论优美与壮美的差异

论优美与壮美的差异

优美和壮美都是基本的审美范畴，也是美的重要表现形态之一。在中国古典美学中，壮美与优美是既有联系又有区别的，二者也代表着两种不同的艺术风格。在汉魏或汉魏以后，人们将阴柔、阳刚纳入艺术领域。杨雄认为，美就是阴阳之气相互作用的结果，“阴敛其质，阳散其文，文质班班，万物粲然。”即内容与形式的关系也就质与文在阴阳二气相互作用中呈现的程度关系。这样，壮美与优美便成为中国古典美学中的美学范畴。

优美是一种狭义的美，又称“秀美”，在中国古典美学中，又被称为“阴柔之美”。体现的是具有和谐感性形式的自由性，体现着合规律与合目的性的，即真与善的和谐统一。优美是一种“纯净美”，它是直接、客观，而又单纯地展示自身的审美特性的同时，也展示人的本质力量的无穷；壮美在中国古典美学中则被称为“阳刚之美”，最初被用来表示文章的雄浑、壮丽气势与风格，以及豪放、粗犷、凛然的人的品行、修养。在审美感上，壮美由于自身的特性，必然会给人一种恐怖、惊惧、奔放、豪迈、兴奋的审美情感。两者是相互辩证统一的范畴。

但是两者有着很大的不同。首先，在外在感性形式上，壮美表现为：雄传、豪放、刚烈、雄伟、动荡、壮丽、凶险、凛然正气、慷慨侠义，豪爽奔放等风格、气势或人格。如壮美的自然景观为：瀑布奔泻、崇山峻浪、海浪咆哮、急风骤雨，茫茫沙漠；壮美的文章则“如电、如长风之出谷、如崇山峻崖、如决大川、如奔骐骥。”而壮美的人格有：威风凛然、不卑不亢、豪放、刚烈、勇敢无畏、高瞻远瞩，慷慨正义。它们具有一种不安的动态感，造成令人或惊或怖的心理。而优美在外在形象表现就与之有着重大的区别：秀丽、柔婉、妩媚、婀娜、修洁、淡雅、高远、飘逸，柔和等风格、态势或人格。有：清风徐徐、霞光弥天、炊烟袅袅、谈谈流云，幽林曲涧的自然优美；温柔、柔媚，纤巧的品行、气质等。这些都具有一种凝静、和乐的静态美。

其次，在审美主体在关照壮美时，审美主体与客体之间有着一种明显的强弱对比。这种对比主要是由于客体本身雄伟壮丽，超越于人的外在特性，以及内在所蕴含的“韵味”所造成的。“韵味”是指富有个性、典型性，令人惊诧的对人的一种感染力和吸摄力。若没有主客体之间的这种对比，壮美也不会给人一种惊惧、崇高的审美特性。这与优美有重大区别：优美的实质是内容与形式，真与善，也是主客体之间的全面、彻底的和谐统一。其柔和、优雅的外在形式表示的是内在的“骨力”，这种“骨力”就是一种充实、深刻的与美的形式相和谐一致的理性内容。优美的主客体之间是浑然相融的，而没有任何对比性。

最后，在内在的本质内容上，壮美实质上是内容与形式的和谐统一，并不破坏感性形式的和谐，而是一种美，一种特殊的阳刚之美，并且对人的本质力量是一种积极的肯定，是一种间接的鼓舞。在这一点上，与优美相同，优美更是形式与内容，真与善的和谐统一，并且积极直接地肯定人的实践力量。

所以优美和壮美既是相互联系，又是相互区别的。我国古代桐城三祖之一姚鼐认为：“阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而暗幽，则必无与于文者矣。”证明我国古典美学中对优美和壮美的相互联系和重要性是十分了解的。