辽宁省凌海市石山初级中学七年级历史上册 3.22承上启下的魏晋南北朝文化(二)教案 新人教版

3.22承上启下的魏晋南北朝文化（二）

【教学目标】

1.知识与能力：了解魏晋南北朝时期的重要艺术与思想成就：王羲之与《兰亭序》；顾恺之与《女史箴图》《洛神赋图》；范缜与《神灭论》；云冈石窟和龙门石窟。

2.过程与方法：学习魏晋南北朝时期的文化，培养学生对艺术的兴趣。

3.情感态度价值观：学习王羲之、顾恺之对艺术的热爱和追求，学习他们的优秀品质。【教学重难点】

重点：王羲之的书法、顾恺之的绘画、云冈石窟和龙门石窟。

难点：书法、绘画艺术以及其时代特点。

【教学方法】讲述法、比较法、归纳法、提问法、讨论法等。

【教学过程】

一、创设情境，导入课题：

魏晋南北朝是社会的动荡时期，统治阶级的封建桎梏相对削弱，加上北方劳动人民的大量南迁，促进了南北方经济的交流与发展，因而科技进步、异域文化发展、思想进一步解放。

社会的动荡不安、异域文化的渗入也必然要反映到人们的思想中来，艺术家用他们的所长反映着那段历史、记录着那段历史，同时，这段历史也孕育了这些艺术家。今天，我们一起来学习魏晋南北朝的艺术成就。

二、自主学习，生成问题：

1. 王羲之书法艺术的特征怎样？代表作是什么？

2. 根据“导入框·书成换白鹅”的故事，你怎样理解王羲之书法承上启下的作用？

3. 顾恺之绘画的特色及代表作是什么？

4. 王羲之和顾恺之的性格中有哪些相似的地方？后人用什么称呼来赞誉他们？

5. 十六国、南北朝统治者开凿了哪两个石窟？石窟中的佛像有什么特点？

三、针对问题，有效点拨：

1. 王羲之以行书见长，其字或端庄清新，或“飘若浮云，矫若游龙”。代表作是《兰亭序》。

2.王羲之爱鹅，是喜欢看白鹅划水的姿势，因为他可以从白鹅划水的姿势中联想到自己写字的执笔运笔姿势。总之，他练习书法很专注，几乎不放过任何机会，认真汲取前人的书法特长，融汇成自己的风格，为后人树立了学习的榜样，所以说他的书法具有承上启下的作用。

3. 顾恺之的绘画题材很广，他笔下的人物，线条优美，活泼传神，富有个性。代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》。

4. 他们从小就对书画艺术执着地追求，都有孜孜不倦、大智若愚、“难得糊涂”的特色，后来终成大器。后人尊称王羲之为“书圣”、顾恺之有“三绝”。

5. 山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟。其中佛像的特点是宏伟精巧，继承了秦汉以来造型艺术的传统风格，同时吸收了佛教艺术的优点。

四、合作探究，质疑解惑：

教师预设问题：

1. 以“马”字的形状为例说明各种字体的区别。

2. 你还知道王羲之其他的书法作品吗？有关王羲之的故事，你是否还能讲出一两个来？

3. 魏晋时期石窟艺术盛行的历史背景及给我们的启示是什么？

项目主要代表历史地位

书法家“书圣”，天下第一行书

画家“三绝”

石窟艺术古代艺术宝库

5. 三国两晋南北朝时期，我国古代书法、绘画和雕塑艺术大放光彩的原因是什么？

五、思维拓展，问题延伸：

1. 汉字字体的演变和书法成为一门艺术：

早在半坡时期的陶器上就出现了一些刻画符号，有些学者认为这是我国早期文字的雏形。商朝时，人们把文字刻在龟甲或兽骨上，叫甲骨文。商周时，人们还把文字刻在青铜器上，叫“金文”或“铭文”。秦始皇时统一文字，把小篆作为通行全国的标准文字。秦朝末年又出现了隶书。两汉时，主要以隶书为主。

