中世纪主要哲学思想及其代表人物讲解
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▪ 主要著作《独白》、《论道成肉身》、 《神何以化为人》、《关于真理的对话》
▪ 阿伯拉尔：法国哲学家，神学家。人称高 卢的苏格拉底认为共相是存在于人心之中 表示事物共性的概念
▪ 主要著作《神学导论》 《自我认识》
托马斯·阿奎那
▪ 托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约 1225年—1274年3月7日）是中世纪经院哲 学的哲学家和神学家，他把理性引进神学， 用 “自然法则”来论证“君权神圣”说。 他是自然神学最早的提倡者之一，也是托 马斯哲学学派的创立者，天主教教会认为 他是历史上最伟大的神学家，将其评为33 位教会圣师之一。
▪ 托马斯无疑是中世纪最重要的哲学家，托 马斯主义不仅是经院哲学的最高成果，也 是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体 系。
▪ 主要著作：《反异教大全》、《神学大全》 ▪ 《论存在与本质》、《论自然原理》、
《论真理》、《波埃修<论三位一体>注》、
托马斯·阿奎纳主张
▪ 托马斯·阿奎那从变化的现实世界出发，把亚里士多德提出 的“第一动因”与基督教信仰中的神结合，运用亚里士多德 的潜能与现实的思想来分析存在，认为在非存在与现实存在 之ห้องสมุดไป่ตู้，潜能是未确定的存在，还未曾具有形式，是未实现的 存在。
▪ 代表人物：威廉（奥康的 ）、约翰·邓斯·司各脱 、 罗吉尔·培根
▪ 约翰·邓斯·司各脱
（John Duns Scotus，约
1265-1308 ）
▪
苏格兰中世纪经院哲学家、 神学家、唯名论者
▪
罗吉尔·培根(Roger Bacon)， 1214年~1292年。
官的奴役得解放以达于灵魂的化。
中期中世纪哲学
▪ 由早期的教父哲学转化而来的经院哲学正式 形成，轻视经验、贬低理性、烦琐空洞等等 是其特点
▪ 公元13世纪，随着西欧封建社会走向繁荣， 经院哲学得到了广泛传播和系统化，其集大 成者是意大利的托马斯·阿奎那。
▪ 代表人物：爱留根纳、安瑟尔谟、洛色林、 阿伯拉尔、托马斯·阿奎那
经院哲学
▪ 经院哲学是为基督教神学作论证的，是西欧封建社 会的官方哲学 ，其内部存在着唯名论与唯实论的争 论。
▪ 唯实论代表经院哲学的正统派，它认为一般概念先 于个别事物，个别事物由一般概念所派生；代表人 物：安瑟尔谟
▪ 唯名论则是其反对派，认为只有个别事物才是真实 的存在，一般概念不过是表示一类个别事物的名称 或符号。代表人物：洛色林和阿伯拉尔
▪ 在日耳曼人征服罗马的过程中，基督教得到 了保全，它成为中世纪封建社会占统治地位 的意识形态。
▪ 哲学和科学成了基督教神学的婢女或工具。 ▪ 神与人、天国与世俗、信仰与理性的关系问
题是中世纪哲学探讨的主要问题。
发展历程
▪ 早期中世纪哲学（约400～1000），奥古 斯丁的思想占统治地位
▪ 中期中世纪哲学（约1000～1300）， 是 经院哲学的全盛时期
晚期中世纪哲学
▪ 14世纪初，城市手工业、商业进一步发展，市民阶 级兴起，罗马公教会逐渐衰落。怀疑主义和人本主 义思潮逐渐抬头。基督教神学家面对理性主义冲击 基督教信仰的情况，谋求将宗教信仰与理性进一步 分离。
▪ 这一时期哲学思想的变化，为14世纪下半叶以后文 艺复兴时期人本主义思潮的兴起作了思想准备。
奥 古 斯 丁
托马斯·阿奎纳
制作人：yh
论中世纪哲学思想及代表人物
▪ 总论 ▪ 发展背景 ▪ 发展历程 ▪ 结语
总论
▪ 中世纪哲学的核心主题是企 图结合信仰和理性。哲学家 们力求使基督教信仰可以理 喻，并证明基督教和理性的 相容性
▪ 中世纪（5～15世纪）
发展背景
▪ 5世纪后，西罗马帝国逐渐瓦解，欧洲向封建 社会过渡。
识真理，认识真理就是认识
神。
▪ 奥古斯丁以其丰富的思想和
▪ 思想体系：有着很明显的新柏拉图 主义的色彩；看重永恒而形上的事 物，轻视感官可及的事物；看重理 论性的冥思，轻视实用的知识为此 生的必须和无奈；坚持要借着从感
