2020年高考历史总复习导学案35“罢黜百家,独尊儒术”和宋明理学

导学案35“罢黜百家，独尊儒术”和宋明理学一、董仲舒的新儒学1．背景2.内容(1)为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“□3罢黜百家，独尊儒术”。

(2)为加强君权，宣扬“君权神授”“天人合一”和“□4天人感应”学说。

(3)为维护统治秩序，提出“□5三纲五常”。

3．特点(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。

(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以□6神权色彩。

(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“□7仁政”思想。

(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。

(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是□8唯心主义。

(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。

二、儒家思想主流地位的确立1．汉武帝的举措2.董仲舒新儒学能成为正统思想的原因3.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响三、魏晋南北朝、唐代儒学的发展情况1．儒学危机(1)魏晋南北朝时期，社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，□12佛教、道教相继兴盛并迅速传播，儒学也因此受到冲击。

(2)唐代“三教并存”：唐代实行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合；在三教的争论和发展中，儒学日益处于劣势。

2．儒学的发展(1)韩愈对佛教进行批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且以继道统为己任，开儒学讲“道统”之先河。

韩愈的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。

(2)柳宗元以“阴阳、元气”为“天道”、以“仁义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。

(3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道，后经以“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐)为代表的理学家们的发展，到南宋朱熹时这一“学说”正式形成。

四、程朱理学1．背景(1)政治条件：经历唐末五代的分裂动荡，纲常松弛，道德式微(传统伦理道德遭到破坏)，不利于国家大一统，为巩固政治局势，整顿人心；统治者重文轻武，科举制度逐渐完善，有利于儒学的发展。

(2)物质条件：宋朝建立后，农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就。

理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。

(3)思想条件：魏晋南北朝以来，出现了儒学、佛教、道教□13三教合一的局面；宋代儒学既继承了儒学道统，又抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于独立思考，大胆立论，吸收了□14佛、道的思辨哲学来阐释儒学，是儒、佛、道三教长期融合的产物。

2．内容3.地位及影响(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为□19南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

(2)朱熹编著的《□20四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

4．理学的世俗化(1)汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。

将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。

(2)朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，构建了上至国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。

他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。

因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。

五、陆王心学陆王心学指以陆九渊和王阳明为代表的理学。

陆王心学强调，做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。

□21心学的出现，标志着重建理学信仰的理论任务已经完成。

1．心学的开创者陆九渊(1)核心思想：“心即理也”。

“理”就是内在的“心”，强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为“□22心”是万物的本原，天地万物都在心中，所以被称为“心学”。

(2)求“理”的方法(方法论)：“发明本心”。

因为“理”在“心”中，所以穷理不必向身心以外的事物探究，只需□23反省内心就可得到天理，反对“格物致知”。

他批评朱熹的理学过于支离、烦琐，反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理。

2．心学集大成者王阳明(1)“心即理”。

提出“□24心外无物”“□25心外无理”，理存在于心，是头脑中固有的。

王阳明吸取了佛教禅宗“心外无佛，即心即佛”思想，在陆九渊心学的基础上具体解释了什么是心。

(2)“致良知”。

达到心中固有的良知，并加以推广。

反对程朱通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，提倡从自己内心中去寻找“理”。

认为人生而有“圣人之心”，良知(即天理)是每个人心中所固有的(人人皆有成圣的潜能)；但容易被私欲所侵蚀，所以要通过“内心反省”，克服“私欲”，恢复□26良知的本性。

(3)“知行合一”：“知”和“行”都产生于心，“一念发动处，便即是行”，要用□27良知支配自己的行为实践。

3.影响(1)陆王心学重视个体的主动作用，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用。

(2)陆王心学强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，客观上冲击了□28正统儒学的影响，冲破了理学的思想禁锢，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。

(3)陆王心学虽然有利于道德修养，但忽略了对客观知识的学习，造成了之后心学弟子任性废学的弊病。

1．(2019·揭阳模拟)汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，春秋战国时期以来的儒法之争走向消歇。

