董仲舒新儒学

董仲舒新儒学还是儒家思想吗？

在《罢黜百家，独尊儒术》一课的教学过程中，不停地有学生问同一个问题：“董仲舒新儒学还是儒家思想吗？”“董仲舒纯粹是为专制主义中央集权服务的，而专制主义中央集权不是法家思想吗？”“外儒内法，是不是说儒家思想只是挂羊头卖狗肉，董仲舒新儒学骨子里其实是法家思想呢？”“如果当时提出大一统、君权神授的是法家，那是不是就会出现罢黜百家、独尊法术的局面？”

其实，学生提出如此疑问情有可原，从教材的表述中很难直接看出董仲舒新儒学是怎样在孔孟儒学的基础上发展而来的。那么怎样让学生明白董仲舒新儒学和孔孟儒学的继承发展关系呢？我觉得，可以从董仲舒新儒学的三点主张入手：

（1）针对中央集权的需要，董仲舒提出春秋大一统和“罢黜百家，独尊儒术”。春秋大一统就是从儒家经典《公羊春秋》中阐发出来的，董仲舒新儒学的思想渊源就是《公羊春秋》。

（2）针对加强君权的需要，董仲舒提出“君权神授”。但董仲舒同时宣扬“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”如果人君无道，天即降灾异谴告和威慑。如果人君面对灾异不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须“强勉行道”。这继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。

（3）针对巩固君权和维护统治秩序的需要，提出“三纲五常”。这是孔子“礼”那套理论的发展，即要像西周礼制所规定的那样“君臣父子，上下尊卑，不能越轨”，做到臣子忠于君主，子女听从父辈，下级服从上级。

由此可以看出，董仲舒新儒学虽然吸收了阴阳家、黄老之学、法家思想，但是以儒家思想为基础的，主要是在继承儒家思想的基础上发展而来的。