浅析《美学散步》的东方审美观
《美学散步》读书心得
《美学散步》读书心得
《美学散步》是一本关于美学的书籍，作者以散步的方式，带
领读者一起探索美学的世界。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，对美学有了更深入的理解和感悟。
首先，书中提到了美学的定义和内涵。
美学并不仅仅是对美的
感知和欣赏，更重要的是对美的思考和理解。
美学是一种对美的探
索和思考的过程，是一种对美的思想和情感的表达。
其次，书中介绍了美学的发展历程和主要理论。
从古希腊的美
学思想到现代美学理论，作者对美学的发展历程进行了全面而深入
的介绍，让我对美学有了更清晰的认识和了解。
最后，书中还提到了美学在日常生活中的应用。
美学不仅仅是
一种理论和学科，更是一种生活方式和态度。
通过散步的方式，作
者让我明白了美学可以贯穿于生活的方方面面，可以让我们在日常
生活中更加注重美的存在和体验。
通过阅读《美学散步》，我对美学有了更深入的了解和认识，
也对美的感知和体验有了更加深刻的思考。
这本书不仅仅是一本关
于美学的著作，更是一本关于生活和思考的书籍。
我相信，在今后的生活中，我会更加注重美的存在和体验，让美学成为我生活中不可或缺的一部分。
《美学散步》的读后感
《美学散步》的读后感《美学散步》是一本由法国作家兰伯特所写的书籍，它以独特的视角和阐述方式，让人们重新思考了美学和日常生活之间的关系。
作为一本非常值得阅读的书籍，我感触颇深。
下面我将结合自己的阅读体验，对这本书做出一些拙见。
首先，兰伯特的阐述方式十分巧妙，她以散步为主线，穿插着对各种艺术形式的思考和探讨。
这种方式使得读者可以很自然地跟随作者的思路去感受人类创作的各种艺术形式，并从中汲取到美学的精髓。
同时，在这种流畅的叙述中，兰伯特几乎没有使用任何艺术语言，依靠着她独特的书写风格以及深入浅出的解释，让普通读者也能够轻松理解和接受她的观点。
其次，这本书还让我重新认识了艺术和美学的本质。
在阅读之前，我对于艺术和美学的理解还仅仅停留在表面层面，认为它们就是一些高大上的东西，跟我们平时的生活没有半毛钱关系。
但是，在阅读这本书之后，我发现原来这些艺术形式都是从我们的日常生活中衍生出来的，是对生活的一种美化和诠释。
它们可以让我们在繁忙的生活中找到一份美好的感受，也可以让我们更加深刻地理解人类文化的底蕴。
这种认识的转变让我对于生活和艺术都有了新的理解和尊重。
除此之外，我还从这本书中学到了一些关于散步的有趣事实。
散步在现代人的生活中已经渐渐变得陌生和疏离，很多人出门也只是为了去某个地方而已，而不把散步当做一种享受和感受生活的方式。
但是，兰伯特却通过散步，将我们带到了各种不同的场景中，让我们感知到了那些平日里以为已经遗忘的细节，也让我们重新认识了周围的环境和人文风景。
这种散步的方式让我很受启发，从此以后，我也开始尝试用更为关注的眼睛去观察周围的一切，去感受生活中的美好。
通过阅读《美学散步》，我不仅对于美学有了更加深刻的认识，也对于散步和生活有了更深层次的思考和探索。
这本书虽然篇幅不长，但是却让人感受到了无穷的魅力和启示。
我相信，在今后的日子里，我也会不断地回顾这本书，通过散步去感受生活，同时品味其中的美妙。
从《美学散步》看宗白华的美学思想
2016/08从《美学散步》看宗白华的美学思想文/吴梦柯徐果【摘要】宗白华在《美学散步》中用不同于一般学术文章的手法，阐述了自己的美学思想，书中涉及中国古典艺术的各个门类，以及西方有代表性的艺术思想。
书中宗白华先生提出了中国古典美学的形式与内容，“虚、实关系”以及“意境论”等，这些构成了蔚为大观的中国古典美学。
其中，中国古典艺术中的对立与融合最能体现中国特有的哲学思想，这正是本文所论的重点。
【关键词】宗白华;美学散步;中国古典艺术；美学思想中国古典艺术中的各种手法与西方艺术截然不同，在绘画中，无论是透视方式还是用笔方式，就连基本的作画工具都大相径庭。
宗白华在《美学散步》中对中西艺术的这些差异性有着深刻的阐述，对中国古典艺术中各种手法的对立与融合尤有独到的认识，并将其归之于中国传统的美学思想的体现。
宗白华在《美学散步》中引用了沈复《浮生六记》中的观点，认为中国艺术“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字”。
《美学散步》全书将“大、小”“实、虚”“深、浅”“藏、露”这种看似对立的美学观点加以对比，但又采取了一种非常中庸的叙述方式，体现了宗白华特有的美学思想。
一、内容与形式的对立:错彩镂金与初发芙蓉的美宗白华认为“大量的出土文物器具给我们提供了许多新鲜的古代艺术形象”，透过这些艺术形象，我们可以体会到千百年来人们审美意识的发展与延续。
同时，他也认为中国的美学思想从新石器时代到汉代都一直存在。
各种古籍以及近年来的考古发掘都可以发现这样的资料。
而魏晋六朝涌现的美学思想为后代美学理论的研究奠定了坚实的基础，是中国美学思想的形成期。
这个时期出现了陶潜、谢灵运、顾恺之、钟繇、王羲之等名家，他们对于唐以后的艺术发展有极大的作用。
这个时代里出现了各种艺术理论，比如《文赋》《文心雕龙》《诗品》《古画品录》，更为后来文学理论和绘画理论的发展奠定了基础。
魏晋六朝时期是美学思想转变的关键时期，开启了一个新的时代。
读宗白华先生《美学散步》有感
读宗白华先生《美学散步》有感宗白华先生的《美学散步》是一本让读者们性情潇洒舒畅的美学读本，书中的每一篇都可以带领我们步入美学的殿堂，感受美的真谛。
在读完这本书之后，我不仅加深了对美学的理解，更对于生命和人生有了更多的思考。
在读到这本书之前，我对美学的认识只是停留在表面，没有深入的思考。
但当我逐渐阅读了这本书中的内容，虽然每一篇都是独立的，但在其中我却找到了一些有趣的联系。
宗白华先生在书中对于美学的探索有一些独特的见解，他不仅在传统的西方美学中获得了启迪，更加入了自己的认识和感悟进去。
这本书中的每一篇都有其自己的风格和特质。
书中写到的名家、经典、艺术形式等，都可以引导读者去思考和品味。
