世 界里 ， 谐社会 是通过 道
最终 表现 为探 求人性 的秘 密 。 ｑ国 占老 的典籍 《 １ 大学》 开篇 是这 德 的 力量 年 内心 的 自省米 实现 的 。 ¨ 样一 句话 ：大 学之道 ， 明 明德 ， 新 民， “ 在 在 在至 于之 善” “ 于至 。止
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己 １ Ｄ ０年 １ 口月（ ） 中
｛占 Ｉ 社会 ； Ｉ
法 洽 与 和 谐
郭鹏飞 李 琳
摘 要 和谐和法治具有高度 的内在关联性。 和谐社会意味着社会生活的有序稳定， 这种有序稳定主要依靠良法之治。 法 治与和谐具有 高度的一致性。本文指出法治是实现和谐的必由之路， 和谐是更高层次的法治。
创 造的社 会 。 刑事 法 治对于 构建 和谐 社会具 有十 分重 要 的意义 ，
会 主义制 度 的实践和 完 善 ， 不浸 透着 人类 的执着 探索 。“ 谐 无 和
特 别是 “ 刑法 定” 则 中明确性 原则 和适 正性 原则对 于和 谐社 礼会 ” 罪 原 是一 个具 体的历 史 的范畴 ， 不 同的社 会背 景和文 化土 壤 在 会 分别 具有形 式方 面和 实质 方面 的意义 。 下， 它具有 不 同的 时代 内涵 。 在“ 谐” 内涵外延 及实现 途径 的问题上 ， 和 的 一代又 一代 的人
会， 是指各个 社会 成员在追 求各 自的 ｊ同 的权 利和 白由时 所形成 并非 整齐 划一 ， 谐以承 认差 异和 矛盾 为前提 。 Ｌ 和 毕达 哥拉 斯 曾经 的 一利和 平共 存 并且竞 争创 造 的社 会状 态 。法 治足实现 和 谐 的
提 山， ¨ 足建 立在对 立 面的统 一基 础上 的 。 谐 是一种 平衡 的 干谐 和
也是 人学 。 学不 是 简单 的解释 法 条， 法 ｉ 足对社 会进 行研 究 。 渐 修和 倾悟来 达到 内心安 宁和 间的和谐 ， ｛ 道家 的和谐 主要指 合 有在 社会 的背 景之 下 ， 能真Ｉ 理解 法律 ， Ⅱ理 解法 学 。任ｆ 才 Ｊ 二 真 二 【 Ｊ Ｊ
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乎规 律的顺 其 自然 ， 并且 主张通 过无 为而 达到和 凿。 以血缘 和 在
在 我 看来 ， 代和谐 社会 足指 个体 与个 体之 问， 个体 与环境
善” 是法 律理 解 生命价 值 的人文 关怀 ， 足整 个法 学得 以存 在利 之 问 ， 也 个体 与整体 之 问处 于交融 而非对 抗 的社会 状态 。 上述 三种 发展 的精神 契机 。 至善 ” “ 人性 ｜最 深刻 最美好 的 因素 ， ｛ １ 它应 然的 交 融 而非对 抗 的状 态足通 过法 律 设定权 利 义务 并且保 障权 利得