2020年高考历史总复习导学案35“罢黜百家,独尊儒术”和宋明理学

导学案35“罢黜百家，独尊儒术”和宋明理学

一、董仲舒的新儒学

1．背景

2.内容

(1)为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“□3罢黜百家，独尊儒术”。

(2)为加强君权，宣扬“君权神授”“天人合一”和“□4天人感应”学说。

(3)为维护统治秩序，提出“□5三纲五常”。

3．特点

(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。

(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，

赋予君权以□6神权色彩。

(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思

想和“□7仁政”思想。

(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。

(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是□8唯心主义。

(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。

二、儒家思想主流地位的确立

1．汉武帝的举措

2.董仲舒新儒学能成为正统思想的原因

3.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响

三、魏晋南北朝、唐代儒学的发展情况

1．儒学危机

(1)魏晋南北朝时期，社会的动荡不安造成人们对宗教信仰

的渴求，□12佛教、道教相继兴盛并迅速传播，儒学也因此受到冲击。

(2)唐代“三教并存”：唐代实行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合；在三教的争论和发展中，儒学日益处于劣势。

2．儒学的发展

(1)韩愈对佛教进行批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且以继道统为己任，开儒学讲“道统”之先河。韩愈的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。

(2)柳宗元以“阴阳、元气”为“天道”、以“仁义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。

(3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道，后经以“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐)为代表的理学家们的发展，到南宋朱熹时这一“学说”正式形成。

四、程朱理学

1．背景

(1)政治条件：经历唐末五代的分裂动荡，纲常松弛，道德式微(传统伦理道德遭到破坏)，不利于国家大一统，为巩固政治局势，整顿人心；统治者重文轻武，科举制度逐渐完善，有利于儒学的发展。

(2)物质条件：宋朝建立后，农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就。理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。

(3)思想条件：魏晋南北朝以来，出现了儒学、佛教、道教□13三教合一的局面；宋代儒学既继承了儒学道统，又抛弃汉唐学者

师古泥古的学风，敢于独立思考，大胆立论，吸收了□14佛、道的思辨哲学来阐释儒学，是儒、佛、道三教长期融合的产物。

2．内容

3.地位及影响

(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为□19南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

(2)朱熹编著的《□20四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

4．理学的世俗化

(1)汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。

(2)朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，构建了上至国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。他关注社会基层民众的日

常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。

五、陆王心学

陆王心学指以陆九渊和王阳明为代表的理学。陆王心学强调，做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。□21心学的出现，标志着重建理学信仰的理论任务已经完成。

1．心学的开创者陆九渊

(1)核心思想：“心即理也”。“理”就是内在的“心”，

强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为“□22心”是万物的本原，天地万物都在心中，所以被称为“心学”。

(2)求“理”的方法(方法论)：“发明本心”。因为“理”在

“心”中，所以穷理不必向身心以外的事物探究，只需□23反省内心就可得到天理，反对“格物致知”。他批评朱熹的理学过于支离、烦琐，反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理。

2．心学集大成者王阳明

(1)“心即理”。提出“□24心外无物”“□25心外无理”，理存在于心，是头脑中固有的。王阳明吸取了佛教禅宗“心外无佛，即心即佛”思想，在陆九渊心学的基础上具体解释了什么是心。

(2)“致良知”。达到心中固有的良知，并加以推广。反对程朱通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，提倡从自己内心中去寻找“理”。认为人生而有“圣人之心”，良知(即天理)是每个人心中所固有的(人人皆有成圣的潜能)；但容易被私

欲所侵蚀，所以要通过“内心反省”，克服“私欲”，恢复□26良知的本性。

(3)“知行合一”：“知”和“行”都产生于心，“一念发

动处，便即是行”，要用□27良知支配自己的行为实践。

3.影响

(1)陆王心学重视个体的主动作用，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用。

(2)陆王心学强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，

客观上冲击了□28正统儒学的影响，冲破了理学的思想禁锢，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。

(3)陆王心学虽然有利于道德修养，但忽略了对客观知识的学习，造成了之后心学弟子任性废学的弊病。

1．(2019·揭阳模拟)汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，春秋战国时期以来的儒法之争走向消歇。汉武帝时期在立国问题上的做法是()

A．尊儒学为正统，灭绝其他思想

B．儒法并用，把二者放到同等地位

C．实行外儒内法，以儒学为正统

D．无为而治，儒学与黄老之学并用

解析汉武帝时期，采纳了董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想为主，外儒内法，C项说法正确；A、B、D三项说法不符合史实，故排除。

答案 C