汉武帝时期在立国问题上的做法是()A．尊儒学为正统，灭绝其他思想B．儒法并用，把二者放到同等地位C．实行外儒内法，以儒学为正统D．无为而治，儒学与黄老之学并用解析汉武帝时期，采纳了董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想为主，外儒内法，C项说法正确；A、B、D三项说法不符合史实，故排除。

答案 C2．(2019·青岛高三统考)董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。

三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是？”据材料推断，董仲舒意在() A．宣扬君权神授B．解释天人感应C．劝君主行仁政D．强调教化民众解析通过材料“三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是”可以看出，董仲舒认为君主承天而立，是天人之间的负责人，是神化君主的目的，故A项正确。

答案 A3．朱熹“还相信人的善良及其可完善性；他把人比作一面落满灰尘的镜子，一旦抹去灰尘将和过去一样明亮。

因此，邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的”。

基于此，他主张()A．格物致知B．发明本心C．学以致用D．知行合一解析朱熹认为“邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的”，基于此他主张努力进行后天学习，体会各种知识，达到贯通明理，即“格物致知”，故A项正确；B、C、D三项分别是陆九渊、顾炎武、王阳明的主张，排除。

答案 A4．“明得此理，即是主宰，真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。

”陆九渊还说：“收拾精神，自作主宰，万物皆备于我，有何欠阙！”陆九渊在此实际强调的主旨是() A．进学则在致知穷理格物B．充分发挥道德主体的能动性C．天理是人性的最高境界D．吸收佛道思想加强内心修养解析陆九渊反对格物致知，故A项错误；题干信息“即是主宰，真能为主”“收拾精神，自作主宰”表明陆九渊在强调认识主体的主观能动性，故B项正确；陆九渊强调心是世界的本原，理是万物的本原属于程朱理学，故C项错误；D项在材料中无体现，故D项错误。

答案 B5．(2019·茂名高三联考)王阳明与两学生王汝中、省曾坐室中，天气闷热，王阳明叫学生摇扇取凉，省曾连说：“不敢，怕在老师面前失礼。

”王阳明开导他：“圣人之学，不是这等细缚苦楚的，不是装作道学模样。

”这表明王阳明()A．主张人格独立B．反对圣人之学C．追求思想自由D．否定师道尊严解析根据材料可知，王阳明认为圣人之学，不是注重外在的形式，而是注重内化的一面，形成独立的人格，故A项正确；王阳明反对只注重外在形式来学习圣人之学，故B项错误；宋明理学强调“理”作为规范的重要性，故C项错误；理学强调等级秩序，纲常伦理，故D项错误。

答案 A命题点一儒学的官方化——“罢黜百家，独尊儒术”■史料实证史料一公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。

汉元帝(公元前48至前33年)，征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。

这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。

公元59年(汉明帝永平二年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。

从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。

——《祭孔的由来》⇨解读：史料一中汉朝皇帝祭孔的礼仪越来越重，说明了孔子及儒学地位的逐渐提高。

史料二董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。

虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。

——高春菊《董仲舒教化思想研究》⇨解读：史料二从主观目的和客观效果两方面阐述了董仲舒新儒学思想的影响。

【探究1】史料一反映了什么现象？结合所学知识说明其原因。

试答：现象：孔子及儒学地位在汉代逐渐提高。

原因：董仲舒更新儒学体系，建立“新儒学”；汉武帝接受董仲舒主张，“罢黜百家，独尊儒术”，并在中央设太学，传播儒学。

【探究2】根据史料二并结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响。

试答：影响：一方面，有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)；另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。

■历史理解对董仲舒新儒学的评价(1)“春秋大一统”思想充满唯心色彩，但统一是中国历史发展的主流。

(2)“罢黜百家，独尊儒术”禁锢了人们的思想，不利于学术文化的自由发展，应该鼓励各种学术思想的争鸣。

(3)“天人感应”学说既宣扬了“君权神授”，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安，要一分为二地加以评价。

(4)“三纲”思想充满专制等级色彩，应该摒弃；“五常”思想推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其专制等级成分，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。

■素养提升把握唯物史观，力求“辩证看待”练习1(2019·聊城高三统考)汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。