金庸小说中的儒道佛
金庸小说中儒、释、道思想的转变与融合
出金庸 的原儒情怀 。陈家洛的人生终极 目标便是忠君爱国， 反清
复明（ 者说是反满复汉 ） 这与儒 家的“ 而优则仕 ” 或 ， 学 以及 “ 忠 君” 的思 想 是 同 出一 辙 的 。 而 由 于儒 生 的 软 弱性 ， 造 成 了陈 家 也 洛 在 实 现人 生 目标 过程 中对 乾 隆 的依 赖 心 理 ， 最终 铸 成 大错 。这 也 是 中 国历 史 上 儒 生革 命 的 悲剧 性 的真 实 写照 。 金 庸 出 生 于 海 宁 查 氏 ， 得 上 是 当地 名 门望 族 ， 代 书 香 。 称 代 查 氏先 祖 “ 宦 均 文苑 ， 名 代代 有 清 官 ” 。至 明 清 之 时 尤 盛 ， 氏宗 查 祠 有 康 熙 皇帝 曾亲 笔 题封 ： 唐 宋 以 来 巨 族 ， “ 江南 有数 人 家 ” 。 家 门世 代 书香 ， 自然 藏 书 甚 多 ， 庸 从 小 与 书 为伍 ， 生 好 读 不 金 一 倦 ， 庸 说 ：我 年 轻 时 代 最 爱 读 的三 部 书是 《 浒 传 》 《 国 演 金 “ 水 、三
文 学异 ・谚嗜捌觉
金庸 小 说 中儒 、 、 思 想 的转 变 与 融 合 释 道
赵 啸非
（ 河南 洛 阳 理 工学 院 中文 系 ， 河南 洛 阳 ４ １２ ） ７０ ３
摘要： 金庸 自 １５ 开 始 发 表 《 剑 恩 仇 录》 ， １７ ９５年 书 起 到 ９ ２年 ９月 写 完《 鼎记 》 宣布 封 笔 ， 鹿 后 创作 共经 历 了 １ 时 间 ， 品 共 ７年 作
完 成 自已 的心 愿 ， 儒 家 的思 想 文 化 已在 青 年 时代 的 金庸 内心 深 但
从金庸小说看中国传统思想
从金庸武侠小说看儒道佛三家思想的体现金庸，原名查良镛，华人最知名的武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家和社会活动家，中国作家协会名誉副主席，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一，香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者，华人作家首富。
金庸与古龙、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。
金庸是著名的华人作家，他的武侠小说中充满了中国传统的哲理思想，而金庸本人在写武侠小说的时候也同样运用了中国传统的宗教和哲理思维来思考人生和主人公的命运。
儒道佛思想对金庸小说影响很大。
这不是真正哲学意义上的儒家、道家、佛家，只是视其人生观与世界观，气质与人格与儒家道家佛家相近似。
对中国的传统文化影响最主要的哲理思想是儒家、道家和佛学禅宗，儒家的学说是为人处世的东西，强调的是我们做人的准则。
儒家可细分为经学和理学，经学重书本，讲章句训诂；理学重心性，讲义理修养，讲礼仪、伦常。
道家的主要概念是属于哲学范畴，充分反映了古人对人类世界观宇宙观的智慧结晶。
金庸的宗教思想实质上由儒入道,由道入佛的。
开始是采用传统的儒家思想和哲学来塑造他的梦想。
在对儒家彻底失望后，金庸开始人生哲学的探索之旅。
首先，儒家思想。
儒家讲求积极入世，为政治出力，再加上儒家的礼仪教化要求人谦恭有礼，做人应当做到翩翩浊世佳公子的境界，所以在这一方面，我认为是《书剑恩仇记》，故事中的主角陈家洛就是儒家的典型代表。
《书剑恩仇录》亦称《书剑江山》。
从名字上看充满了儒生的诗卷气,而其中的主人公陈家洛更是十足的儒生气质。
首先他的父亲就是当时大儒，学问非凡，在这种熏陶下他必然会受到影响，所以金庸有意或无意的总是在其中穿插着儒家思想，他待人的行为，处事的原则，甚至是他微笑的样子，金庸都尽可能的带着“有礼”二字，再加上这部作品是金庸的处女作，我国教育中的儒家思想早已深深刻在金老的心里，他当然会尽量运用自己熟悉的思想贯穿在作品当中，主人公陈家洛无论是对待对霍青桐和香香公主的爱情，还是在对待反清的事业上面都是优柔寡断，无法取舍，以至于最后造成了爱人的枉死，事业的功败垂成。
金庸武学中的佛家与道家
金庸武学中的佛家与道家金庸小说里的武功有哲学底蕴的大概有两派，一派是佛家武功，一派是道家武功。
佛家武功以少林为代表，道家武功代表有全真教、武当派等，另有很多高人，比如逍遥子、独孤求败、小龙女、风清扬、令狐冲等。
关于少林佛家武功的来源，在笑傲江湖中有交代：【那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。
慧可大师本来法名神光，是洛阳人氏，幼通孔老之学，尤精玄理。
达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。
达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。
神光大师苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。
”令狐冲“啊”的一声，心道：“这位神光大师求法学道，竟如此坚毅。
”方证说道：“达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。
