自我控制与管理

Ps:本文是一篇读书笔记

神经衰弱终归不能算是什么疾病，只不过当事者本人对于一般人在某种场合也难免出现的感受或心情，枉自执迷不悟，反复不断加以臆想，从而产生迷惑，把他们当成疾病，自己为自己制作恐怖，自我追求苦恼。或者说把正常现象看做异常。

神经质是由于过分看重疾苦，总是疑虑和担心患病这种基本精神状态引起的。

解决办法——归顺自然。接受痛苦存在的事实，忍受它，继续向前走，静待苦恼自行退去。

神经质的症状，一方面如能转成单一的恐怖，其痛苦可自行消失；另一方面，如果对症状本身听之任之，任其自然发展，虽然受了些苦，只要顺从现有境遇，在生的欲望的驱动和生活琐事的冲刷下，早晚都会像俗话说的那样“忙得连生病也没有了。”

神经质是一种先天气质，过分内省，对个人情况的感受最易引起注意。当常人自我内省，并钻牛角尖地以为承认自己是神经质时，他就可能成为神经质。无论什么事情都喜欢和自己对号，而且只将其中不好的方面和自己挂钩。

神经质者天天纠缠在满脑子问题，多得难以处理的理性思维之中。这是一种优点，这种素质在各个社会领域都能得到发挥。但在拘泥于这种素质而形成病态时，这些则都成为它的缺点表现出来。【把握方向，自知者明是好事，但是过犹不及】

正常人对于这些情况毫不介意，任其自生自灭；但神经质者对此却非常倾心注意，甚至感觉痛苦，担心是病。并因此越来越察觉到许多异样的感觉。越是集中注意，感觉就越发敏锐，互相促进。

患病的最重要条件是，就是患者本人的素质。先天性素质是最关键的条件。人之间有区别，素质各不相同，不好的素质也是没法丢进垃圾堆的，比如记忆不强的人，只有笨鸟先飞就行，而为了增强记忆去寻医问药那就成了迷信，是一种类似索求长生不老药的行为。

对肺病的恐惧痛苦难言，烦闷不堪，反倒不如真正得了肺病的好。

只要静心观察自己，自己也能弄懂该病的性质和治疗方法。但如果一味单纯追求治愈，反而不美。所谓“鞍上无人，鞍下无马，奔驰如飞，人马合一。”

这些状况是任何人在忧虑或者恐惧时都可能发生的一些心理现象。患者把这些状况集中起来进行细微的观察，并把它当做疾病的症状看待，这就月发挥受到恐怖的纠缠。

智慧、知识本无善恶。如果出发点是错的，不承认事实，那么想的再多，拥有的只是越多就越麻烦，越碍事。这时知识就是恶智。反之尊重事实，从此出发，那么知识和智慧都有用处，这时知识就是良智。良智者从事实出发，恶智者妄图用幻想和期盼代替事实，这就是区别。

顺应应境的正常心态才是正常的，如果只肯把甘甜看成正常心态，而不肯把酸和甜一样看成正常心态，这是思想方法上一种虚伪的表现，这是不行的。而违背真实感受地拿酸当甜更是

虚伪的，有害的。企图把安心弄成恐惧导致厌世观，或把恐惧当成安心以求获得乐天，这些都是思想矛盾。

关键是注意力集中，明明在复习数学，却在心里想着明天还要考英语。为了不去想这些，越不想分心越着急，越不能把精力集中在数学学习上。这是一般日常生活中表现的强迫观念。佛教说的烦恼就是这种广义的意思。将它加以扩大夸张，作为典型就是病态的强迫观念。

所谓忏悔，是甘心接受罪过的报应，自觉惩戒未来的意思，可世上许多人，尤其是信教的人，可以无数次忏悔，却又无数次不以为然地重复同样的罪行。这不是真正的忏悔，而只是想把忏悔当做免除自己罪行的一种工具和手段罢了。

神经质者的假性过敏。比如有的人自我判断所谓耳朵的听力过敏，是因为他对自己发车的音响或听起来顺耳的噪音不以为然，而对其他声音去烦躁不安，这是假的过敏，而真的过敏是对一切声音都不安。这一点也可以延伸去讲，引出所谓假性大彻大悟。

人一生中成就的大小，实际上是由欲望与恐怖之间的对应关系如何协调啦决定的。真正的勇气，一般外行的人看起来并不觉得是什么勇气。真勇表现十分自然，不受任何死相矛盾的干肉，不拘泥于毁誉褒贬，坚决保持自己自身努力地一贯转台，直至彻底实现自己的欲望。

我们的身体功能和精神现象，时时刻刻都在不断地变化运转，和世界一样是变动的、流动的。无论欲望或痛苦，都是不断变化消长和出没的东西。他们绝对不可以拘泥不变或保留起来。对待快乐和痛苦，只要能顺应自然地把快乐当快乐，把痛苦当痛苦就可以