聪颖的思辨能力为基督教建 立了第一个百科全书式的完 整体系，对西欧中世纪哲学 的发展产生了深远的影响。
▪ 晚期中世纪哲学（ 约1300～1500），是 经院哲学的衰落时期。
早期中世纪哲学
▪ 以奥古斯丁为代表的教父哲学占统治地位。教父哲 学吸收了新柏拉图学派和斯多阿学派的哲学思想。 新柏拉图学派公开主张有神论，奥古斯丁在其影响 下，把哲学与神学结合起来，以神为核心，信仰为 前提，系统地论证了基督教的基本教义。
▪ 托马斯·阿奎那从这种理论出发，不同意安瑟伦关于神的本 体论的证明，也不同意波拿文都拉关于创世在时间之始的论 证，认为创世说无法证明，也无从确知，只能作为信仰接受。 他虽从存在出发，以感官为知识来源，确认理性有其活动领 域，但基本上仍认为：理性与一切知识并非独立，而是信仰 的补充，其作用只是支持基督教的信仰。
▪ 教父学的特点是：否定唯物论和科学知识，提倡盲 目信仰和宗教狂热，论证上帝创造世界，鼓吹蒙昧 主义和禁欲主义。
▪ 代表人物:奥古斯丁、波爱修
主要著作：《忏悔录》、 《论三位一体》、《上帝之 城》、《论自由意志》、 《论美与适合》
奥古斯丁
▪ 奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354年11月 13日－430年8月28日），古 罗马帝国时期基督教思想家， 欧洲中世纪基督教神学、教父 哲学的重要代表人物。
▪ 爱留根纳（Johannes Scotus Eriugena，约800－877）是 “加洛林朝文化复兴”时期最 著名的学者他建立了中世纪第 一个完整的哲学体系，成为这 一时期独具一格的哲学家，被 称为“中世纪哲学之父”。
▪ 主要著作：《论自然的区分》、 《论神的预定》
▪ 安瑟尔谟：欧洲中世纪经院哲学家、神学 家，极端的实在论者，被称为“最后一名 教父和第一个经院哲学家”。
▪ 在罗马天主教系统，他被封为 圣人和圣师，并且是奥斯定会 的发起人。对于新教教会，特 别是加尔文主义，他的理论是 宗教改革的救赎和恩典思想的 源头
奥古斯丁
奥 古 斯
▪
他认为，物质世界是暂时的， 灵界是永恒的，神是无限而
丁 永恒不变的超越存在。在神
教 堂
之中蕴含了万物的原型，灵 魂只有与感官分离，才能认
▪ 阿伯拉尔：法国哲学家，神学家。人称高 卢的苏格拉底认为共相是存在于人心之中 表示事物共性的概念
▪ 主要著作《神学导论》 《自我认识》
托马斯·阿奎那
▪ 托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约 1225年—1274年3月7日）是中世纪经院哲 学的哲学家和神学家，他把理性引进神学， 用 “自然法则”来论证“君权神圣”说。 他是自然神学最早的提倡者之一，也是托 马斯哲学学派的创立者，天主教教会认为 他是历史上最伟大的神学家，将其评为33 位教会圣师之一。
▪ 托马斯无疑是中世纪最重要的哲学家，托 马斯主义不仅是经院哲学的最高成果，也 是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体 系。
▪ 主要著作：《反异教大全》、《神学大全》 ▪ 《论存在与本质》、《论自然原理》、
《论真理》、《波埃修<论三位一体>注》、
托马斯·阿奎纳主张
▪ 托马斯·阿奎那从变化的现实世界出发，把亚里士多德提出 的“第一动因”与基督教信仰中的神结合，运用亚里士多德 的潜能与现实的思想来分析存在，认为在非存在与现实存在 之ห้องสมุดไป่ตู้，潜能是未确定的存在，还未曾具有形式，是未实现的 存在。
▪ 代表人物：威廉（奥康的 ）、约翰·邓斯·司各脱 、 罗吉尔·培根
▪ 约翰·邓斯·司各脱
（John Duns Scotus，约
1265-1308 ）
▪
苏格兰中世纪经院哲学家、 神学家、唯名论者
▪
罗吉尔·培根(Roger Bacon)， 1214年~1292年。
官的奴役得解放以达于灵魂的化。
中期中世纪哲学
▪ 由早期的教父哲学转化而来的经院哲学正式 形成，轻视经验、贬低理性、烦琐空洞等等 是其特点
▪ 公元13世纪，随着西欧封建社会走向繁荣， 经院哲学得到了广泛传播和系统化，其集大 成者是意大利的托马斯·阿奎那。