二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《楞伽经》而明心见性。
我宗武功之名虽然流传天下，实则那是末学，殊不足道。
达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门而已。
身健则心灵，心灵则易悟。
但后世门下弟子，往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨，可叹，可叹。
”说着连连摇头。
过了一会，方证又道：“老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。
这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。
但二祖其时已是得道高僧，他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，那也难得很了。
因此历时二十余载，经文秘义，终未能彰。
一日，二祖以绝大法缘，在四川峨嵋山得晤梵僧般刺密谛，讲谈佛学，大相投机。
二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。
二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。
”方生合十赞道：“阿弥陀佛，善哉善哉。
”方证方丈续道：“但那般刺密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。
论金庸小说中的信仰之维(上)
作者:浙江大学人文学院教授(杭州 310027)。
论金庸小说中的信仰之维(上)●徐 岱【内容提要】 在金庸的小说世界里,儒、道、佛等中国宗教文化传统只是作者上演现代“生命之舞”的舞台。
金庸小说的成功在于以“入世”与“出世”的生命冲突为背景,构筑了一种艺术张力关系。
小说的真正特点在于通过对作为一种“性的宗教”的爱情神话的生动描写,表现了对自由生命的信仰。
一、从宗教的维度看关于文学与宗教的关系,无疑是一个很传统的话题。
虽然迄今为止,人们对于罗丹们提出的“艺术是一种宗教”的主张,在认识上仍显得众说纷纭、莫衷一是。
但毕竟,从许多伟大作品中我们总是能听到一种来自远方的声音,产生出一种“生活在别处”的感觉。
因此,从宗教的维度来审视小说,这一直是当代批评用来接近那些艺术杰作的有效手段。
而时至今日,随着金庸作品渐渐被大家所熟悉,这一维度也因被认为能够揭示金庸创作的成功奥秘而开始受到批评的关注。
这当然不仅仅是因为金庸先生本人曾明确承认过,“我是一个宗教信仰很强的人”,还在于金庸的武侠天地里,呈现着一台由儒、道、佛等中国宗教文化联袂出演的节目。
对于金庸小说不仅好看而且耐看而言,这台节目无疑具有举足轻重的意义。
问题在于,究竟该如何来进一步深入地把握金庸世界内的宗教存在?我们能否将金庸小说不仅能在大众文化中独步一时,而且最终得以光荣进驻向来为纯文学所把持的艺术殿堂,看成是中国宗教传统的一次历史性胜利?不难发现,在眼下的一些研究文章里,这样的观点已经渐成气候。
如曾有人在分析“金庸武侠小说为什么会有那么多读者”的原因时提出,“主要是它把中国的文化传统雕刻成了一座玲珑剔透的雕像,任现代人观赏”。
有的著述甚至写道:“倘若有人想借文学作品初步了解佛道,不妨从金庸的武侠小说入手。
”①不能否认这种说法不无某种根据。
比如,金庸作品里不仅引用过诸如《金刚经》、《妙法莲花经》、《大庄严论经》、《椤伽经》、《百喻经》、《佛说母鹿经》等佛典经书,而且还常借故事中人物之口对一些佛经的版本由来及流传等加以介绍,对各种宗教历史作出陈述。
金庸小说中的文化解读
渐渐听得萧远山和慕容博二人呼吸由低而响，愈 来愈是粗重，跟着萧远山脸色渐红，到后来便如 要滴出血来，慕容博的脸色却越来越青，碧油油 的甚是怕人。…… 突然间只听得老僧喝道：“咄！四手互握，内息 相应，以阴济阳，以阳化阴。王霸雄图，血海深 恨，尽归尘土，消于无形！” 萧峰和慕容复各见 父亲睁眼微笑，欢慰不可名状。只见萧远山和萧 峰二人携手站起，一齐在那老僧面前跪下。那老 僧道：“你二人由生到死、由死到生的走了一遍， 心中可还有什么放不下？倘若适才就此死了，还 有什么兴复大燕、报复妻仇和念头？” 老僧转向慕容博道：“你呢？”慕容博微微一笑， 说道：“庶民如尘土，帝王亦如尘土。大燕不复 国是空，复国亦空。” ——《天龙八部》
好像在说：“观世音菩萨，求求你免除令狐 大哥身上痛楚，把他的痛楚都移到我身上。 我变成畜生也好，身入地狱也好，只求菩萨 解脱令狐大哥的灾难……” 令狐冲不由得胸口热血上涌，眼中望出来， 这小尼姑似乎全身隐隐发出圣洁的光辉。仪 琳诵经的声音越来越柔和，在她眼前，似乎 真有一个手持杨枝、遍洒甘露、救苦救难的 白衣大士，每一句“南无观世音菩萨”都是 在向菩萨为令狐冲虔诚祈求。令狐冲心中既 感激，又安慰，在那温柔虔诚的念佛声中入 了睡乡。 —————《笑傲江湖》
金庸笔下的王重阳
1.他是抗金保宋的义士。动用数千人力，历时数 年建成活死人墓，在其中暗藏器甲粮草，作为起 事之根本。 2.他是智义双绝的英雄。他夺取九阴真经，是为 了解救普天下的豪杰，让江湖远离腥风血雨。他 智慧超群，安排一场假死的戏震慑欧阳锋。 3.他是不懂爱情的男人。因他一心国事，无暇私 情，辜负了林朝英；又因争强好胜，尽管是相恋 一生，却仍是“落得情天长恨，一个出家做了黄 冠，一个在石墓中郁郁以终”。
