浅析唐宋时期散文的特点和对唐宋之前散文的发展和继承

浅析唐宋时期散文的特点和对唐宋之前散文的发展和继承

【摘要】唐宋时期，是我国历史上一个繁荣昌盛的时期，为我国封建社会的巅峰时期，繁荣的经济，开明的政治为文学的发展提供了一个十分难得的机会。此时，散文从经史哲学中分离出来，由应用性而转向文学性，拥有了独立的审美价值。于是许多著名的文学家孕育而生，唐宋散文一改六朝浮靡的文风，提倡更接近生活的“古文”是秦汉散文的继承和发展，是我国文学史上里程碑似的时期。作家们不平则鸣，穷而后工，主体意识得到了极度张物，创造性高度发挥，散文体裁更为丰富多样；题材得到了进一步的拓展；散文创作的技法日趋丰富；散文语言也高度个性化，更为贴近生活，更趋平易自然。

关键词：唐宋时期散文个性化特点

中国古代散文，早在先秦就蔚为大观。先秦诸子陈述已说，雄辩滔滔；《左传》、《国策》记载史事，时见华章。《史记》成功的人物描写，更是将史传散文推向了高峰。六朝小赋与骈文，其中也不乏精美的篇章。但长期以来，散文或依存于经史，或脱胎于哲学，并没有真正作为一种独立文学体裁而存在。只有到了唐宋，中国古代散文才真正辉煌。此时许多著名的文学家孕育而生，唐宋散文一改六朝浮靡的文风，提倡更接近生活的“古文”是秦汉散文的继承和发展，是我国文学史上里程碑似的时期。此时文风大变，各体齐备，名家辈出，流派众多。散文摆脱了经史哲学的樊篱，具有了独立的审美价值。

一、文学本体的回归

唐宋时期，散文从经史和哲学中分离出来，既革除六朝旧习，又开劈了宋元以后散文的发展道路，在中国文学发展史上有承先启后的作用，占有重要地位。由应用性向文学性转变，真正进入文学境界，至此，散文作为一种独立的文学体裁，有了其独立的审美价值。

唐宋散文发展成为一种独立的文学体裁，经历了一个反骈复古的过程。唐宋之际出现过两次古文运动。一次是以韩愈、柳宗元为代表的中唐时期；另一次是以欧阳修为领袖的北宋中叶。两次古文运动都是针对当时文坛占统治地位的骈文而发，虽然均以复古为旗帜，但实际上倡导的却是散文文体的革新。

中国古代散文虽然早在先秦两汉时期就较为繁荣，但文学和经史哲学尚未分家，极少有纯文学的散文。魏晋南北朝时期进入文学的自觉时代，散文一变为通脱清峻，自由活泼。其后骈文被奉为文章正宗。骈文的写作，技巧日趋精密，句法讲求对偶，声韵也要求平仄配合，“句句相衔”“字字相俪”（《文心雕龙、俪辞》）。这一时期，文人们倡导文学的自觉，区分“文”“笔”的功能，强调文学作品要“吟咏情性”“游荡心灵”。但他们主要是依据诗赋和其他文体的区别，来区分文学与非文学。这样，无韵的散文便被归于“笔”的范畴，排挤到议、记、经史等少数应用文章中去了。而骈文以其讲声律，求对偶，既可代替散文用于奏、表、疏、记、书、论，又可用于抒情写志，描绘景物，因而兼有“文”“笔”的全部功能。

散文的本质在于自由，它要求真实地、轻松自如地表现自我，无拘无束，生动活泼。动辄讲求声律的骈文是很难达到这一境界的。因

此，隋唐之际，不少文人都开始自觉不自觉地反对骈文，倡导文体的变革。从隋朝的李谔到太宗时的重臣魏征；从初唐四杰到陈子昂，他们都分别以其理论和创作实践，为散文的复兴廓清道路。中唐前期，萧颖士、李华、贾至、梁肃、元结则更以他们大量的古文创作实践为散文的全面革新作了充分的准备。及至中唐独孤及贞元、元和时期，韩愈、柳宗元崛起，大力提倡古文运动。他们的理论主张更为鲜明系统，创作上更是以大量的抒情名篇，大大丰富和拓展了中国古代散文的内容与形式。到了北宋中叶，欧阳修等再次掀起古文新潮，经过曾巩、王安石、三苏的不断努力，韩柳古文传统得以继承发扬，形成了有宋一代散文平易流畅、简明通达的艺术风格。

这样，在唐宋散文的发展历程中，我们可以看到一条鲜明的线索：散文逐渐向文学本体回归。韩愈虽强调“文以载道”，但较之他的那些反骈先驱，要显得通达得多，因而他主张“气盛为宜”“不平则鸣”，强调的文的作用。韩俞散文真正具有文学价值的，也不是《原道》《原毁》那些篇章，这些政论虽然气势凌历，但却给人以“霸气”之感。宋代作家则更是越来越突出地重视“文”的功用，欧阳修主张重道以充文，苏轼则更强调：“辞至于达，足矣，不可以有加矣。”（苏轼《答王庠书》）欧阳修的散文以情韵著称，一唱三叹，弥漫着挥之不去盛世危机之感。苏轼散文则更是心灵的自然流露，或记山水，或载轶文，或抒性灵，在漫不经心中给人以美的享受。南宋的笔记小品则以更随意的形式，记载民俗风情，趣闻轶事。街巷杂谈，评诗论文，无所不书，行文更为自由灵活，信笔挥洒，不受拘束，形象生动，表现力亦

很强。较之唐人，宋代散文更着眼于致力寻找常人生活中带有普遍性意义的因素，并将其提高、升华，其行文也就更为平易，更为通畅。

两次古文运动的成就，使得唐宋散文从骈文这一贵族的殿堂里走了出来，走向了市林，走入社会。散文进一步摆脱了声律的束缚，打破了许多人为的框架，一种更为贴近生活，更能适应时代进步和语言发展的新文体——古文应运而生了。从此以后，散文就从经史哲学的附席一变而为一种独立的文学体裁，作家们可以用其自由地、无拘无束地模山范水，抒情写意。当然，置身于“学而优则仕”的文化背景中的中国文学，是不可能走入“纯文学”的道路的，任何文学样式，都不可能取得现代意义上的“独立”，唐宋散文也不例外，他们在让散文步入文学境界的同时，也将散文经世致用的功能发挥到了极致。

二、作家主体意识的高扬，个性化和风格多样化

唐宋时代，散文一旦摆脱经史哲学的樊篱，拥有了独立的审美价值，作家的主体意识得到了极大的张扬。他们“不平则鸣”“穷而后工”各呈风姿，构成了唐宋散文百花齐放的局面。

唐宋散文之前，散文的功用主要在政论和文论。结构上一般是平铺直叙，条分缕折。尽管先秦诸子中有汪洋恣肆的《庄子》和才辩纵横的《孟子》；《史记》规模宏伟，以人物为中心的纪传散文给后世树立了典范；陶渊明则以清峻平淡，质朴有致的风格抒写怀抱。但毕竟，大部分作家的个人风格并不鲜明。唐宋之际，不少散文大家推陈出新，潜心创造，散文才呈现出鲜明的个性色彩和丰富多彩的艺术风格。

文学的价值在于创造。两次古文运动，其旗号皆为复古，但真正