八卦图

先天八卦
2010-07-13 16:58醉醒堂周易文化中心易道尊者字号：T|T
先天之数看物在各层之奇偶。

阴者为偶。

乾一、兑二、…坤八
生卦之序以数积〔累〕，在一处积即不在它处积。

阴者为无。

此即易逆数之由。

数之小者方能在下层为阳，越小者下层之阳越丰，而卦序为大。

以数之积观，阴即无。

以物之有无观，奇为阳，偶为阴。

易者依于全息，将物之奇偶核于各个层次，夫一层之有即为它层之有，此易之精神也：
①全息。

②奇者为阳，偶者为阴。

奇者，独在而求；偶者，相偶而足，故若无。

③浅者偶小，深者偶大。

两物之偶不及四物之偶，四物之偶不及八物之偶。

8为乾坤，8、9为坤乾，物极必反。

震为阳中之至阴，巽为阴中之至阳。

无物不阴阳，数亦有阴阳，故乾一、兑二、…坤八、乾九、……
由纯阴而至阳中之至阴，阳长矣。

有纯阳而至阴中之至阳，阴长矣。

八卦是八分法，六十四卦是六十四分法。

卦象尤“空穴”，八者满，故〔坤〕，七者缺一，故〔艮〕，六者缺二，故〔坎〕，…，一者缺七，故〔乾〕。

此八卦之象，倍数亦然。

而零者，无也，非卦象所能。

由上往下，“〔艮〕”，“〔坎〕”，“〔震〕”表空穴之数一、二、四，此完备之函数组。

自然就是一个二进制计数器。

讲天、地、人，大可不必。

易逆数：
五＋六＝十一一＋一＋一＝三
巽＋坎＝离乾＋乾＋乾＝离
如果顺数就不可能如此。

易学可以建立公理系统。

先天八卦是无五行之别的，八卦就是八卦。

易逆数是关键的一点，只有逆过来才能封闭，才有极限，在这个极限中才有生克制化。

物以类聚，方以群分。

这是在深层的联系，非意识所能及。

经典力学和量子力学都基于任意的初始条件和决定论法则。

当考虑不可逆性时，情形便不再如此。

从这个角度来看，初始条件是从以前的演变中生成的，并通过以后的演变被变成同一类别的状态。

对于易学来讲，我们看到的是同样的情形，决定论的因素是数学原理，但是要遵循易逆数的道理。

存在和演化之间的关系。

数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。

易学绝不仅是一个二进制的奥秘，可以说根本就不是一个二进制的问题，虽然两个卦的合成服从二进制的运算规律，但这是易学本身的规律性问题，是由其自身的逻辑机制决定的。

乾一、兑二、……，上小下大，在二进制就不好解释，八卦广象于二进制数学更无关系。

二进制数学本身不可能有什么奥秘，其数学形式是确定的。

乾一、兑二、……，并不是数字一就是乾，数字二就是兑，而是这些数字所代表的事物。

数字是具体事物的数量，深入讲是空间和时间上的特征。

所以讲易学是时空的科学，这正印证了这一点：按照唯物论和广义相对论的观点，一切相象都是物质现象，而物质是通过空间和时间来表现的，空间和时间不能离开物质而存在。

一分为二，爻数越多，从事物中提取的信息越多，越细。

上面的爻是主要的。

太极→两仪→四象→八卦→十六卦→三十二卦→六十四卦→…
从这个意义上讲，爻之多寡，本无限定，爻愈多则愈细愈繁。

一卦之中，上与下的重要性是辩证的。

这种辩证性甚至不可用语言表达。

如果要减少爻数，那么卦中上面的几爻代表这个事物。

上面的是表面的、主要的，下面的是本质的，是细节，卦象把事物的主次进行了概括，主要的东西信息少，次要的东西信息量大。

看一个事物就要看其大小、主次之间的关系。

主要的当中又有细节，细节当中又有主要的，但是从信息量来讲，却是相反的。

在两经卦组成的别卦中，上卦的下面几爻是重要的。

要注意经卦和别卦的区别。

讼，乾为首，坎为下巴〔首之下〕。

如果要缩略，应该省坎留乾，保留大的方面，省去小的、细节的方面，故称乾卦的事，上乾下坎。

公理：任何相邻的几爻或一爻都能作为该事物的组成部分。

越往下层次越深、越本质。

数字再大亦只取八卦，取其零。

万物的特征总是取其零，如说奇数，不管这个数有多大，只要最末一位是单数就是奇数，所以只能说一个零点。

又如说方桌，桌子内部复杂得很，独取外形一个方字来概括，所以八卦也是如此，取的是事物的一个特征。

有者为动，为阳；无者为静，为阴。

由冬至于夏，阳〔数〕长也。

以阳为基，为阳气之运。

由夏至于冬，阳〔数〕消也，而复其无物之位。

以阴为基，为阴气之运。

夫皆阳者，天地之运以阳为用也。

故无者为阴，偶者亦为阴，偶若无也。

后天八卦
2010-07-13 16:54醉醒堂周易文化中心易道尊者字号：T|T
先天后天相为表里。

对于整个世界来讲，相互作用即形成制约机制，这种作用的结果就是整个世界可以用八卦、六十四卦来规范，亦即洛书的那种整体的关系。

所以六十四卦的模式是完备的、封闭的。

这个世界既是封闭的，又是开放的。

如同二进制数学，在任何有限位上都是封闭的，但在无限位上却是开放的。

若只论气温冷热之变化，则当以先天八卦描述。

若再论草木生物之盛衰荣枯，则非后天八卦不能。

后天八卦者，草木与气候之应。

其生克之权，自具其中。

推及一切，万物皆在成住坏空之中，而于天地大道，不亦先天乎。

后天八卦并非洛书的直接翻版。

洛书可以进行一定的数学运算，而后天八卦则不能，后天八卦是固定的，每个卦代表它那个位置上的信息，它与其他卦的联系，就是它已经被确定处于其位置，这种联系已经被揭尽，而洛书则不同，虽说各个数的位置也是确定的，但这是联系的起点，这种摆设才会产生那么多的联系。