（一）小说据历史虚构有三类：
试论金庸小说中蕴涵的道家文化
试论金庸小说中蕴涵的道家文化【摘要】金庸站在时代的高度，以现代意识汲取儒、墨、释、道乃至诸子百家的思想精华熔铸到自己的小说中，使其作品散发着传统文化的灿烂光辉。
本文以道家文化为切入点，拟从取名、武功、人物形象、人生选择等四个方面分析道家文化在金庸小说中的体现。
【关键词】金庸小说；传统文化；道家思想；庄子；老子导言中国传统文化源远流长，早在两千多年前，中国历史上就形成了儒家和道家文化，成为中国传统文化的两大支柱。
自汉末佛教传人中国后，儒释道合一，对后世产生了广泛而深刻的影响。
金庸小说之所以能雅俗共赏，是因为他不仅有讲述惊险曲折的武侠故事的卓越才能，而且有丰厚的传统文化修养。
这使他的小说不仅有十足的“武侠味”，而且有十足的“书卷气”。
他在将故事讲得引人入胜的同时，以其深厚的文化涵养展示中国博大精深的传统文化：儒家的典范、道家的潇洒、佛家的慈悲、易经的精深,,都在金庸小说中体现得淋漓尽致。
林语堂先生说过：儒家和道家是中国人灵魂的两面，本文选择其中一点，从小处着眼，通过下几个方面简单论述金庸小说中蕴涵的道家文化。
一、道化的名字给小说中人物起名字并不是寻常且容易完成的工作，在字面意义丰富的中文小说中尤其是这样。
可以说，寻常作品中的人名也是普通的，而优秀作品中的人物，其名字是让读者过目不忘的。
一个好的名字，不仅能增加读者的阅读乐趣，也能增添作品的意境。
金庸小说人物众多，各呈异色，其名字也是丰富多彩，看是随手拈来，实又经一番雕琢，却天斧过处不着痕迹。
而没有这些有趣的名字，金庸作品一定会失色许多。
关从道家文化的角度看，金庸小说的人物姓名就蕴涵了深刻的老庄思想。
《天龙八部》中的逍遥派是一个崇尚道家的门派，掌门人为无涯子，其名来自《庄子•养生主》“吾生也有涯，而知也无涯。
”书中的无涯子正体现了对人类所有知识的无尽渴求与研究欲望。
在他面前，慕容博的“博”，渺如沧海一粟。
无涯子的师妹李秋水的名字来自于《庄子•秋水》就不用多说了，值得一提的是无涯子的两个弟子：苏星河，丁春秋。
金庸小说中的文化
2、文学典故。
《射雕英雄传》黄药师唱：‚伊上帝之降命，
何修短之难哉？或华发以终年，或怀妊而逢灾。 感前哀之未阕，复新殃之重来。方朝华而晚敷， 比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度， 天盖高而无阶，怀此恨其谁诉？‛ ‚天长地久， 人生几时？先后无觉，从尔有期。‛出自曹植为
3、着意虚化历史背景。
《笑傲江湖》《侠客行》。
《书剑恩仇录》《碧血剑》《雪山飞狐》 《飞狐外传》展现秘密会社，是天地会传 说中的‚红花会‛及‚山宗‛、‚华山 派‛，借助传统表现反抗暴政、抵御外侮、 兴复故国、振兴民族的主题。 金庸小说讨论朝廷暴政和官吏昏庸如何激 发内乱外侮，以致生灵涂炭，民族蒙难的。
金庸对儒家的态度，是现代社会与 儒家思想的融合。 强调儒学传统与礼教大防对立。 赞同岳飞和范仲淹等人的儒家理想 人格。 郭靖与黄蓉游岳阳楼，理解了‚先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛ 的内涵。
（二）道教
全真教：王重阳（1112年—1170年），北宋末京 兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人。 原名中孚，字知明，道号重阳子，故称王重阳。 出生于庶族地主家庭。金天眷元年(1138)，应武略， 中甲科 ，遂易名世雄。金正隆四年(1159)，愤然 辞职，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼 真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖 穴墓，取名‚活死人墓‛，自居其中，潜心修持2 年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。
黄蓉道：‚国家政局清明，你做了大官，但 不变从前的操守；国家朝政腐败，你宁可杀 身成仁，也不肯亏了气节，这才是响当当的 好男儿大丈夫。‛郭靖连连点头，道：‚蓉 儿，你怎想得出这么好的道理出来？‛ 黄蓉笑道：‚啊哟，我想得出，那不变了圣 人？这是孔夫子的话。我小时候爹爹教我读 的。‛郭靖叹道：‚有许许多多事情我老是 想不通，要是多读些书，知道圣人说过的道 理，一定就会明白啦。‛ ————《射雕英雄传》
金庸小说中的佛学思想研究
金庸小说中的佛学思想研究金庸是中国当代著名作家，他的武侠小说创作具有独特的魅力，深受读者喜爱。
在金庸的小说中，不仅有精彩的武侠故事情节，还包含着丰富的佛学思想。
金庸通过他的作品传达了许多佛学理念，让读者在阅读中领略到佛学的博大精深。
本文将对金庸小说中的佛学思想进行研究，探讨其中的内涵和影响。
金庸小说中最为突出的佛学思想之一就是“因果报应”。
佛学中有“因果循环”、“善恶有报”等概念，主张人们的行为会引起相应的果报。
在金庸的小说中，经常出现一些人物因为过去的恶行而遭受报应，比如《射雕英雄传》中的梁子翁、《天龙八部》中的段天德等，他们由于做了坏事，最终都受到了应有的惩罚。
而一些善良正直的人物则常常受到了善报，比如郭靖、黄蓉、杨过等，他们因为善行而得到了幸福和美好的结局。
