论名人故里之争

论名人故里之争

摘要：名人故里之争由来已久，然而随着传统文化保护理念深入人心，近几年名人故里之争越发的激烈。近日，文化部部长蔡武表示，一些地方从不正确的政绩观出发，在市场负面作用的推动下，把文化保护搞得“走偏”，为此文化部已发文叫停。愈演愈烈的名人故里之争让传统文化“很受伤”，文化部门发文叫停乌烟瘴气的名人故里之争，可谓很及时。但是，名人故里之争是一纸命令能叫停得了的吗？名人故里之争是真的文化保护吗？是经济争夺还是政治作秀，本文站在社会学的角度，用一些社会学的方法理论来分析名人故里之争。

关键词:社会学；名人故里；经济争夺；政绩观

中华名族是一个优秀的名族，一个有着五千年灿烂文明的名族。在五千年的历史长河中不乏仁人志士，这些仁人志士中有不少的人成了日后的名人，百年之后的他们相继成为我们的精神支柱，他们的故里就顺理成章的成为了精神文化，名人文化的代表。对于他们的故里，我们对其有着说不完的情结。这也许就是我们当今对于名人故里之争的原因吧。

目前，闹得沸沸扬扬的名人故里之争，大致可以分为以下两类：

一方面是有史可查的历史物。从三皇五帝，到先秦诸子、三国群英，再到才子佳人，无不争锋。

其中，最早的名人故里之争应该是诸葛亮故里之争。河南南阳、湖北襄樊和山东临沂三地围绕诸葛亮故里、故居、躬耕地从大清国一直争论到现在，持续上百年，仍未有定论。涉及范围最广也最热闹的当属李白故里之争，四川江油、湖北安陆、甘肃天水，纷纷自称是李白故乡，而吉尔吉斯斯坦的托克马克市的加入，更是为这场争夺战增添几分国际色彩。最昂贵的名人故里之争，则是炎帝故里。这场争夺关系四省五地，包括湖北随州、陕西宝鸡、山西高平，以及湖南株洲炎陵县和会同县。而各地围绕炎帝故里的投资总额更是突破百亿大关。此外朱熹、赵云、二乔、貂蝉等故里最近也被争夺得厉害。

另一方面，子虚乌有的文学虚构人物和宗教中神佛，竟然也有了故里之争。

在这类名人故里之争当中，最让人啼笑皆非的恐怕当属“西门庆故里之争”。西门庆这个小说中虚构的恶霸淫贼，竟然摇身一变成了文化产业英雄。安徽省黄山市徽州区称，根据考证，西门庆是安徽人，是徽商代表。而山东省阳谷县、临清县也不甘落后，和黄山市展开一番激烈的争夺。虽然因舆论压力，三地纷纷否认并退出。最疯狂的名人故里之争当属观音和孙大圣故里，可见就是神佛亦是不能脱离凡尘。同一个观音菩萨，在国内就有三个故里，四川遂宁、河南平顶山和新疆昌吉市，彼此相距千里。而孙悟空“故里”也不甘寂寞，山西省娄烦以及山东、甘肃、江苏连云港等地，也都自称是孙悟空故里。

那么在来势汹汹而且争夺如此激烈的名人故里之争背后，究竟为的是传统文化的发扬光大还是利益的独揽和攫取呢?名人故里缘何成为一块香饽饽，让各地值得如此用尽各种手段，花下血本来抢夺？我们先从社会学的角度来看，达伦多夫的利益团体理论认为，准团体是指在强制性协调组合中占有相同地位、因而拥有相同的潜在利益的人群集合，在权威地位上的共同境况使他们具有某些共同特质，因此而区别于人群的随意集合。当准团体(或其中的一部分)具备了社会学关于团体定义的各个条件，就上升为利益团体，利益团体是从准团体中产生的。利益团体成员已经清楚的意识到与其权威地位相联系的利益，并通过组织化程序结合起来，具有明确的组织结构以及自己的目标、宗旨和行动纲领。这里我们就可以看的出来，名人故里之争的这些地方的人就是一个利益团体，这些人不遗余力的来争夺名人故里是为了他们这个团体的利益。他们明确知道自己组织的目标、宗旨，所以他们也极力的以组织的行动纲领来规范自己的行为。因此，他们在对利益团体外的人不停的宣传他们的观点，我们可