魏晋时期，我国的书法艺术取得了很大成就，不仅书法字体由篆书、隶书转化到楷书，草书和行书流行，而且这一时期书家辈出，在中国书法史上占着非常重要的地位。其中的佼佼者便是大书法家王羲之。

2.《兰亭序》：

《兰亭序》是晋穆帝永和九年（公元353年）王羲之五十岁时所书。当日，王羲之与友人爱子共42人，宴集会稽山阴之兰亭，修祓禊（古代习俗，在三月上旬的巳日到水边嬉游，以消除不祥）之礼。时值暮春之初，在崇山峻岭，茂林修竹之间，行流觞（把漆制酒杯盛酒放在曲水上，循流而下，杯子停在某人前，某人就取杯饮酒。称为流觞）曲水，一觞一咏一乐。可谓良辰、美景、赏心、乐事“四美俱”了。王羲之仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，感到人生与自然相合相契的快乐。在清流急湍，映带左右的清丽景色中，王羲之微醉命笔，畅叙幽情，写下了这清逸俊秀，一片神机的《兰亭序》。全篇无法而有法，一气呵成，如天马行空，游行自在。骨力寓于姿媚之内，意匠蕴含于自然之势。全篇运用篆、隶、章草的笔法，中锋起转提按，意随笔转，线条如行云流水，字体极尽变化，楷草兼施，平稳中寓险峻，相同的字皆有不同表现，全文有二十个“之”字，都加以变化，无一雷同。全幅意境浑穆，潇洒散朗如清风明月，乐中含悲悟生命玄理。可以说是境与神会，真气扑人。王羲之酒醒后再写了十余遍，皆不及原作，可见，艺术的神来之笔是不可重复的。

唐太宗为秦王时，见过《兰亭序》的拓本，惊喜之余，乃高价购买原迹。终究也没有买到。后来打听到在辩才和尚之处。乃遣萧翊到越州求得，在武德四年入秦王府。贞观十年，命人翻拓十本赐给亲近之臣。到唐太宗死后，中书令遂良上奏：《兰亭序》是先帝喜爱的珍品，不应留下。于是《兰亭序》作为殉葬品葬于昭陵。我们今天所看到的《兰亭序》的各种字帖，大多以冯承素所拓“神龙本”为底本。

3.“三绝”画家顾恺之：

东晋大画家顾恺之，字长康，晋陵无锡(今江苏无锡)人。他擅长人物画，画人物，难度很大。顾恺之的人物画，其特点是“传神”和“神气”，即刻画人物性格和内心世界，主要表现在眼睛上。只要他点眼睛，画中的人就像要活了一样。他对艺术非常精心，如醉如痴。人们赞誉他有三绝，即才绝、画绝、痴绝。这位绘画大师，他的绘画题材很广泛，佛教故事、历史故事、人物、山水、飞禽走兽等都有。可惜流传下来的只有少量的摹本，如《女史箴图》和《洛神赋图》。这两幅画，在绘画技巧上，比较准确地描绘了各种人物的身份和特征，线条优美，人物栩栩如生。同时，从画中让我们了解到当时贵族妇女的生活、情感的某些侧面。这两幅画卷是我国艺术宝库里极宝贵的遗产。但《女史箴图》摹本，在1900年八国联军侵占北京时，被英国所掠，现存伦敦大英博物馆。

4. 魏晋南北朝时期，佛教盛行的原因及表现：

西汉末年，佛教刚刚传入，羽翼未丰，还只是道教的附庸。魏晋时期，社会长期动乱，百姓苦不堪言，因此，佛教宣扬的今世苦修，来世享乐的观点就特别适合百姓的口味。其次，统治者也信仰佛教，他们一方面希望利用佛教来控制人们的思想，防止人民的反抗，另一方面，自身也身体力行。比如，梁武帝萧衍曾三次舍身同泰寺。第三，佛教进入中国后，有意