通过这样的安排，金庸表达了对“因果报应”的深刻理解，呼吁人们要顺应因果，做好事，远离恶行，以求得幸福与美好的人生。
金庸小说中的佛学思想还包含了对“缘起空性”观念的探讨。
佛教强调世间万物的存在都是有因缘的，一切现象都是相互依存、相互关联的。
在金庸的小说中，经常出现一些对缘起空性的深入思考。
比如《笑傲江湖》中的“侠客行”、《飞狐外传》中的“缘分天注定”等故事情节，都表达了对缘起空性的领悟。
金庸通过这些故事向读者传达了“缘起空性”的道理，呼吁人们要抛弃执着，超脱纷扰，顺应因缘，活在当下，享受生活的美好。
金庸小说中还融入了对“人生苦难”和“超脱轮回”的思考。
佛教认为生老病死是人生的常态，苦难是无法逃避的，而解脱则需要超脱轮回，达到涅槃的境界。
在金庸的小说中，主人公们常常经历着磨难和挫折，但通过坚持不懈、智慧和勇气的努力，最终获得了超脱和解脱。
比如《神雕侠侣》中的郭襄、《倚天屠龙记》中的张无忌等，他们在面对世间的苦难时，不放弃希望，不畏艰难，最终获得了心灵的升华和超脱，达到了人生的境界。
这些故事向读者阐述了对人生苦难的坦然面对和对超脱轮回的追求，引导人们要有勇气、智慧和信念，积极面对生活的挑战，并追求内心的宁静与超脱。
金庸小说的思想
金庸小说的思想“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
”这一句诗句是金庸先生以自己写的十四部小说的小说名的第一个字连成的，它寓意了无限的意境。
其中，在这十四部小说里，体现了儒家精神，道家精神和佛学。
我们都知道，对中国的传统文化影响最主要的哲理思想是儒家、道家和佛学禅宗，儒家的学说是为人处世的东西，强调的是我们做人的准则。
道家的主要是哲学范畴，充分反映了古人对人类世界观宇宙观的智慧结晶。
佛学是宗教哲学，宗教与哲学本有相通之处，也着重精神的修养，但宗教与哲学最大的分别是它要求信仰，这在对哲学必须解答的本体论和认识论上可以清楚看到。
孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 孟子也主张养“浩然之气”，富贵不能淫。
贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”这些古文中，我们可以知道，儒家思想的核心是‘仁’和‘义’。
在金庸先生的小说中，我们看到里面的侠客们身上都有这些高贵的品质。
如在《射雕英雄传》中，郭靖为救哲别，即使是被生性残酷狠辣的术赤打得痛彻心肺，甚至差点被其长刀劈得身首异处，也绝不说出哲别藏身之处。
在《连城诀》中，狄云身陷囹圄，自身都难保，但见同狱的疯汉被毒打得神志不清危在旦夕时，他不惜舍身相救。
我们看到，他们都把自己的生死置之度外，把仁义放在第一位。
我记得有一个最深刻的画面，乔峰牺牲自己来换取宋金之间的和平。
这让我深刻的体会到什么是“生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 在金庸先生的小说里，我们处处可以看到这些场景，所以有人说，他是儒家的大侠。
读书人用儒家入世，用道家出世。
在道家认为，“无为而无不为”是最高的境界。
可是人都容易被现实、成规等等所限制，想要达到“无为”之状，就需要有一种特殊的修养功夫，以把这些妨碍主体和谐的蔽障统统加以清除，恢复其原始的素朴状态。
这种特殊的修养功夫，就是虚静的心态。
大家应该都记得张三丰教张无忌武功的时候的场景，记得无忌的回答是:逐渐忘记。
这便是张无忌“虚静”的过程，这体现了道家精神的‘无’。
金庸小说中的佛学思想研究
摘要：本文以金庸小说的历史大背景入题，简述这些背景之下佛学思想存在的作用，其次对金庸小说中的佛学思想的形成和演变进行具体的阐释，文章试从不同人物身上的佛性禅心进行阐述从而对比分析，并分别得出结论。
然后简述佛学的产生发展以及对金庸创作的影响以及金庸小说中佛学思想的现实意义，最后说明金庸小说中融合佛学思想的作用及意义。
关键词金庸，佛学，思想演变，武侠1 引言从上世纪五十年代末至七十年代初，金庸共写了十五部武侠小说。
除了1970年创作的短篇小说《越女剑》是以春秋末年吴越之争为大背景之外，另十四部小说的历史背景皆在宋元明清这四个朝代之内，可以说其小说在时间上有很好的衔接性。
而对于小说的创作来说，朝代的更替，各民族之间的斗争，人类的斗争，思想的碰撞，这些种种的矛盾能够更好的为小说提供卖点，也为作者的创作提供丰富的想象空间。
一般来说武侠小说都是以古代为社会大背景，金庸的武侠小说也不例外。
在这样的大背景下儒道佛的思想能够更好的铺展开来，也更有说服力。
放眼这些小说的历史环境多在宋辽之际、宋蒙之际、元明之际、明清之际，汉族和契丹、蒙古、满族等的民族之争。
可以说金庸在其小说时代背景的选择上并非偶然，在政权更替之际各类矛盾会显得特别突出。
而金庸在描写这些冲突的过程中，大多以汉族文化为中心，通过大量正面描写来灌输汉人皇朝正统观念，但同时也夹杂了对少数民族英雄的描写，委婉地批判了民族霸权主义思想。
[1]在这些中国民族矛盾最为尖锐社会最为动荡的时期，战争杀戮似乎无处不在。
但，在一些特定的人身上会体现出一定的佛性禅心，正所谓有阴影的地方必有光明的存在。
佛学思想在此时就犹如一盏指路的明灯，为路上的人们指明彼岸的方向。
金庸先生也曾说过“我写小说，旨在刻画个性，抒写人性中的喜愁悲欢。
”[2]金庸先生借佛法来开化人性，表面写佛性实际为表现人性，旨在阐述“悟”这个道理。