比如，他在《浅谈艺术与生命》一文中说到：“艺术是恢复的力量，是预言的力量，也是创造的力量”，这句话让我想到了艺术本身的价值所在，艺术的真正价值在于，它可以开启人类的灵魂，让人们寻找自己内心深处的真善美之美，让人们感受到生命的力量和动能。
在《关于感性和理性的思考》中，宗白华先生提到了一个老生常谈的话题，即感性和理性的内在关系。
他呼吁我们不应该割裂两者的关系，因为感性和理性只有互相谦让，才能将自身的美感发挥到极致。
在美的领域里，感性可以带领我们探索内心的美感，而理性则给我们提供了准确的语言、种类等知识，让我们更好地理解美的内涵。
在《光影的魔幻：影像美学初探》中，宗白华先生从影像造型、视觉效果、意境传达等方面剖析了影像艺术的美学意义。
通过这一篇文章，我不仅深入了解了影像美学的基本特点和概念，还明白了影像艺术在视觉冲击和情感传达方面所具有的独特魅力。
宗白华先生的这本《美学散步》对于我来说是一本非常好的美学读物，书中的每一篇都让我有所收获，对泛美的认识也越加深入了理解。
书中的篇章不仅包含了西方哲学、古诗词、绘画至潜心探究，也涉及到生活中的种种美学体验，这使得读者能够更贴近人生，更容易产生共鸣。
总之，《美学散步》是一本值得一读的美学读本，它让我对美学有了美的形式和意义的更深入了解，更能明白美为何物。
浅谈宗白华《美学的散步》的美学思想
浅谈宗白华《美学的散步》的美学思想在中国现代美学发展史上，宗白华无疑是最重要的美学思想家之一。
上个世纪二三十年代，美学作为一门学科被介绍进中国后，一直没有得到很好的发展，而邓以蛰、宗白华、朱光潜等美学思想家的出现，则为中国美学理论体系的构建打下了基础，共同推进了中国美学事业的发展。
《美学的散步》收录了宗先生写于解放前后最著名的一些美学篇章，集中体现了他的散步美学的精髓。
一、什么是散步美学可以从两个方面来理解宗先生的散步美学，广义上说，“‘散步美学’是指宗白华的美学整体上呈现出一种重直观、重体验，而不讲究系统性和逻辑性的特点”[1]；狭义上说，“散步美学”是指《美学的散步》一文的发表，使宗先生成为一个散步美学家，并创建了散步美学派。
无论是广义上的散步美学，还是狭义上的散步美学，都体现了宗先生在美学研究中热衷于以散步的方式来体验美、研究美。
二、散步的风格《美学的散步》这本书是以其中收录的一篇文章《美学的散步》直接命名的，因为这个标题直接切中了宗先生的美学思想，“散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划、没有系统。
”[2]但是，宗先生又指出亚里士多德的学派叫做“散步的学派”，因此，散步和逻辑并不是水火不容的，“散步的时候可以偶尔在路旁折到一支鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。
”[3可见，宗先生并不赞成自己或他人在研究美学的道路上过于讲求系统性和逻辑性，而是主张以散步的方式，在散步的途中体悟美学的思想，就如同庄子整日闲游于山水之间而体悟人生的哲学一样。
但是，散步并不是无目的的闲逛，它同样要求人们在自然和社会中散步时用心去看世界、去思考事物，在散步中求得事物的真谛。
三、广泛的美学研究领域宗先生说：“学习美学首先得爱好美，要对艺术有广泛的兴趣，要有多方面的爱好。
”[4]宗先生也确是这样要求自己的，他对各种艺术门类都有所涉及，在研究美学时不只是局限于某个领域，而是涉及多个领域，通晓古今、融贯中西。
《美学散步》读后感范文
《美学散步》这本书让我有如沐春风的感觉，它像一阵清爽的风吹进我的心里，让我对美的理解更深刻。
写这篇读后感，我想要分享我对于这本书所产生的感触和体会。
书中的作者瑞吉·安德森是一位著名的美学家，他在这本书中使用深入浅出的方式，来介绍美学的概念和各种形式的艺术作品。
他提供了一种全新的学习艺术的方法，他建议读者去步行，欣赏生活中的美。
这样的方法不仅使我们能够更加深入地理解美学的理论，同时也能够为我们的身心健康和生活质量带来益处。
这本书从一开始就吸引了我的注意力。
特别是在作者描述他的散步之旅时，我可以感觉到他的热情和渴望。
他不仅仅是单纯地去散步，而是在每一步的过程中，都能够观察到周围的场景、人物和事物。
这样的散步是一种细致入微的关注，这也是作者所倡导的“美学关注”的核心。
瑞吉·安德森通过对艺术中各个美学概念的解释，使读者能够更加深刻地理解它们。
例如，他对于形式、结构、色彩和线条的讲解，使我意识到这些元素在艺术作品中是如何相互作用的，从而创造出一种全新的视觉体验。
他提供了许多不同类型的艺术作品，如绘画、雕塑、音乐和电影等，每一种艺术形式都有其独特的艺术表达方式。
通过认真观察每种艺术形式，我们可以更加深刻地了解自己的审美知识，并找到自己最喜欢的艺术形式。
在读这本书的过程中，我对自己的身体和精神状态有了更深刻的认识。
在作者的引导下，我去散步、欣赏艺术，同时也在自己的生活中寻找美。
这本书给了我一种全新的学习和欣赏艺术的方式，让我更加深入地理解自己的感受和体验。
总结来说，《美学散步》是一本非常有趣和启发性的书，它提供了一个全新的学习和理解艺术的方式。
它不仅仅是关于美学的一本书，更是一本关于人性、人类心理和生活方式的书。
我非常推荐这本书给所有热爱艺术、想要在生活中找到美的人们。
浅析《美学散步》
中西艺术与美学的差异之比较——读《美学散步》有感读罢宗白华先生的《美学散步》，深深地被宗先生独特的美学见解吸引了。
宗先生书中所谈及的美学内容也十分丰富，不仅对绘画，书法，雕刻，诗歌有着精辟的见解，还对音乐，建筑，壁画也有深刻的研究，内容之广令人叹服。
其中，在有关中西艺术与美学的比较研究中，宗白华先生以澄澈通明的理论思维，深刻阐发了中国艺术的独特意蕴和美学精神。
下面我就围绕宗白华先生对于中西艺术与美学的探讨谈谈我的一些理解和看法。
对于中西艺术审美空间意识的问题，宗先生有个总的认识，他认为西方人的空间意识根植于“人与世界对立”的哲学基点上，对于无穷的宇宙空间的态度，是追寻的、控制的、冒险的和探索的，其结果是彷徨不安、欲壑难填的，而“东方的智慧却不是飞翔于‘自然’之上而征服之，乃是深潜于自然的核心而体验之，冥合之，发扬而为普遍的爱”。
