义乌风俗文化

义乌道情，起源于唐代《九真》、《承天》等道曲，原是在道观内所唱的“经韵”，文体为诗赞体；后吸收词调、曲牌，演变为在民间布道时演唱的“新经韵”，也称道歌。相传，道情的专用乐器也成了“八洞神仙”手中的法宝。南宋时，开始用渔鼓（道情筒）和指拍作伴奏乐器。明清以来流传甚广，有些书香子弟应试落榜或怀才不遇，就用它来消遣解闷。据说：“明朝宰相严嵩落魄时曾在义乌唱过道情，义乌曲协原址养济院内有严嵩的泥塑一尊。”也有因家道中落，用此工具沿街乞讨，谴责时弊，劝人行善。

义乌道情传统演唱形式一般以一人或多人自打自唱（现代也有小乐队伴奏），有时分主唱和帮唱。渔鼓、简板，是道情艺术最主要的特色乐器，它们源远流长，音色别致，风格独特，数百年来与艺人们形影相伴，不离不弃，已成为道情艺术的象征，民族乐器的瑰宝。艺人演唱时将渔鼓斜托于左手肘，鼓面朝右下方，右手击拍鼓，左手指拍，鼓、拍相互配合以掌握节奏过门。唱词基本上七字句，也有几十字的长句，有说有唱，以唱为主。内容多以民间传说故事、传奇为题材，也说地方新闻轶事，故俗称“唱新闻”。道情有“摊头”、“正本”、“长篇”三种。“摊头”篇幅短小，以唱为主，多在正本前加唱。“正本”又叫戏文，篇幅较长，有表、白、唱等表现手法，每场以2-4小时为度。长篇则分场演唱，长的可达几十场次，如传统曲目《万花楼》、《七星剑》等。旧时因艺人多为盲人，主要以师徒传承、口头传授，死记硬背为主，也没有文字记载。其中唱腔可按本人嗓音自定高低，自由发挥；说唱道白全用乡音土语，一字一句妇孺能解；唱腔道白脸谱化，即“一人多角”。故事里的各种矛盾冲突，各种人物对话与情绪表达，可运用真假嗓音等手段予以生动形象模仿。

义乌道情的音乐，其唱腔和伴奏的特点是六多：在唱腔上，句末音、花音、装饰音多，长音、微滑音多，连白带唱多，显得唱与伴奏声韵互为交替，融为一体。演唱时抑扬顿挫，声情并茂，有较强的艺术感染力。义乌道情唱腔可分为平调、悲调、苦调等，节奏可分为紧板、平板、中板、慢板、地方新闻轶事，故俗称“唱新闻”。

义乌道情的历史悠久、形式多样、特色浓郁，有着较为广阔的活动阵地和较为广泛的受众队伍。它历千年而不衰，时至今日，艺术青春犹在，并后继有人，成了义乌存活下来的一个最为古老、最为庞大的艺术宗族。同时，道情也是我国艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，是一块民族艺术的活化石。