清制拾遗清宫选秀制度

清制拾遗清宫选秀制度

作者橘玄雅洗桐女史

前言

秀女制度一直是清代制度里面比较被关注的话题，作为清代宫廷婚姻的主要来源，被各种小说、影视剧所表现，但是其中错谬不少，我们就此机会，把选秀的整体来科普一下。

选秀的两条路

根据出身的不同，清代选秀基本上是两条路，对应两种不同的结局。第一条路，是正身旗人选秀女。所谓正身旗人，指的是八旗内的非包衣以及非家奴旗人，有正式的旗籍。正身旗人参加选秀，选中者为“秀女”，封与主位的身份，是后宫的主要来源。如晚清的瑾妃（端康皇贵妃）、珍妃姐妹，即是在选秀中选之后，直接封为“瑾嫔”和“珍嫔”。第二条路，是内府包衣选秀女。所谓内府包衣，指的是镶黄旗、正黄旗、正白旗这三个旗的包衣。内府包衣参加选秀者被称为“内府三旗秀女”，而选中者为“宫女”，文献上则写作“宫女子”或者“官女子”。不过由于清代文献里一般统称八旗秀女、内府三旗秀女为“秀女”，所以经常容易混淆。这些宫女大多数都是在宫廷进行服侍工作，一般要工作10年左右，在25岁（雍正时定例）的时候便可以离开宫廷自由婚配（年龄根据情况有大有小）。而极少数的宫女会因为各种原因得到皇帝的宠幸，从而得到低级的封号（答应、常在），然后渐渐在后

宫的等级上升迁。

这两条路，由于是由出身界定的，所以不能混淆。不可能出现“选秀

女不成去选宫女”的情况。二者差距也比较大，我们列表体现以下。

另外还有一些在具体流程上的区别，我们在下面具体叙述。

八旗秀女部分

概述

清代八旗的选秀，是清代后宫来源的主要部分，这是与满洲皇帝的统治思维一贯的，清代统治者也希望借此举动可以保证宫廷血统的稳定。在逐步制定的选秀制度之下，形成了对八旗女子的一定控制力。按照清代制度，旗下的女子，只要符合一定的条件（父亲的职官）便必须参加选秀，只有经过了选秀“撂牌子”之后，才可以由家里自由婚配与其他人。就算是因为生病或者服丧而没有参加选秀，也要被记名并且参加下一届的选秀，总之这个是很难逃过的。换而言之，清代大部分旗人女性都有过选秀的经历，这也是选秀制度重要的地方。

不过由于清代宫廷制度较严，旗人女子一旦选秀入宫便不能和家里联

系，幸福堪忧，故而清代有相当一部分旗人世家都不希望自己家的女子选中，这从旗人笔记内留下的大量“贺妹…撂牌‟”内容的诗作可以看出来一些侧面。

具体流程

1.旗人的女子，凡是符合要求的，到了13、14岁，就要报名佐领，然后上报都统、户部以“备选”。

2.到了有选秀的年份，则又旗内官员和户部司员一同分旗排序。最开始是一天选两个旗，例如第一天选镶黄、正黄二旗，那么排序便为镶黄旗满洲、镶黄旗蒙古、镶黄旗汉军、正黄旗满洲等等。而清中后期规定，八旗满洲和八旗蒙古二品以上的文武官员之女，放在同一天选秀，其余的再分旗选入（嘉庆二十年例）。

3.安排好顺序之后，就要准备引入了。在挑选的前一天，挑选之旗的旗员便安排车辆，并且进行排列。半夜的时候秀女们纷纷从地安门进入，领到神武门东栅栏。神武门开后，秀女依次下车，车辆便出东华门，从东边兜一圈然后再排到神武门前。而秀女们则由太监带入宫内。