在宗白华先生看来，这种对待现实空间的不同的心里态度和意识，便造成了中西艺术两种截然不同的空间意识。
其中，西方人的审美空间意识是在由近及远的层层推进中，到达一种目极难穷的远天，令人心驰神往，而中国艺术的审美空间意识则是“无往不复天地际也”、“饮吸无穷于自我之中”，流动变化的审美空间随着人的心中意境而或收或放，是物与我相互交融的统一。
就中西艺术在审美空间意识上的差异性表现，宗先生还给我们举了一个有关中西绘画的不同透视法则的例子。
其中谈到“中国画家并不是不晓得透视的看法，而是他的‘艺术意志’不愿在画面上表现透视法，而采取了‘以小观大’的看法，从全面节奏来决定各部分，组织各部分”。
就是说，中国艺术家是用心灵的眼睛，以一种鸟瞰全世的立场来感悟完整的大自然，融入了多方视角进而谱成了超象虚灵的诗情画境。
而西方的艺术家采取的是“一远”法则，画家是由一个固定的主观立场来看待自身之外的客观世界，把一切的视线都集于一个焦点上，其境界貌似客观，实为主观。
在宗先生看来，这两种大相径庭的透视法则，实际上也具体表征了两种相悖的审美观照方式:中国人的空间体验如鸟之拍翅、鱼之泳水，在俯仰往还、远近取与中形成回旋往复的视觉节奏；西方人则持守了人与对象正面对立的关照立场，画家的视线失落于无穷、驰骋于无极，其对于外部空间存在的态度也是追寻的、控制的、冒险的和探索的。
美学散步读书报告
《美学散步》读书报告《美学散步》这本书，是宗白华老师一生中为数不多的著述之一，里面汇集了他一生最精要的美学篇章。
据了解，这也是他生前唯一的一部美学著作。
作为我国现代美学的先行者和开拓者，宗白华老师用他细腻的笔锋，联系古今外，向我们讲述了一个不一样的美学境界。
读完整本书，感觉就是在美学与文学中，在中外的艺术中慢慢地散步了一回，品味着散步声中留下的道道灵光。
在书中，宗白华老师说，诗和春都是美的化身：一是艺术的美，一是自然的美。
他说，文艺站在道德和哲学旁边能并立而无愧。
美，并不等同于我们平时所说的魅力，美是一种抽象。
它需要通过艺术的雕琢来体现，却又不仅孕育在艺术的雕琢之中，宗白华老师在书中讲到：“最高的没，应该是本色的美。
一切美的光都是来自心灵的源泉，没有心灵的映射，是无所谓美的。
”这本书中讲到的美，是一种中国传统式的美，是一种含蓄的美，就像中国的水墨画，它会把画的精神，作画者所要表达的含义蕴含在画中；又如诗人，他们不会把自己的想法直白地表达在诗句中，而需要人们自己去揣摩，这样才能使美富含深意，而不会像西方的油画摄影式的画风一样只能让人一眼看穿。
在当今社会中，很多人都缺乏一种含蓄，过于直白的表达自己，这在做人处事中，只会让自己在交往中处于劣势，得不到更多的友谊，而且过于直接的表述，在一定的场合只会让自己变得肤浅。
在这里，我并不是说直率不好，直率的人，是可爱的，但是在一定的场合，也应该学会含蓄，才能体现我们本身具有的素质，才能体现我们的美。
在这本书中，美还体现在一种空白的美——留白，就像作画时，故意留下一部分空白，反而使整副画变得清新，韵味更加浓厚一样；就像一篇优秀的新闻稿，首先要可以让读者过目，然后才是过心，最后是过脑一样，美，首先也应该是让人看着顺眼，亦即是应先“过眼”，然后才是过心，最后才是过脑子。
在我们的日常生活中，也不正是这样吗？在现在日益繁忙与紧张的现代社会中，每个人整天行色匆匆，忙忙碌碌，扎在自己手上的工作中不可自拔，却忽略了应该给自己的生活留下一点空白，留下一点闲暇，让自己有时间思考一下自己的现在，自己的未来，让自己放慢脚步，欣赏一下路途上的风景。
美学散步读后感2000字报告美学散步读后感范文精华
美学散步读后感2000字报告美学散步读后感范文精华《美学散步》是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。
一般的美学著作总是艰深、晦涩、术语多，但这本书却用诗一般的语言写出了中国美学的精髓。
就像书名一样，这本书用散步的感觉美学，文字清新淡雅。
《美学散步》是宗白华先生自己从他解放前后的三十多篇美学论文中精选出来的文集。
文集主要分二个部分：其一，主要是总论的谈美的问题和文艺中的空灵与充实；其二，主要是以西方美学思想的营养，体味中国的艺术精神、特别是庄子的散文、魏晋的人格美以及中国诗、书、画、音乐的艺术意境；其三，主要是对外国美学家和艺术家的评论以及诗歌方面的专论。
作者用他的这种一以贯之的看法引导我们去欣赏中国的诗歌、绘画、音乐，尤其是中国的书法。
中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、音乐里那样。
别的民族写字还没有能达到这种境地的。
作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。
而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。
一个人看到的景色是否美好，多半和此人得心境由关，也可以说景色的美否是由心来决定的。
心也会限制视野，但同时，洗涤、净化过的心灵也会因为心境的提升而看到更美、各广阔的世界。
我们从外界的事物上学习加深对世界的理解，对美的感悟，从而在再次面对着世界时能了解地更深，看地更透彻。
生命就是美。
其中一事物是否是美的，那是人的一个主观判别，不是属于事物的属性。
美永远是主观世界里特有的产物。
因此，我们也不能说美是什么，只能说什么是美的；也可以说，美不在于物的本身，而在于物给人的感受。
生命带来了美，有生命的地方就必然存在着美。
读宗先生的《美学散步》，感到扑面而来的生命气息，是生命的节奏和对人生的关怀。
就像刘小枫总结的：“作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造……在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，‘艺术式的人生才是有价值、有意义的人生。
美学散步读后感
《美学散步》读后感《美学散步》是一本由吕元韶撰写的书籍，该书的主题是美学与人生的关系。
