大学语文课后答案

《听听那冷雨》

这篇文章从头至尾都流露出作者对故土、对祖国传统文化的深刻思念，作者选择了“雨”作为情感表达的依托，那么，作者为什么要强调一个“冷”字？请大家思考讨论。

明确：“听听那冷雨”中的“冷”，字面上突出在春寒料峭里的雨给的外在感受，内在的“冷”则是作者远离祖国大陆而产生的内心的凄冷。作者在最后一节写到听不到雨声，作者的心中是失落的，其实更是为25年没有回到祖国的深深遗憾和感伤。

谈谈你对本文主旨的理解。

课堂小结：这篇诗质的散文，以听雨（清明时节的雨）为主线，将横的地域感（从美国，到台湾，到大陆）、纵的历史感（从太初有字，到亡宋之痛，到公寓时代）、和纵横交错的现实感（人到中年沧桑过后的洞明人生，现代都市对传统意趣的破坏，对永恒的理想追求）交织成一个形象密集、书写瑰丽、情切意浓的美的境界。不管岁月的漂泊带给人们多少的沧桑，但那种家国之思却永远都不会改变。

即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。

明确：由外到内的写法。因为乡愁牵绵不断，躲过现实的雨躲不过乡愁这心中的雨，因为思念故国思想也在下雨。

生成结论：语言美和景美都是由于情美。“一切景语皆情语”，在他的笔下，一切的景物和感情都带上了作者的浓浓的思想感情在里头。那么到底是什么感情呢？同学们请从课文里找出能够表达作者思想感情的语句。

得出答案：第1段“不过那一块土地是久违了……也算是安慰孺慕之情。”提醒学生注意“久违、牵连、孺慕”等词，直接抒情，写出了作者强烈的思乡之情。

第2段写中国传统书法中的“雨”字传达出了一个知识分子对传统文化的深情依恋和赞美之情。

第4段将美国和中国的雨作对比，写出了作者对故土、对祖国的深切怀念和追思。

第12段“二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。”写出了一切在冷雨中孑然独行的游子对故乡浓重的思念之情。

总结本文的主题意蕴：通过对台湾春寒料峭中漫长雨季的细腻描写，真切地勾画出一个在冷雨中孑然独行的游子形象，委婉地传达出一个漂泊他乡者浓重的孤独和思乡之情，一个远离故土的知识分子对传统文化的深情依恋和赞美。

《沈园》（其一）是如何借景言情，来表达对往事的感伤的？

“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。”斜阳暗淡，画角哀鸣渲染出凄凉哀怨的氛围；“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”有眼前之景转入回忆。桥下春波当年曾照映过唐婉的身影，而如今，桥下春波依旧碧绿如故，心上之人已不在，物是人非，往事难再的悲哀默然而起。诗人重返沈园，亭台楼阁已物是人非，唯有桥下春波依然如故，它既是诗人心伤之所，也是诗人寄托情怀的唯一所在。

《婴宁》如何解读婴宁的笑？

《聊斋志异》是我国古代文学短篇小说的高峰，作者蒲松龄在广泛收集民间传说的基础上，塑造了许多性格丰满的光辉形象，婴宁就是其塑造的众多形象中比较突出的一个。她生活在一个“乱山合沓，空翠爽肌”的小山村里，嗜花爱笑，天真无邪成为其性格特征的表现，但在其纯洁烂漫的表面背后又含有无限深情。作者对婴宁爱笑，作了淋漓尽致的描写：婴宁人未到笑声先闻，在相见过程中，她时而“嗤笑不已”，时而“笑不可遏”，受到母亲斥责后“忍笑而立”，但转瞬“复笑不可仰俯”，这一系列关于笑的描写，声态并作，使婴宁爱笑的性格