2 异彩纷呈的思想演变纵观金庸的十五部武侠小说，儒、道、佛思想的影响很重。
从中西方文化角度分析金庸武侠小说的艺术特色范文
从中西方文化角度分析金庸武侠小说的艺术特色从中西方文化角度分析金庸武侠小说的艺术特色我国传统武侠小说是在我国文化土壤上生存下来的艺术形式，不仅吸收了传统文化的精华，也借鉴了西方文艺的创作思想，金庸的武侠小说就是其中的佼佼者，金庸先生吸取了中西方的文化精髓，给武侠小说赋予了新的生命。
一、传统文化在金庸武侠小说中的体现1.道家与儒家思想金庸的武侠小说中有着丰富的佛学思想，虽然然佛教并非我国本土宗教教，但是在社会的传承下下，佛教与儒家思想实现现了融合，演变成为富有有中国特色的佛学思想。
以《笑傲江湖》为例，，其文本中蕴含着深刻的的佛学思想，给作品营造造出了淡泊的风格，其中中，佛学思想最浓厚的部部分即独孤九剑，独孤九九剑强调“活学活用”、、“行云流水”、“菩提提本无树，明镜亦非台”，只有从内心深处摆脱脱束缚，才能够实现心灵灵的孔明。
而风清扬的只只言片语可以让主人翁豁豁然开朗，这就是顿悟，，要真正学习剑法，光靠靠死记硬背是不行的，必必须要了解剑法的内涵才才能够施展自如。
此外，，独孤九剑习得之人，不不仅需要有聪慧的天资，，心底里还要可以一尘不不染，令狐冲正是凭借这这一点，达到了最后的高高度。
儒家思想非常注注重等级制度和礼法思想想，金庸小说中很多主人人翁都是追求逍遥、洒脱脱、自由的归宿，在完成成自己肩负的使命之后选选择急流勇退，摆脱尘世世的喧嚣。
《笑傲江湖》》就是其中的代表，江湖湖的险恶与令狐冲的自由由和洒脱形成了鲜明对比比，他向往自由的生活，，不愿意卷入任何一派的的斗争，他最后的归隐并并非对现实妥协，而是代代表无声的反抗，希望追追求自己理想中的自由。
2.具有中国古典特特色的修辞手法为了让让人物的形象变得更加立立体和饱满，金庸用了大大量独具古典特色的修辞辞手法，其中应用最多的的就是古诗词，很多人物物的起名就是借鉴古诗词词，金庸曾经说过，他的的小说中有西方文学和“五四新文学”的影子，，在语言的表本文由论文文联盟http://收收集整理达上，主要借鉴鉴古典白话小说。
金庸小说与中国传统文化精神
金庸小说与中国传统文化精神——儒、道、佛的参渗11607263637 李奕贤金庸小说之所以能雅俗共赏, 是因为其中不仅有惊险曲折的武侠故事, 而且蕴涵着丰厚的传统文化精神。
其中呈现出高超的艺术水准, 展示了中国传统文化的博大精深。
“中国传统文化缺乏严格意义上的成熟宗教,儒、释、道由此成为中国传统精神文化的最高体现, 成为中国人的意义世界。
”金庸小说深受中国传统文化的影响, 飘逸出浓郁的儒道佛文化气息。
一金庸小说中侠的形象很丰富, 主要有儒侠、道侠和民间侠, 但金庸对侠的认识, 是从儒开始的, 在他的心目中, 也只有那些儒侠才担当得起“侠之大者”的真正称号。
金庸善于把原始儒侠的思想据为自己笔下的英雄取之不尽的精神资源。
金庸在小说中不止一次借主人公之口表达了“为国为民, 侠之大者”的文化立场。
在儒家的文化视域内, 家与国是同构同质的, 没有天然的鸿沟。
可以说, 这是中国传统文化中的一种独特的文化现象。
儒家不仅要求人们把对家的伦理情感施用于国, 而且强调要真正地献身于国。
也就是说, 如何取舍个人在“国家”与“家庭”间的正确位置, 是儒家文化传统判断个人人生价值的重要尺度。
郭靖是金庸早期用心塑造的一位成熟的英雄, 也是儒家文化的集中体现者。
通过郭靖的形象金庸着力传达出一种敦厚的儒家风范: 以天下为己任的使命感; 杀身成仁、舍生取义、死而后己的道义感; 三军可夺帅, 匹夫不可夺志的气节; 富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的操守。
甚至郭靖独特的言行性格也能在儒家学说典籍中找到相对应之处: 诚信, 刚毅, 讷于言, 敏于行, 微言大义, 大智若愚, 大巧若拙……郭靖简直就是儒家理想人格在金庸小说中的翻版。
在小说中, 郭靖屡屡道出“侠”的意义:“我辈练功习武, 所为何事? 行侠仗义, 济人困厄, 固然乃是本分, 但这只是‘侠’之小者……为国为民,方为‘侠’之大者”,“但想人之在世, 便是做个贩夫走卒,只要有为国为民之心, 那便是真好汉, 真豪杰了。
武功背后的儒佛道加上题目最新
玄慈方丈、金轮法王、袁紫衣（缁衣，尼姑衣服， 黑黢黢的，红楼梦里惜春的判词有类似的） 段誉 慈悲是佛的一个特性，金轮是佛的一个道具，有一 个邪教组织还叫法轮功呢。 段誉就是断绝欲望，佛的戒律，色即是空空即是色， 四大皆空，无欲无求。
儒佛道谁最接近武侠精神呢？
包惜弱最接近武侠精神，儒与侠文化最好的契合点就是包惜 弱。 侠字是一个大人庇护两个小人，就是扶危济贫。儒家讲的 “仁”不管是统治者的仁政、普通人的仁爱，还是孟子的恻 隐之心都有类似的意思。 在金庸《天龙八部》里，段誉、虚竹、乔峰 PK，最后乔峰 胜出，大侠还是有代表儒家就是精神的乔峰夺得。在《射雕》 《神雕》里诽谤圣贤的黄药师也恭恭敬敬的对孝子的人头下 拜，东邪骂的是伪孝，骂的是繁文缛节，并非忠孝仁义本身。 杨过反出重阳宫，和小龙女搞师生恋，要为父报仇。但是最 终仍旧当了神雕大侠，救国救民，只不过比郭靖狂了一点， 邪气了一点和可爱了一点。
鹿鼎记的尘埃