后天八卦是时或者空，洛书非时非空，或者说是时空合一。

空者，物也。

卦之应在物、或在时，说明时间和空间是不受限制的。

于何物、在何时，是没有现代数学那种严格性的。

但是是符合易理的。

九宫八卦，八个方位者，与中宫相对者也。

八卦有六十四之数，九宫有八十一之数，故八卦与九宫之外八宫不可等同。

后天八卦，世界之结构，取象之依据。

后天八卦是八卦之生克组织，是自组织的结果。

此为八卦之五行属性之来源。

后天八卦是三爻卦的结构，这就是三极之道的奥秘。

天、地、人总不外乎后天八卦之道。

单凭一个经卦不能说明问题，必须两个经卦组成别卦。

任何一个事物总是由几个部分组成，这些部分之间的关系是决定这个事物的，事物是由这些关系决定的。

四象于五行为不足，八卦于五行则相当，再倍之则滥矣。

故三爻重而六爻。

八经卦是事物之归类，所谓广象也。

既然是分类，也是关系。

六十四卦是事物之间关系的归类，所谓大象也。

“易道在天，三爻足矣。

”是不是可以讲：易道在人事，六爻足矣。

涣，巽为前提，坎为前提之下，前提之下与前提的关系是决定这个事物的。

这两者之间绝不是平等的，平等就不是一个事物了。

从易八卦重而为六十四卦来看，似乎八卦是一定的，事物只可以八卦来表示，而不可以两仪、四象、十六卦、三十二卦等等来表示，三爻的表示方法是规定的。

事物只可以三爻卦、六爻卦、甚而十二爻卦等表示。

看来有必要讨论三才的蕴含。

“六爻之动，三极之道也。

”
六十四卦的完整关系〔能级、本征函数〕
跃迁、激发态
世界的状态，天、地、人
域中有四大：道大、天大、地大、人亦大。

先天本无五行，五行属后天阴阳平衡的产物，故才有后天八卦。

后天八卦是左行相生之序，洛书是右行相克之序，所以不可把后天八卦和洛书联系起来。

先天八卦与后天八卦
2010-05-19 15:59醉醒堂周易文化中心知易字号：T|T
八卦分先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）。

先天八卦据说为伏羲创造。

后天八卦图则是宋朝人创造的。

按《系辞》中说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

先天八卦与后天八卦图
先天八卦图的特点是：
1、先天八卦图的循环过程有顺逆之分。

由乾（1）至震（4）为逆时针方向，乾卦象征天在最上方。

由巽（5）至坤（8）为顺时针方向，坤卦表示地在最下方。

这种排列反映了八卦的阴阳消长，顺逆交错，相反相成的对立辩证思想。

2、这种图象是古天文学家用以纪年、月、日、时周期的符号，反映了季节的变化，即从乾卦到一阴生的兑卦，再到二阴爻的兑卦，再到二阴爻的震卦，表示了夏至一阴生起于南方。

从坤卦到一阳生的艮卦再到二阳生的巽卦，表示了一阳生起于北方。

3、先天八卦图的各卦卦画均是相对的。

乾卦三阳爻与坤卦三阴爻相对；兑卦上爻阴下二爻阳，与艮卦上爻阳下二爻阴相对；离卦中爻阴上下爻阳，与坎卦中爻阳、上下爻阴相对；震卦下爻阳上二爻阴，与巽卦下爻阴上二爻阳相对。

4、每相对二卦的卦数的相加均为9数。

乾（1）＋坤（8）＝9，兑（2）＋艮（7）＝9，离（3）＋坎（6）＝9，震（4）＋巽（5）＝9。

这种现象反映了相对二卦有相同的平衡的存在，并且相对的二卦阴阳数均相同。

5、先天八卦从1至8的排列运行，其路线是S线形，表示了太极图当中的阴阳交际线的S 形状，也表示了螺旋形的运动轨迹，表示了从左至右的逆转形式。

据说后天八卦为周文王所制，因此又称为文王八卦。

后天八卦是按《说卦》而制。

《说卦》中有：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

其意为，万物始于震，震在东方，为初升的太阳，为春季；巽为东南方，万物在震出生，在巽则整齐，为春夏之交；离为南方，代表夏季，万物欣欣向荣；坤代表土，为西南方，万物均得到大地的滋润；兑为秋季，万物在秋季已长成，收获在望，为西方；乾为西北方，纯阳卦居阴位，表明万物收获在阴阳搏斗之中，为秋冬之交；坎代表水，为北方，为流动、劳累之象，万物收割后需要收藏而劳，为冬季；艮代表东北方，万物收藏已毕，一年劳作到此完成，为冬春之交。

后天八卦是依据万物成长的结构图式。

先天八卦与后天八卦的异同：
1、后天八卦的循环过程体现了顺的过程，即模仿天的左旋过程。

并且后天八卦为两条运行路线。

一是奇数顺序（即1到9）的S型路线；一条是偶数顺序（从2至8）的S型路线。

2、后天八卦的循环过程体现了四季的变化和万物生长的过程，也表明后天八卦与农业生产的密切关系。

3、后天八卦所体现的是流动的过程，所以又称为八卦流动图。

适用八卦是宋代天文学家、八卦大师邵雍所作。

后来按时间起卦法和六爻预测法都用适八卦排列顺序。