第三讲 文学作为活动【文艺学考试资料】

第三讲文学作为活动

第一节活动与文学活动

人类活动的性质

生活活动的美学意义

文学活动的地位

一、人类活动的性质

（一）生命活动：动物性的一面

达尔文

英国博物学家，进化论的奠基人

提出的进化学说，标明人与动物同宗

弗洛伊德

奥地利精神病医生、精神分析学派创始人

他在精神分析理论中指出具有动物性的“本我”（id）对理性的“自我”（ego)有着强大的内驱作用

马克思

人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础；人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

——恩格斯：《在马克思墓前的讲话》

（二）生活活动：自觉意识的一面

生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。

“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”

——马克思：《1844年经济学哲学手稿》

1、从发生学层面看生活活动

生活活动是社会发展的前提，是人类发展、延续的基础

“劳动首先是人和自然之间的过程……人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。”

——马克思《资本论》

●从认识论层面看生活活动

⏹唯物主义：强调客观环境对人的塑造和影响

⏹唯心主义：抽象地发展了人的能动的、活动的方面，不能说明现实的、感性的活动

⏹马克思主义：从主客体相统一的辩证唯物主义观点，揭示了人的生活活动的社会性和实践性

二、生活活动的美学意义

（一）生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系

动物对事物感觉的角度是单一的：生命本能的

人的感觉与对象保持一种自由的关系，是多样化的：

功利的、伦理的、道德的、诗意的

人的活动的多种意义：经济技术、革命实践、审美创造

文本赏析

诗经•硕鼠

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

文本赏析

老鼠尖嘴细腿，其貌不扬，而且性喜偷食，损人衣物，令人生厌。但在大画家齐白石的画笔下，却成为偷吃灯油的可爱的小生灵。（二）生活活动导致人的自觉能动的文学创造

人的生产是全面生产

人的活动的美学意义

文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动的创造，达到了全面地表现人的本质特性

文本赏析

喜外弟卢纶见宿

司空曙

静夜四无邻，荒居旧业贫。

雨中黄叶树，灯下白头人。

以我独沉久，愧君相见频。

平生自有分，况是蔡家亲。

（三）生活活动使文学成为人的本质力量的确证

人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值

“观古今于须臾，抚四海于一瞬”

“笼天地于形内，挫万物于笔端”

陆机：《文赋》

三、文学活动的地位

（一）人类活动系统：物质实践活动和精神活动

物质实践活动是一切其他活动的基础

精神活动是指人的意识领域的活动

文学活动属于精神活动

精神活动的形态具有多样性

（二）按照人脑掌握世界的不同方式看

（三）按照精神活动与物质经济基础的关系看

精神活动

意识形态性的精神活动宗教哲学文学艺术等政治法律、道德等

非意识形态性的精神活动自然科学

第二节文学活动的构成

世界

作者

作品

读者

一、世界

（一）世界的含义

主观世界

客观世界

社会世界

超验世界

（二）艺术模仿论

文学活动是一种意识反映行为

立论观点：文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿

中西模仿论传统

柏拉图、亚里士多德、奥尔巴赫

《周易》、司马迁、刘勰、荆浩、叶燮、白居易、梁启超

1、艺术模仿论之西方传统

柏拉图

宇宙间的三类事物

理式

感觉世界中的各种事物

镜子、艺术等

艺术与理念世界隔了三层，是“影子的影子”

亚里士多德

艺术模仿的世界可以达到真理

“诗人的职责不在于描述已发生了的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”

——亚里士多德：《诗学》

奥尔巴赫（Erich Auerbach）

一个（《荷马史诗》）是详尽的描述，着墨均匀，各部分连接紧密，表述自如，发生的一切均在幕前，一目了然，在历史发展和人类问题方面有局限；另一个（《圣经》）是突出几个部分，淡化其他部分，支离破碎，未完整表达的东西具有强烈的作用，后景化，含义模糊，需要诠释，世界历史的

要求、历史观念的形成及问题的深化。

——《论模仿：西方文学中所再现的现实》

2、艺术模仿论之中国传统

《周易》

“观物取象”

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

——《周易•系辞下》

荆浩

五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象而取其真。”