作文,名人故里之争
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
【文题展示】
阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
据2010年10月29日《人民日报》报道:据不完全统计,自2000年以来全国见诸媒体的名人故里之争就有上百起。四川江油和湖北安陆争夺李白故里;河北丰润、辽宁辽阳和铁岭、江西武阳三地争夺曹雪芹故里;河北临城、正定两地争夺赵云故里;重庆奉节和四川彭山争夺刘备故里;安徽亳州和河南永城争夺曹操故里;湖北襄樊和河南南阳争夺诸葛亮故里……总之,帝王将相、文人墨客、才子佳人,只要有点名气,都在争抢之列。甚至,对孙悟空这样的虚构人物,福建、山东、山西、江苏等省还在争孙悟空的故里。
你对上述现象有什么看法?要求联系生活实际构思作文。自主确定立意,确定问题,确定标题;不要脱离材料的含意作文,不要套作,不得抄袭。
【立意探索】
争夺名人故里,古已有之,于今为烈。
此现象值得思考。本次作文材料取自现实热点,目的是考查学生透过现象看本质的能力,引导学生关注现实,思索现实,评论现实,而不能两耳不闻窗外事,一心只读教科书。
材料围绕“名人故里之争”列举了一系列的现象。我们应该先思索一下,对名人故里后代子孙应该持什么样的态度?河南大学教授王立群曾经说:“每一项遗产的背后都隐藏着尘封的历史,正是这些历史构建了中华民族五千年的灿烂文明。”这千年的文明让我们的祖先顶礼膜拜,薪火相传,沿续至今。所以,弘扬本土本乡的名人,重在弘扬其精神实质。很显然,材料中争执的双方或多方并非真的重视文化遗产,而是利用“名人效应”争利益,“文化搭台,经济唱戏”,文化的面纱之下遮盖的是一个“利”字。至于争虚构的人物孙悟空的故里,则是扭曲事实架空历史,负面影响更不容忽视,这简直是文化的堕落,凸显了“一切向钱看”的金钱至上的倾向。总之,“争抢”的背后的实质是,对于文化太过实用主义,缺少了
敬畏之心,对于文化与经济的关系的理解过于浅薄,急功近利出了偏差。综上所述,本文的立意是:
观点一:莫让文化成为牟利的工具
观点二:还文化以尊严
【高分策略】如果写评论,取题时,应注意取评论性标题,或力求一语中的,如“收一收文化闹剧”、“莫为利益遮望眼”、“请给文化尊严”、“当名人故里染上铜臭”、“谁动了利益的‘奶酪’”;或者巧妙化用,观点暗含其中,暗寓讽刺,耐人寻味,如“醉翁之意不在酒”、“不要问我从哪里来”、“愚兮愚兮奈若何”、“我拿什么拯救你,我的文化”、“文化,魂归何方”等。写作时,首先要注意议论文的结构特点、议论方式,做到有观点有根据;其次要注意评论文“针对性强”的特点。倘若考生抛开材料中的故里之争事件本身,大谈如何敬畏文化、应如何看淡名利等,则有偏题之嫌。评论时,应注意议论的准确度、广度和深度,特别要注意对材料进行分析议论,材料和议论不能“貌合神离”;选材时,应选取相关类似的材料;
要做到文章观点鲜明、论证严密、结构清晰、开头结尾简洁等。
如果写创新式文体,该材料较适合写故事新编,在古人故事的基础上,用借史还魂法演绎古人留下的故事,加入新的现代元素,加入今事,在新编的故事中妙合主题。总之,要体现出“故”与“新”两个特点来。“故”即取材人们耳熟能详的故事;而“新”则体现在根据文章需要,揭示新的主题。
【误区警示】
第一,评论角度不准确。取题不当,不能就材料所给现象进行针对性的评述,而是脱离“故里之争”,或仅把故里之争当成一个事例,东拉西扯,随意扩大为所有追名逐利现象,或成功不能走捷径,应该努力提高自身等等,如谈到“凤姐”“小月月”“犀利哥”“选秀大赛”,甚至“楼歪歪”“桥脆脆”等与材料不搭边的话题。有的同学虽然写的是名人故里之事,但最后却落在名人故里到底在哪里,或名人故里之争劳民伤财,争故里不讲诚信等问题,甚至直接否定名人故里,认为根本没必要研究这件事,这也偏离
了材料的本意。
第二,素材缺乏现实性。因为作文材料是现实性的,所以素材也不能太老套,不能一味地“吃古人饭”“钻故纸堆”。
第三,说理缺少深度。写评论,要在说理上下功夫。一篇评论,说理有无深度,往往关系到它的成败。比如该文就应揭示这种争执的实质及危害:反映出国人精神的缺失,文化背后闪耀的利益光环已经遮盖了文化本身的光芒!而有的同学仅限于议论名人故里只有一个,不必去争;或名人故里这种保护文化的方法不好,应该采取更好的方法;或有的地方,该名人待在哪里曾经很不开心,所以没资格争等等。
第四,切入角度不当。如果时评类材料是不良现象、反面典型,那么一定要注意写作角度的问题。这类文章应该有破有立,不能一味的正面立论。
第五,语言过于偏激。时评类文章即便是针砭时弊,也要注意语言分寸的把握。批驳固然是必不可少的,但是不能以偏盖全,尖酸刻薄。
第六,故事新编无意蕴。只是借古人之口说今人之言,没有老故事做外壳,也没有新故事做内核,人物形象不符合原来的身份,显得很不自然;此外缺少时代元素和必要的细节。
【佳作展示一】杂文笔法,犀利幽默
莫为名利遮望眼
唐山一中任珂静
古代的文人墨客,猛将贤相,留给后人的本该是一笔笔巨大的精神财富。但现在,一种悄然兴起的社会现象却让我们发现,原来古代人还留给了我们一笔物质财富——名人故里。
借用名人故里来提升形象,发展经济,本来无可厚非。但“名人故里之争”这个刺耳的词汇,却在近些年不断出现在大众耳边。翻开各大报纸,今天四川江油和湖北安陆争李白故里,明天安徽亳州与河南争曹操故里,后天福建、山东、山西、江苏争孙悟空的故里。争得面红耳赤,吵得不可开交,真让人目瞪口呆。
这种对名人故里的争夺,细想来十分可疑。名人出生在哪里,又有什么影响呢?诸葛亮故乡的人,一定就比其他地方的人足智多谋?我是李白的老乡,我就一定擅长写诗?答案显而易见。
可见,一些城市争夺名人故里,固然有获取“钟灵毓秀”美称的考虑在其中,但更多的,还是为了“名人故里”背后的经济利益而趋之若鹜。用当下时髦的话来说:“哥争的不是文化,是利益。”作为名人故里,翻修名人故居,创造了GD P;建造祠堂、纪念馆,又创造了GDP;更不用说由此带来的投资环境的优化和可观的旅游收入了。于是,为了这显而易见的理由,各个城市大打文化招牌,赶着时下的“传统文化热”“古代名人热”,一会儿“名人故里之争”,一会儿“文化保护基地”,搞得不亦乐乎。然而,在轰轰烈烈的文化旅游化甚至文化商业化的浪潮中,是不是会因为片面追逐利益而淹没了文化育人的真正意义呢?”
如果说,对历史上帝王将相、才子佳人故里的争夺,还可以冠以建设精神文明的美