4.秀女入宫之后，则到专门的地点选阅。这个地点经常变动，不过一般都在内廷，如坤宁门。选阅的时候，一般五人一排（有不少例外），而秀女见帝后皆是“立而不跪”。秀女的牌子也叫绿头牌，和引见大臣的膳牌略同。选阅的时候，绿头牌放在御案上，而秀女身上也有一个小木牌作为表示。木牌上写“某某旗某某官某人之女某某氏”，有的时候还要写上“三代”，即祖父、曾祖父的官职与名讳（清代世家联姻，

一般都要求写“三代”），而如果这位秀女和后宫某位主位有亲缘，也要标注。若帝后觉得中意的，便将其绿头牌留下，若不中意，则不留。故而称之为“留牌子”和“撂牌子”。

5.如果一个秀女被“撂牌子”了，即表示其有了自由婚嫁的权力，可以返回家中听父母和媒人的安排。有的时候被撂牌子之后，帝后还会给予一些小物品作为赏赐，不过是否有赏赐，以及赏赐的多少跟家世有关，常见的赏赐有绸缎或者饰物等等。

6.如果一个秀女被“留牌子”了，也一样暂时归家，然后定期复选。复选的时候又会有一些人被“撂牌子”，然后再次被“留牌子”的，便会有进一步的安排，有可能被指婚给近支宗室，也有可能成为后宫留在宫廷里。

注释

[1]同知，为地方上“府”一级的副手，辅佐知府。为正五品文职。

[2]游击，为地方上的军职，次于参将，为从三品武职。

[3]将军、都统、副都统，皆是直省驻防的职官，根据驻防地点不同，职官数量也不同。如西安驻防有将军1员、副都统2员；察哈尔驻防有都统1员、副都统1员。一般来说，将军、都统、副都统就是各地驻防的一把手以及二把手。驻防将军本为正一品，乾隆三十三年之后改为从一品。都统为从一品。副都统为正二品。

[4]笔帖式，为八旗各营以及很多部院的下属职官，各旗下的笔帖式每旗数十人，一般为七品至九品乃至无品文或武职。

[5]骁骑校，为八旗骁骑营的职官，各旗下每个佐领设立1员，为正六品武职。

[6]护军和领催，都是八旗结构之下各佐领的兵缺，无品级。各旗人数依照时代的变化不定，仅以康熙时期定制来看，满蒙八旗每佐领下有护军17员，领催6员。是各佐领兵丁之中比较高级的。在其之下还有马甲、步甲等，其子女在清代中后期便不用参加选秀。

注：选秀女的禁例初嘉庆五年的那条之外，其他皆是持续的，如公主之女即是从嘉庆六年直到清末皆为禁例。

关于八旗秀女的指婚

文献上一般记载秀女的结果是“充入后宫”或“指派给予近支宗室”。对

于后面这种指婚，很多小说、影视剧都理解为“皇帝选一次之后王爷

再选一次”，这是十分错误的。

根据清代制度，皇帝在选秀的时候，要以“念及近亲”的心理，对近支皇族进行指婚。近支皇族，在后来被称为近派宗支或者近支近派，即是跟皇帝血缘最近的宗室。而在选秀指婚问题上，近支宗室指的一般是皇子、皇孙，以及与皇帝同祖父之宗室。如乾隆时期选秀时，乾隆便要求宗人府开列康熙皇帝后裔里适婚宗室，同样是写成绿头牌，如果觉得有秀女合适，便“酌情措配”。而到了嘉庆时期，嘉庆皇帝则依照乾隆皇帝的前例，要求宗人府开列了雍正后裔里的适婚宗室进呈。当然，一个时间段内近支宗室里的适婚宗室人数一般很多，而能够得到指婚的只是少数，并不是说每一个适婚宗室的婚姻都会由皇帝决定。

内务府秀女（宫女）部分（本文段内“内务府秀女”和“宫女”混用）

写在前面

关于宫女的问题比较复杂。实际上在清人的记录之中，就已经出现了将八旗秀女和内务府秀女混淆的情况，而到了后世的研究时期，这种混淆更加明显，有大而化之的趋势。根据各种资料，我们构成了以下内务府秀女的部分，不过争议之处还是不少的，欢迎讨论。