得到了最为集中的表现，而“隐于笑”中的深层性格也得以充分体现。

一、笑中隐智

婴宁从小生长山野，父母早亡，没有受到礼教的束缚，天真烂漫，孜孜憨笑，嘻不知愁。作者抓住婴宁爱笑这一特点，反复渲染，尽情描写，以至于其一出场，便是“拈梅花一朵，容华绝代，笑容可掬”这种近乎憨痴的纯真性格特征。上元节在郊野与王子服的相遇，当她发现王子服对自己痴情的目光后，顾婢曰：“个儿郎目灼灼似贼！”遗花在地，笑语自去。仿佛王子服“目灼灼”是为他者，没有意识到此时遗花地上对一个封建社会的少女来说是“大不检点”。简洁的几笔，婴宁爱花，爱笑，美丽，纯真的特点全面写出。而当婴宁与王生在花园中，王子服拿出上元节婴宁遗落的梅花以示爱时，婴宁却用一脸无辜的表情说道：“枯矣，何留之”，并以慷慨（似带调侃）的口吻道：“待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆送之”。当王生告诉她：“非爱花，爱拈花之人耳”，她巧妙的用“葭莩之情，爱何待言”来搪塞。而当其得知王子服所说的是“夜共枕席”的夫妻之爱时，俯思良久，笑道：“我不惯与生人睡”。甚至母亲问到“园中共语”的内容时，以“大哥欲我共寝”，甚至以“背他人，岂得背老母？且寝处亦常事，何讳之？”来作答，看似天真无知的对话中将其痴的性格特征刻画的栩栩如生。但后文中“生以憨痴，恐漏泄房中隐事，而女姝秘密，不肯道一语”以及后文中设计“西人子”于死地，如果说前一情节的刻画还不足以证明其痴中隐智，那么后一情节令人忍俊不禁，拍手称快，足以证明其大智若愚的特点，其初来人世，没有说出自己的身世，后来发现家人都十分爱她，才坦率的讲出自己的身世，可见她很深沉，富于心机，办事能掌握分寸。

二、痴中带真

虽然鬼母说婴宁“年以十六，呆痴如婴儿”，她“在儿童的天性中纯真地复活着”[2] （第29-30页），但这也同时表现出其另一方面，她的天真烂漫，率性而为，确实是一中“痴”，痴而见真。当王子服跟她表白时，至于王子服对她的爱属于夫妻之爱，同亲戚之间那种瓜葛之爱，有什么不同，这一段深动形象的描写，把双方的痴情都道出来了，一明一暗，一动一静，这正如宝黛爱情中，每次的哭闹则是黛玉对宝玉的考验，而伴随着争吵与哭闹的步伐，他们的感情也逐步加深，当王子服说明夫妻之爱与瓜葛之爱的不同之后，婴宁没有爱，并且俯思良久。虽然，她并非不知道夫妻之爱与瓜葛之爱的区别，只是当面听到自己爱恋之人的表白之后，禁不住思前想后，进行了艰苦的思想斗争，也许是对自己悲惨身世的顾虑，也许是对突然到来真实幸福的激动，也许是对未来生活的担忧，“俯思良久”语浅意深，让人深思，“而作者极力地赞美婴宁的天真，正寄寓着对老庄人生哲学中所崇尚的复归自然天性的向往”[3]。

三、笑中含讽

婴宁的笑，同时也是对封建黑暗社会显示的揭露，对女性反压迫的揭露和鞭挞，以及对龌龊社会现实的无声反抗。封建礼教要求妇女要“行不露趾，笑不露齿”，婴宁的所行所作却无视封建社会的清规戒律，当王子服为情所困，独自到郊外山村中寻找婴宁时，她也丝毫没有少女的矜持和羞涩，先是从门背后“时露半面来窥”，见面时也谈笑自若，毫无顾忌，当养母让婢女叫她与王子服相见时，未见其人，而已听到“户外嗤嗤笑不宜”，直到进入房中，仍“尤掩其口，笑不可遏”这一段描写中，婴宁未言一语，只是以“忍笑而立”“笑不可仰俯”结束。这种笑包含了她丰富的内心独白。她的笑是对抗无情封建礼教的武器，当人们用世俗的婚礼来约束她，“使华妆行新妇礼”时，她“笑极不能俯仰”，使这一切无方进行，只好作罢。这些也证明作者“在努力探求一种境界，一种生活在封建礼教禁锢下的人应然状态”[4] 。如果说这里包含着鬼母对冷酷社会现实辛酸而悲愤的看法的话，那么，婴宁来到人世的遭遇也证明了这一点。在王母的无情指责下，从此再也不笑。并且说到做到，“虽故逗，亦终不笑”。这种巨大的转折，实际上是婴宁对这个罪恶社会的抗议。印度哲学家奥