以看到在这些名人故里争夺的地方，人们都以自己是正宗的故里人而骄傲，蔑视其他假故里，不遗余力的证明自己的正宗。

利益团体的利益在哪里，有多大的利益值得他们如此兴师动众。下面是以涉及范围最广也最热闹的当属李白故里之争为例。这里有一些数据：据报道江油市2003年的旅游总收入仅为5亿元，而自从明确“李白故里”的旅游品牌后，当地旅游经济发展极快。2007年，江油市旅游总收入达13.26亿元。2009年1至10月，其旅游收入为6.31亿元。该市又规划三年内建成李白文化产业园，预计年总收入达6.7亿元，直接利润为3亿元。而安陆耗巨资在央视投入城市广告，以提升城市品牌。安陆还乘势上马了“李白纪念馆续建工程项目”，将李白纪念馆扩建成集旅游游览、影视创作、休闲娱乐于一体的文化服务中心和研究李白的资料中心。总投资785万元。建成后，预计年销售收入1000万元，利润175万元。于是，同打“李白牌”，都针对“李白故里”砸下大项目、大资金，都动用全市之力，大力发展李白文化旅游产业，由此可见李白故里品牌效应。如此惊人的效益，也难怪让吉尔吉斯斯坦的托克马克市垂涎欲滴，不惜万里之遥加入到李白故里争夺战中来。这真的是争得不是名人故里，争得是经济效益啊！果然是一场谁也输不起的经济争夺啊!

此外还有三省四地争夺曹雪芹故里。关于曹雪芹祖籍的学术争论自上世纪30年代起就开始出现，胡适、周汝昌、冯其庸等学者观点各异，也就产生了“丰润说”“辽阳说”、“铁岭说”等不同观点。因此，围绕曹雪芹故里，河北的唐山丰润，辽宁的辽阳、铁岭和江西的南昌、武阳四地发生了激烈争夺。在尚无国家级的学术定论情况下，各地投入巨资全力打造曹雪芹故里，并进行声势浩大的争夺战。2005年，辽阳兴办“辽阳红楼梦文化游览区”项目，规划占地3．75亩，投资总额约2915万元；2008年,铁岭推出“曹雪芹关外祖籍纪念地”项目，属于铁岭休闲度假区的10大项目之一；同年，武阳推出“中国武阳红楼文化（国际）旅游产业园”，总投资4300万元；2009年，河北省唐山市丰润区启动“红楼寻梦城”休闲度假景区项目，规划占地1714亩，总投资12亿元。

这里，我们就不得不问了，这名人故里之争是为了保护传统文化呢，还是为了发展经济呢？对名人故里的攻势也渐渐从口水战演化成各种实际行动，有的地方邀请所谓的专家论证出书，有的则修建庙宇大兴香火，有的召开盛大论坛研讨名人生平，还有的索性竖起祭坛邀请海内外名人之后和爱国爱乡人士前来祭拜。那么这一系列的名人故里之争到底是在争什么？只为历史文化的传承，还是为了名人故里背后的社会影响，进而是为名人效应背后的经济利益，甚或只是以此作为形象工程政绩工程的借口？

“文化搭台，经济唱戏”。名人故里之争，首先争得是利益。“名人”沦为资源，“故里”代表利益。前，“名人”已经不再是一个“人”，而成为了一种消费道具，“消费”正在消解着学术的价值内涵，古人、历史乃至一些文化遗产都被拿来消费。今年在电影界里，葛优作为贺岁名人被过度消费，这里名人故里成了一些地方的消费品也被过度消费了。这种消费效应如同中国电影票房一样，一路高涨。因为，名人故里推动当地旅游业的发展，刺激经济多元增长。在旅游资源的带动下，相应的餐饮、住宿、娱乐、影视、时尚消费等众多产业也会随之而发展。比如围绕故里争夺所开展的项目建设，从顶级的商务会所到采摘瓜果的农家小院，再如旅游创意从观光游、温泉游到会展游、购物游等等，形式可谓五花八门。名人故里经济的吸金能力，可谓超凡出众。此种“名人搭台，经济唱戏”成效明显。于是各地竞相争夺名人故里也就不足为怪了。

其次，名人故里之争是一样炒作，炒作的结果就是提高了城市的知名度。这几年，我们在娱乐圈里见到的炒作事件太多太多了，大家都见怪不怪了。于是，我们又在网络上看到了一些新的力量，一些平民草根的无聊炒作，使其大红大紫。然而，当芙蓉姐姐，凤姐即将淡出我们的视野时，又上演了城市炒作。一些微不足道的小地方小城市，借助着某某名人的故里频频出现在媒体杂志之上。在一轮又一轮的名人故里争夺的口诛笔伐的过程中，这些地方