通过作者的观察和思考，读者能够更全面地了解美学对我们的日常生活和思维方式的影响。
在读完这本书后，我对美学有了更深刻的认识，并且对自己的生活方式产生了一些新的思考。
首先，美学不仅仅是对美的追求，更是一种思考方式。
本书中，作者将散步比喻为思考的一种方式，通过散步，我们可以不受外界的干扰，静下心来思考自己的生活和人生。
作者认为，美学就是一种能够帮助我们思考、感受和理解世界的方式。
每个人都有自己对美的独特感受，而通过美学的观点去思考问题，我们可以更加客观地看待事物，拥有更加深入的见解。
其次，美学是一种生活态度。
在《美学散步》中，作者分享了他的一些个人观点和感受，希望读者能够从中得到一些启发和思考。
美学的理念在我们的日常生活中无处不在，无论是我们的穿着、饮食、交流还是与他人的互动，都离不开美学的影响。
因此，我们应该以一种积极的态度去面对生活中的美学问题，并且通过美学的思考方式来提高自己的生活品质。
此外，美学还能够激发我们的创造力。
在书中，作者提到了许多艺术家和文化人物，他们通过对美的追求和思考，创造出了许多令人惊叹的作品。
这些作品不仅仅是对美的呈现，更是对生活的一种诠释。
我们通过欣赏这些作品，也可以唤醒自己内心的创造力，激发自己对生活的热情。
通过美学的视角，我们能够更加开放地看待生活，从而在自身的工作和创作中迸发出更多的灵感和创造力。
最后，美学可以帮助我们更好地理解自己和他人。
在《美学散步》中，作者用文字描述了他对美的感悟和体验，读者可以通过他的观点和思考，去感受和理解自己的美学观。
每个人对美的定义和感受都是不同的，而通过和他人分享美学的体验，我们可以打开心灵的窗户，更好地理解和尊重他人的观点。
通过对美的共同追求，我们能够更加和谐地生活在这个世界上。
综上所述，《美学散步》是一本富有启发性的读物，通过对美学的思考与观察，读者能够了解美学对我们的生活以及我们对美的追求的影响。
浅析《美学散步》的东方审美观
浅析?美学散步?的东方审美观[摘要]?美学散步?虽篇幅短小，笔墨简淡，而微言大义昭著，表达了宗白华先生的美学追求。
在探讨美学思想问题时，宗白华注重中西比拟，但他显然更倾心于中国的艺术。
白老始终以中国的文学艺术作为自己研究的主要对象,把从西方学到的理论与中国的艺术实践相结合,与中国的美学观念、艺术传统相比拟,在比拟中鉴别,在比拟中高扬中国的艺术精神。
这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精髓的大师，本文笔者就来分析一下他所独具的东方审美观。
[关键词] ?美学散步?；东方；审美观这本美学巨著的显著特征就是鲜明地表达着浓郁的东方审美观。
想要准确理解宗白华的东方审美观，就需要把握他所独具的美学思想和学术观点，了解作者的时代背景以及人文环境。
只有这样，我们才能更为深刻、准确地理解他的具体美学观点。
才能从中得到新的有益的启迪。
通过分析我们将看到宗白华的美学视野中，虽然具有西方之智慧，但根本的那么是他的东方审美观。
〔一〕中国传统优秀文化思想，始终是宗白华美学思想的主导。
宗自华出生于书香门第，从小备受优良教育，祖辈的荣光，父亲的言传身教以及家庭的传统文化的熏陶，可以说对宗白华以后的人生选择起着深刻的，潜移默化的影响。
中国传统优秀文化思想，始终是宗白华美学思想的主导，宗白华始终对中国古典智慧抱着积极的肯定的态度。
他从小就涉猎中国传统优秀文化，在父辈的影响下，很早就接受到了各种新思想、新知识，学会从自然界的错纵复杂变化中反观社会人生，将东方的智慧作为自己的审美标准来看待和研究某些重大问题。
宗白华极为倾心于庄子、康德、叔本华、尼采和歌德的思想成就。
庄子崇尚自然，得意妄言，反对雕饰，虚静坐忘的哲学态度和人格理想，应和了宗白华的心里对自然的热爱与追慕。
在他眼里，庄子成了中国思想史上最与自然接近、最富于自觉观察的人，也是最富于创造性的思想家。
这些都给后来潜心于中国美学的思想的宗白华以深深的影响，因而他思维活泼，眼界宽阔，把自己的一生奉献给了中国的美育教育事业，全身心沉潜于美学艺术和哲学的研究领域，并取得了卓有成效的硕果。
读宗白华先生《美学散步》有感
读宗白华先生《美学散步》有感《美学散步》是宗白华先生的代表性著作之一，书中介绍了美学的基本概念、美学思想史、审美对象和审美心理等方面的知识，让读者了解到什么是美以及美的价值和意义。
在阅读本书的过程中，我深深感受到了美学的魅力和其对我们生活的影响。
在书中，宗白华先生提到，“美学是一种对美的关注，对质量和价值标准的追求，以及对所谓的优美、完美和艺术的热爱。
”正如他所言，“美学是人类对生命深度和意义的追寻，是心灵深处一种审美思考力量的表现。
”这种思考力量，影响着我们对生活的态度和行为。
艺术作品、自然景观、人文风情、人际关系等，都与美学有着密切的联系。
我们的生活中充满了美和美的痕迹，而美学思考则是我们走过这些痕迹时所带的灵魂。
美学的另一个重要方面是审美对象。
在书中，宗白华先生讲述了形式美和表现美的区别，以及它们在不同艺术领域中的体现。
他还谈到了色彩、音乐、建筑等各个领域的美学特点和审美价值。
在这个信息爆炸的时代，对美学对象的选择不仅是艺术家和专业人士的问题，而是每个人都应该关注的问题。
我们如何挑选适合自己的文化艺术产品，如何从中领悟到美的真谛，这都需要我们进行深入的思考和选择。
除了审美对象外，我们的审美心理也是影响美学感受的重要因素。
宗白华先生指出，“审美活动开始于个人目光的锐利和心情的超然。
”我们需要保持敏锐的感知力和内心的平和，才能更好地领略美的魅力。
另外，宗白华先生还讲述了美与幸福的关系，认为获得美学体验可以增添人生的幸福感。
因此，我们要积极地进行思考和探究，从中汲取快乐和幸福。
总的来说，宗白华先生的《美学散步》深刻阐述了美学的基本理念、审美对象和心理等方面的知识，富有哲学深度和人文情怀。
这本书让我们对美学有了更加清晰的认识，也让我们更加重视自身对美的追求和发现。
在我们日常的生活中，我们可以从精神层面上多一些丰富和美好，让生命变得更有意义。
《美学散步》读书心得
《美学散步》读书心得
最近我读了一本名为《美学散步》的书，作者是一位着名的美学家。