体现儒家救国救民的郭靖、洪七公、乔峰能打 败西毒欧阳锋、逍遥派老妖怪丁春秋、姑苏 慕容，杨过能克制金轮法王而光芒万丈，但 仍掩盖不了少林寺里佛家的钟声，那些戒律 清规，那个受杖刑后死去的玄慈方丈的光辉， 掩盖不了那个扫地僧人的君临天下的慈悲。
道家的笑傲江湖
道家文化为代表的侠客：令狐冲 武侠写到乔峰段誉，应是极致了，但没想到 令狐冲横空出世。 清静无为、道法自然，自由自在，令狐冲一 生追求自由散漫。不为门规所限，喝酒打架， 纵情任性，结交黑社会魔教头目，反对一切 极权组织和极权人物。反对左冷禅吞并五岳 剑派、反对东方不败一统江湖。
降龙十八掌之亢龙有悔
降龙十八掌的名称基本上来自《易》 金庸着墨最多的是“亢龙有悔”这一招。 洪七公对郭靖说“亢龙有悔的精要在悔而不 在亢字。天下不论什么事情，凡是到了极致， 接下来就是衰退，易经讲否极泰来，否极泰 来，亢龙有悔的道理乃是还没到顶就预留退 步。
金庸小说与儒道佛思想及现代意义
金庸武侠与儒道佛思想及现代意义金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内涵，阅读金庸小说可以明显地感受到儒家的仁爱、王道和民本思想，道家深邃博大、无处不在的辩证方法，以及佛家精神疗救伤痛，弃恶扬善的教化作用等等。
他的小说赞美了儒家的人生态度，同时又肯定佛道两家的哲理精神，在小说中儒佛道互补。
在爱国、重义、尽孝、尊师、守信这类基本道德方面，金庸小说从儒家吸收了很多，但在个人与社会相互关系的选择上，作品又宣扬佛道两家的思想。
以下分别浅析金庸小说中的儒道佛思想，并且简单的分析一下在当代的意义。
一金庸及其作品简介1金庸简介金庸，原名查良镛，1924年出生浙于江海宁袁花镇，是华人最知名的武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家和社会活动家，中国作家协会名誉副主席，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一，香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者，华人作家首富。
金庸与古龙、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。
他在1948年移居香港，是香港明报创办人，并著有“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”等14部武侠小说，作品亦被改编成影视剧集、游戏、漫画等产品，脍炙人口。
2 金庸作品主要的14部被人称“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”：飞─《飞狐外传》(1960—1961年)雪─《雪山飞狐》(1959年)连─《连城诀》(1963年) （又名《素心剑》）天─《天龙八部》(1963—1966年)射─《射雕英雄传》(1957—1959年)白─《白马啸西风》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说鹿─《鹿鼎记》(1969—1972年）笑─《笑傲江湖》(1967年)书─《书剑恩仇录》(1955年)神─《神雕侠侣》(1959—1961年)侠─《侠客行》(1965年)倚─《倚天屠龙记》(1961年)碧─《碧血剑》(1956年)鸳─《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说其他的作品《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说《袁崇焕评传》（附于《碧血剑》之后）《三十三剑客图》（附于《侠客行》之后）《成吉思汗家族》（附于《射雕英雄传》之后）《关于“全真教”》（附于《射雕英雄传》之后）《易经·阴阳与术数》（附于《神雕侠侣》之后，新修版收）《陈世骧先生书函》（附于《天龙八部》之后）《康熙朝的机密奏折》（附于《鹿鼎记》之后）《金庸散文集》二金庸武侠中的儒家思想1 儒家简介以伟大的思想家、教育家孔子为创始人的儒家学派，其主要内容之一是"君子"文化，它把"君子"的行为、道德规范作为"成人"的标准，希望人们去努力达到。
金庸武侠小说中的道教全真派人物
金庸武侠小说中的道教全真派人物
金庸武侠小说不同于其他武侠小说之处，在于它一般都有广阔的历史文化背景，能将中国传统的儒释道各家精髓不露痕迹地融入到人物情节当中。
从宗教文化视野看，金庸小说涉及的宗教内容相当丰富，有的涉及宗教人物或宗教史实，有的那么通过人物形象的塑造和故情况节的变换来多方位地阐释宗教精神内涵。
假如说《天龙八部》侧重于表现佛教精神，《射雕英雄传》侧重于表现儒家精神的话，那么，《神雕侠侣》那么明显地侧重于表达道家的精神内涵。
而从人物设置上看，《射雕》和《神雕》两部作品演绎了道教全真派人物的历史故事。
只是，除马钰这一人物形象在行为和气质上与历史人物相差无几外，其余人物形象及相关事件皆与历史史实差别较大。
下面，以《射雕》和《神雕》两部作品为例，对小说中的重阳宫和道教全真派要紧人物作一浏览，看看金庸先生在演绎全真派历史和人物时与史实毕竟有多大出入。
来源：《中国宗教》2017-02 作者：陕西省社会科学院赵国庆。
金庸小说与儒道佛思想及现代意义
金庸武侠与儒道佛思想及现代意义金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内涵，阅读金庸小说可以明显地感受到儒家的仁爱、王道和民本思想，道家深邃博大、无处不在的辩证方法，以及佛家精神疗救伤痛，弃恶扬善的教化作用等等。
