传统文化数字化的三段论

传统文化数字化的三段论

姬相轩 张 雪

[内容提要] 传统文化的数字化，可以分为传统文化作品的数字化、传统文化思想的数字化以及传统文化行为的数字化三个阶段。每个阶段都各有其特点，综合起来却呈现出依次递进、逐步提高的发展渐变过程。分析研究每一个阶段的特点，会让人们认识传统文化数字化的现状以及相关的实际工作带来有益的启示。

[关键词] 传统文化 数字化 三段论

[中图分类号］G206［文献标识码］A［文章编号］37-1330/G4(2009)2-034-3

传统文化含义广泛，是人类几千年历史文明的结晶，而数字媒体技术是一种新兴的强有力的信息传播方式，它会在未来的文化作品创作、传播乃至欣赏过程中占据主要地位。因此，传统文化要想在新的技术条件下，实现其生存、繁衍和发展，就必须完成自身的数字化。

传统文化所含内容虽广，但大抵可以分为以下三个方面：①固定的作品，如经典名著、名胜古迹、非物质文化遗产等；②流传的思想，如人文理念、学术阐释、各种宗派主张等；③规范化的行为，如人们创作艺术作品的方法、交流交往方式、对先贤圣人的朝拜祭祀等。既然传统文化对现代人的影响是多方面的，那么，传统文化的数字化进程也就很明显地呈现出阶段性发展的特征。

一、传统文化作品的数字化

在传统文化范畴中，能够直观展现在人们面前的是那些先前人们遗留下来的固定的文化作品，按照表现形式分成两大类：一种是有形的，如故宫等名胜古迹；一种是无形的，如昆曲等非物质文化遗产。所谓传统文化作品的数字化，就是采用先进技术，使遗产文物的相关信息以数字或图像的形式得以保存、传播或展览。在这一阶段，有三个特点值得我们注意。

1、目的性

传统文化作品是昔日人类智慧的结晶，体现出先人对自身命运的关注、对未来时代的畅想以及对当时未知事物的探索，其中不乏我们可资借鉴的东西。它蕴含了特定时空和文化背景下的人文精神和创作理念，具有唯一性和不可替代性。

目前来看，有些名胜古迹因为年代久远，已经不适合人们经常去亲临观摩；有些经典古籍散落在四处各地，难以让人们做有效系统的查询利用；更有些非物质文化遗产没有得到充分的重视，面临失传的危险……事实证明，数字化技术能够在很大程度上解决这些难题。在新的技术条件下，对传统文化作品进行数字化，首要的推动力就是为了完成传统文化作品的保存、普及和弘扬。因此，传统文化作品的数字化就有了很强的目的性诉求，那就是在数字媒体技术时代，延续传统文化作品的生命，让它们自身所蕴含的独特的文化价值在现在和未来发扬光大，为人们的社会生活建设做出贡献。

2、实用性

既然传统文化作品数字化的目的是为了能够让现在的人和后人更好地欣赏、利用前人留给我们的作品，那么为了实现这一目的，传统文化作品的数字化就应该在实践中

利用和开发数字媒体技术上的优势，增强作品的实用性。

传统文化作品数字化以后，虽然还仍保留着作品的原始风貌和最初解释，但是经过现代人的数字加工，原本的作品已经发生了很大的变化，但这种变化不是误解或歪曲，而是一种技术上的重构。比如经典古籍经过数字化后，滋生出“超级链接”的特有功能，小到每一个字词句的检索，大到不同数据库相互之间的搜查，我们在用古人意想不到的方式解读着他们创作的作品。再比如虚拟现实作品《紫禁城·天子的宫殿》可以让观众用手中的遥控器在大屏幕前随意推进、升降，从自己选择的角度去欣赏宫殿的每一个细节。因此，数字化后的传统文化作品具有很强的实用性特点，这种实用性体现在数字媒体尽自己最大的优势为我们在阅读、欣赏古人的作品时，提供着各种便利。

3、策略性

在传统文化作品数字化的过程中，我们也会面临各种困难。相对来说，单纯的技术障碍不难解决，比如我国在古籍数字化的过程中，曾遇到过名目众多的繁体字、异体字等不能输入电脑的困惑，但是这样的技术障碍很快得到解决。相比之下，面对浩如烟海的传统文化作品，如何安排人力搜集材料，采用何种方式去整理，作品完成后，又如何对最终成果进行组织、管理，却成了迫在眉睫而又颇具策略性的问题。

传统文化作品的数字化属于规模宏大而又要求十分严谨的工程，它往往自上而下，涉及多人。在实际工作中，会牵涉很多的人力、物力、财力。因此，要想把传统文化作品数字化的工作做好，就得讲究一种策略，无论是最初的组织选材、过程中的落实展开，还是最后的管理应用，都应该按部就班，全面系统地完成。

二、传统文化思想的数字化

在传统文化思想数字化的过程中，数字媒体的功能不再是记录、保存固定的文化作品，而是切切实实地作为一种全新的创作工具，被人们利用，就像书法家手中的毛笔、画家手中的画笔一样。在这个阶段，人们在数字媒体面前，必须主动思考，考虑出以什么样的方式去传达传统文化思想的精髓。人们的任务不是一味的复制、扫描和播放，而是要把自己的创作才华注入到数字媒体艺术作品当中去。

1、创新性

在传统文化思想数字化这一阶段，创新性是首当其冲的。因为数字媒体艺术是一种新的表现形式，而传统文化思想又是前人的思考成果，将二者结合起来本身就是一种非常新颖的方式，而要思考出这样一种新颖的方式，就需要高明的创造思维。

以现代数字媒体技术去表现传统文化思想，2008年北京奥运会开幕式是个很好的实践例子。在这场声势浩大的开幕式上，中国传统的书画“卷轴”、飘浮于地面上的“地球”、文艺演出时环绕鸟巢“碗口”的大屏幕、李宁点燃主火炬时在他身后打开的“画卷”……都是以数字影像展现了缤纷多彩的文化图景，呈现出恢宏壮阔的中国历史文明，传达出“同一个世界、同一个梦想”的奥运新理念。当采用数字媒体技术传递传统文化思想时，数字媒体艺术才成为全新的艺术审美形态，传统文化思想的数字化不仅仅是一种传递，而且还是艺术创作，这离不开创新的头脑。

2、教育性

在新媒体技术时代，人们为何热衷于用数字媒体技术体现传统文化思想？为什么要进行传统文化思想的数字化这一工作？无非是为了采用新兴的数字媒体技术作为展现平台，把优秀的传统文化思想传播出去，以期实现教育世人的作用。因此，传统文化思想的数字化具有“教育性”这一特点。

如北京市科委曾启动过一项名为“虚拟奥林匹克博物馆”的项目，项目中有一部分采用先进的数字虚拟技术复原了古代文化仪式中“乡射礼”的思想。设计者希望通过参与和体验“乡射礼”，为青少年提供一个了解中国古代体育知识的平台，以实现体能和心智的和谐发展。传统文化思想数字化的工作，从传统文化思想的角度看，其自身在与时俱进，不断更新；从创作者的角度看，是为了普及文化，传承文明……但无论从哪个角度看，都是让优秀的传统文化思想去启迪众生。人们相信，借助数字媒体技术，传统文化思想会得到有力的推广，也会发挥出其继续教育、开导世人的作用。

3、互动性

2008年北京奥运会闭幕式有这样一幕：奥运会结束时，国人送别外国运动员，一名外国运动员站在飞机舱