这本书让我对美学有了全新的认识，也让我重新审视了周围的世界。
在书中，作者提到美学并不仅仅是关于艺术和美的概念，它其实是一种对于人类感知和体验的研究。
美学可以涉及到任何事物，从自然景观到日常生活中的琐事，都可以成为美学的研究对象。
这种观点让我感到非常震撼，因为我之前一直以为美学只是和艺术有关的学科。
在读完这本书之后，我开始更加关注周围的环境和事物。
我发现，即使是一片草地上的小花，也可以是美学的研究对象。
我开始用更加敏锐的眼光去观察世界，发现了很多之前忽略掉的美。
除此之外，书中还介绍了一些关于审美的理论和方法。
通过学习这些理论和方法，我对于美的认识变得更加深刻。
我学会了如何用理性的眼光去欣赏艺术作品，也学会了如何用感性的方式去感受自然之美。
总的来说，这本书让我对美学有了全新的认识，也让我重新审
视了周围的世界。
我相信，在以后的生活中，我会更加用心去感受美，也会更加用心去欣赏美。
这本书不仅仅是一本关于美学的著作，更是一本关于生活的启示录。
我会将书中的观点融入到我的生活中，让自己的生活变得更加美好。
《美学散步》的读后心得体会
《美学散步》的读后心得体会
《美学散步》是一本引人入胜的读物。
作者通过对各种美学概念和哲学思想的解读，带领读者一起散步在美学的广阔领域中。
读完这本书，我对美学有了更深入的了解，同时也收获了一些体会。
首先，美学是一门充满多样性和开放性的学科。
通过作者引导和解读，我发现美学不仅仅涵盖了艺术和审美的范畴，还与生活、自然、哲学等方面息息相关。
美学可以帮助我们对世界更加敏感和细腻，从而更好地体验和感受生活中的美。
其次，美学是一种思考和审美的态度。
美学并不只是一种理论上的研究，更是一种人们对美的感知和思考的方式。
通过美学的视角，我们可以更深入地探索和思考艺术作品背后的意义，从而获得更丰富的审美体验。
此外，美学也可以帮助我们提高审美品味和鉴赏能力。
在读这本书的过程中，作者不仅介绍了许多美学概念和理论，还通过具体的案例和实例进行了解读和分析。
通过这些实例，我学会了更加敏锐地观察和发现美的细节，也提高了我对艺术作品的理解和欣赏能力。
总而言之，读完《美学散步》我对美学有了更深入的了解和认识，也更加懂得如何去欣赏和思考艺术。
这本书不仅是美学领域的一本经典之作，也是一本启发人们思考和感受美的优秀读物。
我希望以后能够用更加敏感的眼睛去欣赏生活中的美，并通过美学的思考和探索使自己的生活更加灿烂和充实。
浅读《美学散步》
浅读《美学散步》第一篇：浅读《美学散步》浅读《美学散步·诗与画的分界》有感阅读一本书，我总会先看书前言部分的内容，这样我可以对书的作者和内容先有个大致的了解，阅读的时候方向会更明确，更能把握重点，当然，我也不完全是如此的“功利”，目的性很强的去选择看一本书，我也会有“散步”的时候，而且我只对我真正喜欢的书是这样的态度，它们会让我自然而然的产生这种轻松惬意的感觉，也正如宗先生所说的：“散步的耐候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。
无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。
”《美学散步》这本书，虽然宗先生是在“散步”，但是，很惭愧，对于学疏才浅的我来说，读得是比较艰难的，但是我也确实学到了很多东西，从一本书里读到了很多国内外名人的书，并且都是精髓，自己的审美水平也得到了提高。
在《美学散步》前言部分，李泽厚先生就把朱光潜先生和宗白华先生进行了一个相对意义上的比较：“朱先生海内权威，早已名扬天下，无容我说。
但如果把他们两位老人对照一下，则非常有趣(尽管这种对照只在极有限度的相对意义上)。
两人年岁相仿，是同时代人，都学贯中西，造诣极高。
但朱先生解放前后著述甚多，宗先生却极少写作。
朱先生的文章和思维方式是推理的，宗先生却是抒情的；朱先生偏于文学，宗先生偏于艺术；朱先生更是近代的，西方的，科学的；宗先生更是古典的，中国的，艺术的；朱先生是学者，宗先生是诗人……。
”后来我看了《美学散步》，也认同李泽厚对宗先生的评价，宗先生的文章和思维确实是一种抒情的调子，很有“散步”的闲情雅致，让人仿佛置身于艺术的回廊里，而宗先生就是谈吐文雅的导游。
宗先生对艺术的’美“的解读，在这本《美学散步》里，是一种参照试的，比较的具体，立足于“古典的，中国的，艺术的”，他用具象与抽象的结合，诠释美学的理论，其中引用了很多中西方古典著述里的材料来进行分析，其知识的深广令我折服，也从中发现了很多有意思的见解（应用的或者宗先生自己的），之所以说“有意思”，是觉得在宗先生谈到一些艺术具象细节的审美解剖的内容时，找到了某些自己以前并没注意到的，也很值得深思的审美视角。
宗白华的《美学散步》读后感
宗白华的《美学散步》读后感宗白华的《美学散步》读后感《美学散步》是一本不厚、很小的书籍，可是里面的思想却熠熠发光。
作者是宗白华先生，因为作者是个诗人，所以整本书的主要风格是诗意浓厚，闲适舒缓，令人读起来非常有趣味，不会失于泛泛而谈，但又不至于过于深奥难懂。
下面是小编为您收集整理的宗白华的《美学散步》读后感，欢迎阅读!篇一：宗白华的《美学散步》读后感闲闲的碎语，但字字珠玑，品味雕琢的文字，畅游美学的境界，仿佛美玉一般，绚烂之极归于平淡。
体会一份清闲的淡泊，感悟一遭情景交融，宁静的心中，独恋一份美的意韵。
宗白华先生美的态度即是超俗的，又是入世的。
他在书中为我们展示了一个美的人生和宇宙，这里充满了亲切感与家园感。
宇宙之大，无非虚实相生，美无处不在。
宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命，丰富的动力学”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。
英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。
没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈。