他的小说赞美了儒家的人生态度，同时又肯定佛道两家的哲理精神，在小说中儒佛道互补。
在爱国、重义、尽孝、尊师、守信这类基本道德方面，金庸小说从儒家吸收了很多，但在个人与社会相互关系的选择上，作品又宣扬佛道两家的思想。
以下分别浅析金庸小说中的儒道佛思想，并且简单的分析一下在当代的意义。
一金庸及其作品简介1金庸简介金庸，原名查良镛，1924年出生浙于江海宁袁花镇，是华人最知名的武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家和社会活动家，中国作家协会名誉副主席，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一，香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者，华人作家首富。
金庸与古龙、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。
他在1948年移居香港，是香港明报创办人，并着有“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”等14部武侠小说，作品亦被改编成影视剧集、游戏、漫画等产品，脍炙人口。
2 金庸作品主要的14部被人称“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”：飞─《飞狐外传》(1960—1961年)雪─《雪山飞狐》(1959年)连─《连城诀》(1963年) （又名《素心剑》）天─《天龙八部》(1963—1966年)射─《射雕英雄传》(1957—1959年)白─《白马啸西风》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说鹿─《鹿鼎记》(1969—1972年）笑─《笑傲江湖》(1967年)书─《书剑恩仇录》(1955年)神─《神雕侠侣》(1959—1961年)侠─《侠客行》(1965年)倚─《倚天屠龙记》(1961年)碧─《碧血剑》(1956年)鸳─《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说其他的作品《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说《袁崇焕评传》（附于《碧血剑》之后）《三十三剑客图》（附于《侠客行》之后）《成吉思汗家族》（附于《射雕英雄传》之后）《关于“全真教”》（附于《射雕英雄传》之后）《易经·阴阳与术数》（附于《神雕侠侣》之后，新修版收）《陈世骧先生书函》（附于《天龙八部》之后）《康熙朝的机密奏折》（附于《鹿鼎记》之后）《金庸散文集》二金庸武侠中的儒家思想1 儒家简介以伟大的思想家、教育家孔子为创始人的儒家学派，其主要内容之一是"君子"文化，它把"君子"的行为、道德规范作为"成人"的标准，希望人们去努力达到。
浅谈金庸武侠小说中的儒、道、佛
浅谈金庸武侠小说中的儒、道、佛上世纪50年代到70年代，十七八年的时间里金庸老先生笔耕不辍，写成“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”外加《越女剑》（中篇）共十五部武侠小说，成为武侠小说史上一座新高峰。
作品从问世的那一天起就不缺读者，上到学者教授，下到贩夫走卒，无人不知，可是很长一段时间却也被一部分人视为难登大雅之堂之物。
然而，老先生从七十年代封笔到今天也已四十余年的时间了，可喜的是十五部作品耐住了岁月的洗礼和考验，近些年来也被不同程度地写进了文学史，实至名归。
在很多人看来武侠小说作为通俗小说的一种，除了可读性之外并无他长，但是仔细分析推敲便会发现这种说法很难站住脚，单以老先生的几部作品来说吧，比如作品中对儒释道三教内涵的深刻阐释和领悟。
熟悉金庸武侠小说的人都知道《射雕英雄传》是阐释儒家思想的代表之作，主要体现在“侠之大者，为国为民”的郭靖身上，而且这一传统也延续到了《神雕侠侣》中杨过这一形象身上；《笑傲江湖》阐释的是道教内涵，主要表现在令狐冲对那种无拘无束，自由自在，我行我素的潇洒豪迈精神的渴望与追求之中，当然除此之外《笑傲江湖》还有其独特而又深刻的政治寓意。
而对于佛教的阐释则具体体现在《天龙八部》一书中。
翻完《天龙八部》之后仔细体会一番似乎就会觉得这几乎是一部罪孽之书，不说别的，单从乔峰、虚竹和段誉这哥仨的身世就可见一斑。
乔峰刚满周岁就遭逢大难，侥幸不死但也为他的一生埋下了诸多隐患，而虚竹和段誉这哥俩就更惨了，说得好听一点叫原本就不该来到这个世界上，难听一点他俩就是两个孽种。
虚竹——玄慈方丈与叶二娘的儿子，和尚的儿子，罪过罪过，阿弥陀佛（那时候的和尚得守清规戒律，不像现在已经成为一种职业了）；段誉的身世就更加匪夷所思了，可以说正是段正淳的风流成性为段誉的降生提供了可能，大理段氏的那些事儿真是剪不断，理还乱，到头来也难逃因果报应。
下面咱们就通过作品中几个关节性的人物来理一理这其中的孽缘。
一、慕容博：始作俑者，罪孽之源老先生在作品中对慕容博这一形象着墨并不多，但这却是一个实实在在的关节性人物，甚至是个关键人物，众孽皆因此人而起，可以说没有此人就没有后来的乔峰，更没有之后的一系列恩恩怨怨，很多麻烦事都是由他引起的。
