作文,名人故里之争

【文题展示】

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

据2010年10月29日《人民日报》报道：据不完全统计，自2000年以来全国见诸媒体的名人故里之争就有上百起。四川江油和湖北安陆争夺李白故里；河北丰润、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳三地争夺曹雪芹故里；河北临城、正定两地争夺赵云故里；重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里；安徽亳州和河南永城争夺曹操故里；湖北襄樊和河南南阳争夺诸葛亮故里……总之，帝王将相、文人墨客、才子佳人，只要有点名气，都在争抢之列。甚至，对孙悟空这样的虚构人物，福建、山东、山西、江苏等省还在争孙悟空的故里。

你对上述现象有什么看法？要求联系生活实际构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

【立意探索】

争夺名人故里，古已有之，于今为烈。

此现象值得思考。本次作文材料取自现实热点，目的是考查学生透过现象看本质的能力，引导学生关注现实，思索现实，评论现实，而不能两耳不闻窗外事，一心只读教科书。

材料围绕“名人故里之争”列举了一系列的现象。我们应该先思索一下，对名人故里后代子孙应该持什么样的态度？河南大学教授王立群曾经说：“每一项遗产的背后都隐藏着尘封的历史，正是这些历史构建了中华民族五千年的灿烂文明。”这千年的文明让我们的祖先顶礼膜拜，薪火相传，沿续至今。所以，弘扬本土本乡的名人，重在弘扬其精神实质。很显然，材料中争执的双方或多方并非真的重视文化遗产，而是利用“名人效应”争利益，“文化搭台，经济唱戏”，文化的面纱之下遮盖的是一个“利”字。至于争虚构的人物孙悟空的故里，则是扭曲事实架空历史，负面影响更不容忽视，这简直是文化的堕落，凸显了“一切向钱看”的金钱至上的倾向。总之，“争抢”的背后的实质是，对于文化太过实用主义，缺少了

敬畏之心，对于文化与经济的关系的理解过于浅薄，急功近利出了偏差。综上所述，本文的立意是：

观点一：莫让文化成为牟利的工具

观点二：还文化以尊严

【高分策略】如果写评论，取题时，应注意取评论性标题，或力求一语中的，如“收一收文化闹剧”、“莫为利益遮望眼”、“请给文化尊严”、“当名人故里染上铜臭”、“谁动了利益的‘奶酪’”；或者巧妙化用，观点暗含其中，暗寓讽刺，耐人寻味，如“醉翁之意不在酒”、“不要问我从哪里来”、“愚兮愚兮奈若何”、“我拿什么拯救你，我的文化”、“文化，魂归何方”等。写作时，首先要注意议论文的结构特点、议论方式，做到有观点有根据；其次要注意评论文“针对性强”的特点。倘若考生抛开材料中的故里之争事件本身，大谈如何敬畏文化、应如何看淡名利等，则有偏题之嫌。评论时，应注意议论的准确度、广度和深度，特别要注意对材料进行分析议论，材料和议论不能“貌合神离”；选材时，应选取相关类似的材料；

要做到文章观点鲜明、论证严密、结构清晰、开头结尾简洁等。

如果写创新式文体，该材料较适合写故事新编，在古人故事的基础上，用借史还魂法演绎古人留下的故事，加入新的现代元素，加入今事，在新编的故事中妙合主题。总之，要体现出“故”与“新”两个特点来。“故”即取材人们耳熟能详的故事；而“新”则体现在根据文章需要，揭示新的主题。

【误区警示】

第一，评论角度不准确。取题不当，不能就材料所给现象进行针对性的评述，而是脱离“故里之争”，或仅把故里之争当成一个事例，东拉西扯，随意扩大为所有追名逐利现象，或成功不能走捷径，应该努力提高自身等等，如谈到“凤姐”“小月月”“犀利哥”“选秀大赛”，甚至“楼歪歪”“桥脆脆”等与材料不搭边的话题。有的同学虽然写的是名人故里之事，但最后却落在名人故里到底在哪里，或名人故里之争劳民伤财，争故里不讲诚信等问题，甚至直接否定名人故里，认为根本没必要研究这件事，这也偏离

了材料的本意。

第二，素材缺乏现实性。因为作文材料是现实性的，所以素材也不能太老套，不能一味地“吃古人饭”“钻故纸堆”。

第三，说理缺少深度。写评论，要在说理上下功夫。一篇评论，说理有无深度，往往关系到它的成败。比如该文就应揭示这种争执的实质及危害：反映出国人精神的缺失，文化背后闪耀的利益光环已经遮盖了文化本身的光芒！而有的同学仅限于议论名人故里只有一个，不必去争；或名人故里这种保护文化的方法不好，应该采取更好的方法；或有的地方，该名人待在哪里曾经很不开心，所以没资格争等等。

第四，切入角度不当。如果时评类材料是不良现象、反面典型，那么一定要注意写作角度的问题。这类文章应该有破有立，不能一味的正面立论。

第五，语言过于偏激。时评类文章即便是针砭时弊，也要注意语言分寸的把握。批驳固然是必不可少的，但是不能以偏盖全，尖酸刻薄。

第六，故事新编无意蕴。只是借古人之口说今人之言，没有老故事做外壳，也没有新故事做内核，人物形象不符合原来的身份，显得很不自然；此外缺少时代元素和必要的细节。

【佳作展示一】杂文笔法，犀利幽默

莫为名利遮望眼

唐山一中任珂静

古代的文人墨客，猛将贤相，留给后人的本该是一笔笔巨大的精神财富。但现在，一种悄然兴起的社会现象却让我们发现，原来古代人还留给了我们一笔物质财富——名人故里。

借用名人故里来提升形象，发展经济，本来无可厚非。但“名人故里之争”这个刺耳的词汇，却在近些年不断出现在大众耳边。翻开各大报纸，今天四川江油和湖北安陆争李白故里，明天安徽亳州与河南争曹操故里，后天福建、山东、山西、江苏争孙悟空的故里。争得面红耳赤，吵得不可开交，真让人目瞪口呆。

这种对名人故里的争夺，细想来十分可疑。名人出生在哪里，又有什么影响呢？诸葛亮故乡的人，一定就比其他地方的人足智多谋？我是李白的老乡，我就一定擅长写诗？答案显而易见。

可见，一些城市争夺名人故里，固然有获取“钟灵毓秀”美称的考虑在其中，但更多的，还是为了“名人故里”背后的经济利益而趋之若鹜。用当下时髦的话来说：“哥争的不是文化，是利益。”作为名人故里，翻修名人故居，创造了GD P；建造祠堂、纪念馆，又创造了GDP；更不用说由此带来的投资环境的优化和可观的旅游收入了。于是，为了这显而易见的理由，各个城市大打文化招牌，赶着时下的“传统文化热”“古代名人热”，一会儿“名人故里之争”，一会儿“文化保护基地”，搞得不亦乐乎。然而，在轰轰烈烈的文化旅游化甚至文化商业化的浪潮中，是不是会因为片面追逐利益而淹没了文化育人的真正意义呢？”

如果说，对历史上帝王将相、才子佳人故里的争夺，还可以冠以建设精神文明的美