新鲜活泼的心境，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。
而宗白华先生似乎轻而易举的领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。
这种境界是“一内在自足的境界，无待于外而自成意义丰富的小宇宙，启示着宇宙人生的更深的一层真实。
”它不是从无边的空间指向无限，而是从无边回到万物，返回自身，回归“小宇宙”。
它属于有限之中，又让人从有限中发现永恒。
可以说，宗先生中的美学思想已然把中国传统的哲学、美学——儒佛道三合而一了。
在阅读中思考，我感到书中的每一篇文章皆是一颗珍奇的宝石，它们折射着理性与感性的光芒。
或论诗画与书法，或论音乐与舞蹈，或论建筑与雕塑，自然与艺术的乃至整个人生宇宙之美的事物。
凡宗先生所论及的，他总在直观的把握后，欣赏它，赞美它，评判它。
他以散文的抒情方式，以诗人灵感闪现时的思维方式，表达自己精辟的美学见解。
宗白华《美学散步》中的美学思想艺术
宗白华《美学散步》中的美学思想艺术关于美从何处寻作者开篇是从内心感悟美开始寻找美的。
有人提及，如果自己内心找不到美，那就没有地方可以发现美的踪迹了。
不管是艺术的美还是自然的美，都必须从内心的感悟才能发现它的美。
对于这种看法，作者宗白华认为是不对的。
美相对人的心是客观存在的，不论心情如何，只要将内心涤荡干净，就能发现美的客观存在。
美的东西如花，是客观地美着的，丑的东西如顽石，也是客观丑着的，不以人的心态为转移。
人的美感是客观的对象和存在，任何美丑的东西在人的内心都有着谐和的规律和和节奏，小明认为把花挂在耳朵上是美的，小红认为把花扎在头发上是美的，决定美丑的不过是两人内心对美的理解与判断，而他们的心情、感觉、思维是不能决定美的存在的，因为美是客观存在的。
我们的意志只能决定眼睛要不要去欣赏美，手要不要去触碰美，却不能动摇美。
它就在那里。
由于美的客观存在性，宗白华先生认为，只在自己的心理去寻找美的踪迹是大有问题的。
内心是狭隘的，宇宙是广阔的。
身处狭室哪里能感受到外面已经春花烂漫，花开满园。
这广阔世间大有存在着美的存在。
当然，美没有大小之分，广阔与狭窄之别。
整个宇宙可以是美，一片绿洲可以是美，甚至一朵小花上的小露珠也可以是美。
美的程度也与大小无关不论大小，美可以唤起人内心的汹涌感情。
这就是王羲之在《兰亭序》中所谓“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之乐，信可乐也。
”的真谛。
宇宙与万物都是王羲之美的源泉。
无关大小。
因而，俯首之间均为美，何必把找寻美的范围限制在拳头大小的距离之间。
何处无美，何处无美存在。
但是，即使一件客观事物是美的，如果没有一颗心去认可它，那么我们也是看不见它是美的。
再者，美是无可撼动的，因此宗白华认为我们只能深一层去认识她，却不能动摇她。
所以美的事物不因我们的不可认识而略减姿色，它依旧光辉着。
我们能做的就是提高自身的眼界，或者转换方向，再或者心无旁骛地去正确面对美的形象，让心灵契合美，最后达到美和心灵的融合，因而个体去发现与探索深入的美需要心理条件和物质条件，物质条件即为美的客观存在。
美学散步读后感
美学散步读后感美学散步，是一本由丹尼尔·尼尔博姆所著的美学哲学著作。
在这本书中，作者以深刻的思考和独特的视角，探讨了美学在我们日常生活中的重要性和影响。
通过对美学的思考和探讨，作者引领读者走进了一个充满美感和哲学思辨的世界，让人不仅在审美上得到启发，更在心灵上得到滋养。
在读完《美学散步》之后，我深受启发，对美学这一概念有了更深刻的理解和认识。
美学并不仅仅是指艺术和审美的问题，它更是一种生活态度和人生哲学。
作者通过一系列的案例和思考，让我明白了美学是如何渗透到我们的日常生活中的，无论是在我们的行为举止、言谈举止，还是在我们的生活环境和生活方式中，都可以找到美学的影子。
在书中，作者提到了“美的体验”这一概念。
美的体验并不仅仅是指欣赏一幅画作或是一首音乐，它更是一种对生活的态度和对世界的观照。
在我们的日常生活中，无论是在大自然中欣赏风景，还是在城市中感受建筑的美感，都可以成为我们美的体验的来源。
而当我们学会欣赏这些美的体验时，我们的心灵也会得到滋养，我们的生活也会因此变得更加丰富多彩。
此外，作者还提到了“美的教育”这一概念。
美的教育并不仅仅是指学习艺术和美术，它更是一种对人格的培养和修炼。
通过学习和体验美的事物，我们可以培养自己的审美能力，让自己的心灵得到净化和升华。
在当今社会，人们往往忽视了对美的追求，而更多地被功利和物质所左右。
然而，通过美的教育，我们可以重新审视自己的内心世界，找到生活中的美好，让自己的生活变得更加有意义和丰富。
通过阅读《美学散步》，我深刻地认识到了美学在我们生活中的重要性，也更加清楚地明白了美学对我们的影响。
美学并不仅仅是一种理论和概念，它更是一种生活的态度和人生的哲学。
通过对美的追求和体验，我们可以让自己的生活变得更加丰富多彩，让自己的心灵得到滋养和升华。
因此，我深信美学散步这本书不仅可以给我们带来精神上的享受，更可以让我们重新审视自己的生活，找到生活中的美好，让自己的生活变得更加有意义和充实。
关于《美学散步》的书评（精简版）
关于《美学散步》的书评关于《美学散步》的书评《美学散步》书评《美学散步》是高中就读过的一本书，当时对这本书并没有太深的理解。
而经过大一两个学期的再次阅读，对于宗白华的《美学散步》有了更深入的理解。
宗白华在这本书中将一个美丽的世界展现在我们眼前，充满亲切和和和谐。
他能够从一花一鸟中发现“无穷无尽”对的宇宙中的生命，也发现他是“平整的世界，圆满的和谐”。
他以一种以“天为衣，地为裤”的博大情怀，领悟出美的神韵，就像迦叶在佛祖前的拈花一笑，他在大自然面前领悟一切世上的气韵和律动。
生命就是美。
某一事物是否是美的，那是人的一个主观判别，不是属于事物的属性。
宗白华这样说：“美不但是不以我们的意志为转移的客观存在，反过来，它影响着我们，教育着我们，提高生活的境界和意趣。