金庸小说中的佛学思想研究
金庸小说中的佛学思想研究金庸先生是中国现代文学史上的一位伟大作家，他的作品中融入了大量的佛学思想。
佛学思想是中国传统文化中的重要组成部分，它的影响贯穿了中国几千年的历史。
在金庸的小说中，我们可以找到许多关于佛学思想的碎片，这些碎片组合在一起，可以对金庸小说中的佛学思想进行深入的研究和探讨。
我们可以从金庸小说中的一些对话片段中找到佛学思想的影子。
在《射雕英雄传》中，郭靖和黄蓉经常在一起讨论一些深奥的哲学问题，其中不乏涉及到佛学思想。
郭靖曾经向黄蓉请教“修行之道”的问题，黄蓉则回答道：“修行之道在于心，无所不在却又无所牵扯。
”这句话虽然不是直接引用佛经中的文字，但却道出了佛学思想中的“无我”、“无相”等概念。
在金庸小说中，这样的对话片段屡见不鲜，正是金庸先生通过人物对话的方式，将佛学思想巧妙地融入了他的作品中。
金庸小说中的人物形象也反映了佛学思想的一些特点。
金庸小说中有不少人物身怀绝技，却不善于显露自己的才能，对世俗名利不感兴趣。
这些人物在行为举止上表现出了超脱世俗，淡泊名利的特点，正是佛学思想中“无欲无求”、“超脱世俗”等概念的体现。
金庸小说中的一些人物在遭遇逆境或者面对生死考验时，都能保持一颗平常心，不为外物所累，正是佛学思想的“无畏无憾”在他们身上的体现。
金庸小说中的情节和情感也蕴含了丰富的佛学思想。
在《笑傲江湖》中，主人公令狐冲和岳不群的师妹岳灵珊的爱情故事，虽然最终悲剧收场，却流露出了深沉的佛学思想。
在佛学中，爱情是一种对于世俗的执着，而佛学的境界是要摆脱一切执着。
正是因为明白了这一点，令狐冲最终放下了对岳灵珊的爱情，接受了出家为僧的安排。
这种超脱世俗的境界正是佛学思想所倡导的。
我们可以从金庸小说中的一些隐喻和象征中找到佛学思想的影子。
在金庸的小说中，常常以自然景物或者一些符号来表达一些深刻的哲理，这些隐喻和象征往往与佛学思想有着密切的联系。
《天龙八部》中的一些情节和人物形象，就是金庸巧妙地利用隐喻和象征来传达佛学思想的典型之作。
金庸小说中儒_释_道思想的转变与融合
第二组作品起，金庸的武侠小说在儒学的基础上注入了更多 的道家思想。从《神雕侠侣》中杨过的人物形象可以充分说明这 一点。杨过“自幼失教”，然而正是由于这一点，杨过身上更多的 集中了向往自由，追求自由的思想。并且杨过是做为郭靖的对比 人物出现的。如果说郭靖为正，杨过则为奇； 郭靖中流砥柱，杨过 剑走偏锋； 郭靖是侠之大者，杨过是侠之风流。在世俗的眼光中， 师徒的名分不可逾越，杨过和小龙女却无视周围社会的圧力，英 雄大宴上激战正酣，杨过和小龙女却恍然不闻，执手言欢，情意缠 绵。最终他们抛开名分，由师徒结为夫妻。面对武林群雄的质问 与指责，杨过斩钉截铁铁的回答： “你们斩我一千刀、一万刀，我 还是要她做 妻 子 ”。［79］既 便 是 后 来 得 知 小 龙 女 曾 被 尹 志 平 奸 污 后，杨过仍不以为意，坚定的要和小龙女结合。杨过是礼教习俗 的自觉的叛逆者，同时也是道家人性自由、个性解放的自觉执行 者。而《笑傲江湖 》中 的 令 狐 冲 则 将 道 家 的 人 性 自 由、个 性 解 放 思想发展到了高潮，他没有“为国为民”的机会和倾向，他甚至说 不上是个英雄人物，但是他令人感动，教人敬重，就是因为他的性 格和感情完全没 有 一 丝 卑 劣 的 地 方，因 为 他 宁 愿 付 出 最 大 的 代
金庸国学
儒释道 小说语言 诗词歌赋 琴棋书画 奇门术数 医酒
小说语言艺术 郭芙一呆，儿时的种种往事，霎时间 如电光石火班在心头一闪而过：‘我难道讨厌 他么？武氏兄弟一直拼命讨我喜欢，可他却从 来不理我。只要他稍微顺着我一点儿，我便为 他死了，也所甘愿。我为什么老是这般没来由 的恨他，念着他，但他竟没半点将我放在心 上？’……二十年来她一直不明白自己的心事， 每一念及杨过，总是将他当作了对头，实则内 心深处，对他的眷念关注，故非言语所能形容。 ——《神雕侠侣》三十九回《大战襄阳》
琴
琴箫合奏《笑傲江湖》欣赏
古琴 儒释道 小说语言 诗词歌赋 琴棋书画 奇门术数 医酒
棋在《天龙八部》 棋 中，得到宣扬。珍珑棋 局作为当代棋坛的一道 大餐，引无数爱好者竞 折腰。虚竹心怀善念， 这种毫无争夺之心，却 被古人所信仰的理念， 另珍珑棋局大开，令我 们匪夷所思，遐想联翩。
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值得一提的是， 金庸小说中的书画， 也大大体现了小说中 背景似的衬托意境。 正可谓是“书中有画， 画中有意。”
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医术
关键词： 1.胡青牛医经 2.张无忌医术 3.“着手成春”贝海石 4.平一指 5.程灵素用毒 6.五毒教
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小说中的术数
2 9 4 3 5 7 6 1 8
将一至九这九个数字 排成三列，不论纵横 斜角，每三字相加都 是十五。为桃花岛阵 图的根基。 有歌诀传世：九宫之 义，法以灵龟，二四 为肩，六八为足，左 三右七，戴九履一， 五居中央。 亦有四四图，五五图， 以至百子图
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