▪ 代表人物：爱留根纳、安瑟尔谟、洛色林、 阿伯拉尔、托马斯·阿奎那
经院哲学
▪ 经院哲学是为基督教神学作论证的，是西欧封建社 会的官方哲学 ，其内部存在着唯名论与唯实论的争 论。
▪ 唯实论代表经院哲学的正统派，它认为一般概念先 于个别事物，个别事物由一般概念所派生；代表人 物：安瑟尔谟
▪ 唯名论则是其反对派，认为只有个别事物才是真实 的存在，一般概念不过是表示一类个别事物的名称 或符号。代表人物：洛色林和阿伯拉尔
▪ 在日耳曼人征服罗马的过程中，基督教得到 了保全，它成为中世纪封建社会占统治地位 的意识形态。
▪ 哲学和科学成了基督教神学的婢女或工具。 ▪ 神与人、天国与世俗、信仰与理性的关系问
题是中世纪哲学探讨的主要问题。
发展历程
▪ 早期中世纪哲学（约400～1000），奥古 斯丁的思想占统治地位
▪ 中期中世纪哲学（约1000～1300）， 是 经院哲学的全盛时期
晚期中世纪哲学
▪ 14世纪初，城市手工业、商业进一步发展，市民阶 级兴起，罗马公教会逐渐衰落。怀疑主义和人本主 义思潮逐渐抬头。基督教神学家面对理性主义冲击 基督教信仰的情况，谋求将宗教信仰与理性进一步 分离。
▪ 这一时期哲学思想的变化，为14世纪下半叶以后文 艺复兴时期人本主义思潮的兴起作了思想准备。
奥 古 斯 丁
托马斯·阿奎纳
制作人：yh
论中世纪哲学思想及代表人物
▪ 总论 ▪ 发展背景 ▪ 发展历程 ▪ 结语
总论
▪ 中世纪哲学的核心主题是企 图结合信仰和理性。哲学家 们力求使基督教信仰可以理 喻，并证明基督教和理性的 相容性
▪ 中世纪（5～15世纪）
发展背景
▪ 5世纪后，西罗马帝国逐渐瓦解，欧洲向封建 社会过渡。
识真理，认识真理就是认识
神。
▪ 奥古斯丁以其丰富的思想和
▪ 思想体系：有着很明显的新柏拉图 主义的色彩；看重永恒而形上的事 物，轻视感官可及的事物；看重理 论性的冥思，轻视实用的知识为此 生的必须和无奈；坚持要借着从感
聪颖的思辨能力为基督教建 立了第一个百科全书式的完 整体系，对西欧中世纪哲学 的发展产生了深远的影响。
▪ 晚期中世纪哲学（ 约1300～1500），是 经院哲学的衰落时期。
早期中世纪哲学
▪ 以奥古斯丁为代表的教父哲学占统治地位。教父哲 学吸收了新柏拉图学派和斯多阿学派的哲学思想。 新柏拉图学派公开主张有神论，奥古斯丁在其影响 下，把哲学与神学结合起来，以神为核心，信仰为 前提，系统地论证了基督教的基本教义。
▪ 托马斯·阿奎那从这种理论出发，不同意安瑟伦关于神的本 体论的证明，也不同意波拿文都拉关于创世在时间之始的论 证，认为创世说无法证明，也无从确知，只能作为信仰接受。 他虽从存在出发，以感官为知识来源，确认理性有其活动领 域，但基本上仍认为：理性与一切知识并非独立，而是信仰 的补充，其作用只是支持基督教的信仰。
▪ 教父学的特点是：否定唯物论和科学知识，提倡盲 目信仰和宗教狂热，论证上帝创造世界，鼓吹蒙昧 主义和禁欲主义。
▪ 代表人物:奥古斯丁、波爱修
主要著作：《忏悔录》、 《论三位一体》、《上帝之 城》、《论自由意志》、 《论美与适合》
奥古斯丁
▪ 奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354年11月 13日－430年8月28日），古 罗马帝国时期基督教思想家， 欧洲中世纪基督教神学、教父 哲学的重要代表人物。
▪ 爱留根纳（Johannes Scotus Eriugena，约800－877）是 “加洛林朝文化复兴”时期最 著名的学者他建立了中世纪第 一个完整的哲学体系，成为这 一时期独具一格的哲学家，被 称为“中世纪哲学之父”。
▪ 主要著作：《论自然的区分》、 《论神的预定》
▪ 安瑟尔谟：欧洲中世纪经院哲学家、神学 家，极端的实在论者，被称为“最后一名 教父和第一个经院哲学家”。
▪ 在罗马天主教系统，他被封为 圣人和圣师，并且是奥斯定会 的发起人。对于新教教会，特 别是加尔文主义，他的理论是 宗教改革的救赎和恩典思想的 源头
奥古斯丁
奥 古 斯
▪
他认为，物质世界是暂时的， 灵界是永恒的，神是无限而
丁 永恒不变的超越存在。在神
教 堂
之中蕴含了万物的原型，灵 魂只有与感官分离，才能认