”美是客观的存在，但是对于美却是能有不同体验的，有人能感受到，有人不能感受到。
花是美的，当凝视一朵花的时候，我们看的是花吗?不，我们看的是心中发现花的欣喜，是看到蝴蝶在旁飞舞的欣喜。
他教我们如何欣赏艺术，建立一种审美态度，形成最终的艺术人格。
美永远是主观世界里特有的产物。
因此，我们也不能说美是什么，只能说什么是美的;也可以说，美不在于物的本身，而在于物给人的感受。
生命带来了美，有生命的地方就必然存在着美。
宗白华说：“‘自然’是美的，这是事实，诸君若不相信，只要走出诸君的书室，仰看那檐头金黄色的秋叶在水波中颤动，或者来到池边柳树下俯看那白云青天在水波中荡漾，包管你有一种说不出的快感。
”在他的眼中，生活里处处都呈现着美。
对于美的境界，台湾作家林清玄曾这样阐述：人生的美，分为三个层次。
第一个层次是欲望、物质带来的美。
物质的人生是永不能满足的。
比如你吃东西吃得很好，但科学家的分析是，你只有15厘米的满足感，即从舌尖到喉咙。
美的第二个层次是文化、艺术、文明带来的美。
比如听听动听的音乐、看美幻的灯光。
美的第三个层次是灵性、精神的美，这要求我们通过自己的努力，去发现生命中一些美好的东西。
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浅析《美学散步》的东方审美观[摘要]《美学散步》虽篇幅短小，笔墨简淡，而微言大义昭著，体现了宗白华先生的美学追求。
在探讨美学思想问题时，宗白华注重中西比较，但他显然更倾心于中国的艺术。
白老始终以中国的文学艺术作为自己研究的主要对象,把从西方学到的理论与中国的艺术实践相结合,与中国的美学观念、艺术传统相比较,在比较中鉴别,在比较中高扬中国的艺术精神。
这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精髓的大师，本文笔者就来分析一下他所独具的东方审美观。
[关键词]《美学散步》；东方；审美观这本美学巨著的显著特征就是鲜明地体现着浓郁的东方审美观。
想要准确理解宗白华的东方审美观，就需要把握他所独具的美学思想和学术观点，了解作者的时代背景以及人文环境。
只有这样，我们才能更为深刻、准确地理解他的具体美学观点。
才能从中得到新的有益的启迪。
通过分析我们将看到宗白华的美学视野中，虽然具有西方之智慧，但根本的则是他的东方审美观。
（一）中国传统优秀文化思想，始终是宗白华美学思想的主导。
宗自华出生于书香门第，从小备受优良教育，祖辈的荣光，父亲的言传身教以及家庭的传统文化的熏陶，可以说对宗白华以后的人生选择起着深刻的，潜移默化的影响。
中国传统优秀文化思想，始终是宗白华美学思想的主导，宗白华始终对中国古典智慧抱着积极的肯定的态度。
他从小就涉猎中国传统优秀文化，在父辈的影响下，很早就接受到了各种新思想、新知识，学会从自然界的错纵复杂变化中反观社会人生，将东方的智慧作为自己的审美标准来看待和研究某些重大问题。
宗白华极为倾心于庄子、康德、叔本华、尼采和歌德的思想成就。
庄子崇尚自然，得意妄言，反对雕饰，虚静坐忘的哲学态度和人格理想，应和了宗白华的心里对自然的热爱与追慕。
在他眼里，庄子成了中国思想史上最与自然接近、最富于自觉观察的人，也是最富于创造性的思想家。
这些都给后来潜心于中国美学的思想的宗白华以深深的影响，因而他思维活跃，眼界宽阔，把自己的一生奉献给了中国的美育教育事业，全身心沉潜于美学艺术和哲学的研究领域，并取得了卓有成效的硕果。
宗白华先生的《美学散步》是一部具有影响力的东方美学史诗，字里行间渗透着他自己的美学观和哲学观。
他用抒情的笔触、爱美的心灵引领读者去体味中西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的人们的内在情感，待得“散步”归来，发觉自己的灵魂得到了升华与净化。
这本美学巨著的显著特征就是鲜明地体现着浓郁的东方审美观，将中国国学、文学、美学、哲学、艺术、历史、宗教融为一体，进行整体而宏观地予以把握，并使其具有极其鲜明的美学特征。
（二）中西比较，中国的艺术更“富于心灵的幽深淡远”。
作为一位学贯中西的伟大美学家、哲学家，宗白华先生注重通过中西比较来展现中西方的美学思想。
探讨中国艺术中的美学思想,既要立足于中国独特的民族环境、民族心理、民族文化,又不能局限于中国这样一个小范围里。
在这一点上,宗白华的《美学散步》显出了广阔的视野。
他最精彩最细致人微的论述都集中在区别中西方艺术中的空间意识上。
他从中西绘画中不同的空间意识人手,分析了中国画的一个重要技法“以大观小”,进而推及到山水画中的“三远法”,在对诗、画、乐、舞、建筑、书法的一体化论证中,他用了一个极为关键的词语“节奏”,于是,中国诗画的精髓似乎便跃然而出了,“把全部景界组织成一副气韵生动、有节奏有和谐的艺术画面,不是机械的照相。
这画面上的空间组织,是受着画中全部节奏及表情所支配。
”“‘节奏化了的自然”,可以由中国书法艺术表达出来,就同音乐舞蹈一样。
而中国画家所画的自然也就是这音乐境界。
他的空间意识和空间表现就是‘无往不复的天地之际’。
不是由几何、三角所构成的西洋的透视学的空间,而是阴阳明暗高下起伏所构成的节奏化了的空间。
”“这说明中国人的宇宙观是‘一阴一阳之谓道’,道是虚灵的,是出没太虚自成文理的节奏与和谐。
画家依据这意识构成他的空间境界,所以和西洋传统的依据科学精神的空间表现自然不同了。
”宗白华在比较中西艺术的差别时说道:“西洋画因脱胎于希腊雕刻,重视立体的描摹,而雕刻形体之凹凸的显露实又凭借光线与阴影。
画家用油色烘染出立体的凹凸,同时一种光影的明暗闪动跳跃于全幅画面,使画镜空灵生动,自成气韵。
故西洋油画表现气韵生动,实较中国色彩为易。
而中国画则因工具写光困难,乃另辟蹊径,不在刻画凹凸的写实上求生活,而舍具体,趋抽象,于笔墨点线效擦的表现力上见本领,其结果则笔情墨韵中点线交织,成一音乐性的‘谱构’。
其气韵生动为幽淡的、微妙的、静寂的、洒落的,没有彩色的喧哗眩耀,而富于心灵的幽深淡远。
”“富于心灵的幽深淡远”其实就是宗白华所说的心灵的节奏和自由。
那么就出现了另一个问题,难道西方的艺术就不表现心灵的节奏吗?关于这一点,宗白华没有展开论述。
从《美学散步》里有关中西方的文字看,宗白华显然更倾心于中国的艺术。
他始终以中国的文学艺术作为自己研究的主要对象,他总是把从西方学到的理论与中国的艺术实践相结合,与中国的美学观念、艺术传统相比较,在比较中鉴别,在比较中高扬中国的艺术精神。
（三）宗白华的东方审美观“散而有纲”，是这本书最大的特点。
这本书是宗白不同时期对美学问题的探索,虽然有所联系,但是都可以独立成篇。
作者紧紧抓住中国诗、书、画、舞、乐、建筑等相关艺术门类所体现的共同特征,广泛联系古今中外的艺术作品,在一个广阔的参照系上讨论美学的基本规律,印证着自己的透彻之悟和艺术之思。
下面，我们就来简单看看白宗华先生的东方审美观：1.“天人合一”又或说“一阴一阳之谓道”的观念，这是一种高度抽象又玄虚深奥的哲学观念,是中国式智慧的凝结和闪光,飘散着神秘、圆融、和谐的气息,具有一种完美的图式。
在《美学散步》中，白宗华先生认为中国的艺术讲究和非常注重天人合一，这是中国艺术的核心内容。
万事都要讲和谐，不和谐就不是中国艺术。
它将人和大自然融为一体去观察认识，同时事物都是整体的，不可分割的，就像中医看病一样，望、闻、问、切，通过整体观察调理最后达到全身心的治病，而不是头痛医头，脚痛医脚，因此浑然一体是中国艺术不可缺少的重要组成部分。
2.意象中国艺术讲究意象，若要达到意象就要对艺术、对事物进行深刻的“感悟”，只有“感悟”才能达到对艺术的升华。
比如像齐白石画虾、八大山人画鸟，这些是人也是鸟，是虾也是人，它们不仅是简单的事物的再现，而且在画面的背后孕育着极深刻的意象，它和西方艺术的表现是不尽相同的。
中国艺术不再是写实的重现，艺术不能只注重技巧，而是重在画面的喻意和内容。
所以中国艺术既参照万物却又不是万物，中国艺术是讲究诗意的，这一点是和西方是不同的。
纵观宗白华的《美学散步》使我们真正地从内心深处感悟到了一种美的享受，美的启迪以及对人类的美有了初步的认识和理解，当然我们不可能由此而论及和界定他的全部审美内涵，但能够从其中的部分内容受到触及和感悟。
3.谈“美”对美的向往与追求是人类自古以来的天性。
俗话说“爱美之心，人人有之”，那么，美究竟从何而来，美究竟是什么？宗白华先生说：“所以专在心内搜寻是达不到美的踪迹的，美的踪迹要到自然、人生、社会的形象里去找”。
因此人类的自然、人生、社会才是美的根本渊源，只有在此基础上才能感悟、认知、发现美的存在。
在现实的生活中，美是无处不在的，关键是看你怎么去认知、发现它。
明末清初国画大师石涛一生足迹遍及名山大川，用自己的心灵和那双勤奋的手去感悟自然，发现自然，创作了数幅属于自己美感的优秀山水杰作。
如果没有他前期的“搜尽奇峰打草稿”的探索精神，就没有他后来的成就可言。
“美不但是不以我们的意志为转移的客观存在，反过来影响着我们，教育着我们，提高生活的境界和意趣。
”艺术家只有用心灵到生活中去感悟美，发现美，并通过具体的形象表现出来才能使美的创造变为现实，才能给人类奉献美。
对美的事物的向往和追求是人类社会的永恒的主题。
4.“意境”说“意”即为艺术家表现自然胸中之意蕴、内涵，“境”者境界也。
“意境”为历来画家所向往追求的目标，尤其在山水画中表现得最为突出，国画大师黄宾虹先生，一生遍游祖国名山大川，创作了数以万计的不朽杰作，他的作品气韵生动，意境深远，浑厚华滋，干裂秋风，润含春雨。
给人们留下了深刻的印象。
究其原因就是他极重视笔墨在意境表现中的作用，重视“虚”、“实”在意境中的真切表现，这是他作品成败的其中一个重要因素所在。
宗白华先生也是如此，他非常重视“虚”、“实”在意境审美中的意义，他说：“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映，化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化，肉身化，这就是艺术境界”。
这对于我们深刻地理解意境的本质特征，具有十分重要的意义。
清初画家笪重光在他的一篇《画筌》里说：“空本难图，实景清而空景现。
神无可绘，真境逼而神境生。
位置相戾，有画处多属赘疣。
虚实相生，无画处皆成妙境”。
这段话扼要地说出中国画里处理空间的方式方法。
中国艺术历来是讲虚实空间关系的。
在中国画中我们事事讲虚实相生，化实为虚，化虚为实等等就是这个道理。
中国戏剧艺术也是如此，往往开门、人骑马等在舞台上并不如实表现，而采取了虚的处理办法，从而给人以空间想象的余味；中国古典诗词中虚实结合，想象的情与描写的景共融，可以更好的表达作者的个人感情，渲染诗作氛围。
所以意境并非艺术家机械地、自然主义地模写现实，也不是抽象地空想现实所构造出来的，而是艺术家从现实生活中予以深刻的思想体验和融合。
与此同时，宗先生引领着们欣赏古诗文中的美，他以诗人的敏感写出他眼中的李白杜甫，体味一般人体味不到的妙境；他还引领我走近中国书画，从王羲之、顾恺之的一笔一画里探出美的因子，并由此将视野放开了去，漫谈中西艺术之不同。
宗白华一会儿谈商、周钟鼎彝器及盘鉴上图案花纹与汉代壁画的关系；一会儿又谈到中国古代的音乐寓言与音乐思想；一会儿又把目光锁定在魏晋南北朝，娓娓道出《世说新语》和晋人的美，美不胜收！我们可以看到宗白华先生对于中国文化艺术的热爱与肯定，对中国的艺术精神的赞扬。
[结语]中国古代美学遇到宗白华真可谓是一种幸运，因为他学贯中西，跳出来又扎进去，这猛子才扎得深。
也正是在宗白华的文章里，中国美学的各方特色被熔炼出来并被标举到了极致。
今天我们解读宗白华先生的《美学散步》将给我们以新的启示，用东方之眼光，看待外来文化，美就在我们脚下，美不是凭空想象的虚幻的东西，美来自于现实生活之中，与此同时，解读宗白华的美学思想，要将他的东方美学视野保持在自己的思想境域中，切勿忘记他所独具的东方审美观。
[参考文献][1]白宗华.美学散步[M]．1981年版．上海人民出版社．[2]高锐.美·节奏·心灵--读宗白华《美学散步》[J].阅读与写作.2004.卷缺失（10）：9-10[3]杨晓玲.寻文学艺术之美味——从宗白华的《美学散步》谈起[J].作家。