五行学说的基本内容
五行学说的基本内容
五行学说的基本内容◎要点1.五行相生与相克五行相生，指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。
相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。
《难经》将此关系比喻为母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。
五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。
五行相克，指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
在五行相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。
《内经》把相克关系称为“所胜”“所不胜”关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。
五行相克，实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。
2.五行制化五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。
五行制化的规律是：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。
即在相生中有克制，在克制中求发展。
3.五行相乘与相侮五行相乘，指五行中一行对其所胜的过度制约或克制。
相乘的次序与相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
导致五行相乘的原因有两种情况: 一是指五行中的某一行过于亢盛，对其所胜行进行超过正常限度的克制，产生相乘，如木亢乘土等；二是五行中某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜的正常限度的克制，产生相乘，如土虚木乘等。
五行相侮，指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。
相侮的次序是：木侮金，金侮火, 火侮水，水侮土，土侮木。
导致五行相侮的原因有二：一是五行中的某一行过于强盛，使原来克制它的一行不仅不能克制它，反而受到它的反向克制，产生相侮，如木亢侮金等；二是五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其所胜的一行，反而受到其所胜的相侮，如金虚木侮等。
.4.五行的母子相及母子相及包括母病及子和子病及母两种情况，属于五行之间相生关系异常的变化。
五行基础知识
（二） 五行学说：即是以木、火、土、金、水五种物质的 功能属性来归类事物或现象的属性，并以五者之间的相互 促进、相互制约关系来的系统结构观。论述和推演事物之 间的相互关系及其复杂的运动变化规律。五行学说是我国 古代唯物论的哲学范畴,是重要的系统结构观。
受到五行学说的深刻影响，同阴阳学说一样，五行学说亦 成为中医学独特理论体系的组成部分。
中医学应用五行学说的目的：
• （1）概括脏腑组织器官的功能属性 • （2）阐释五脏系统相互联系的内在规律，
（3）并说明人体与自然界的某些关系，特别是阐 明人体的系统结构医学模式，对于促进中医学理 论体系的发展及应用，指导中医临床的病证分析、 诊断和治疗，则更具有深远的意义
二、五行学说的基本内容
(一)五行的特性
木的特性：木曰曲直
原义：指树木的生长形态是枝干曲直，向 上向外舒展
引申义：具生长、升发、条达、舒畅等作 用或性质的事物
火的特性：火曰炎上
原义：指火具有温热、上升的特性 引申义：具有温热、升腾等作用或性质的
事物
土的特性：土爰稼穑
原义：指土有播种和收获农作物的作用
引申义：具有生化、承载、受纳等作用或 性质的事物 “土载四行”、“土为万物之母”
金的特性：金曰从革
用或
性质的事物
水的特性：水曰润下
原义：指水具有滋润和向下的特性 引申义：具有寒凉、滋润、向下运行等作
用或性质的事物
(二)事物属性的五行归类
胜复调节意义：关于胜复的调节效应，则是通过胜复 调节，可使五行系统结构在受到外界因素的影响，即使是 局部出现较大不平衡的状态时，则亦可通过胜复的自我调 控，继续维持其系统结构整体的相对平衡。就自然界来说， 即是对寒热温凉较大气候变化的自我调整，这与日月的运 行及宇宙规律有关。就人体来说，则是指因感受外界气候 变化或喜怒哀乐刺激所引起的脏腑一时性偏盛偏衰，经过 自我调节而亦能恢复其生理活动的正常。
五行学说的内容
五行学说的内容
五行学说是中国古代哲学的基础之一，它认为宇宙万物都可以归纳到五种基本元素或者说“五行”中，分别是金、木、水、火和土。
五行学说包括以下内容：
1. 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之间存在一种相生相克的循环关系。
2. 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行之间存在一种相克的关系，即某种元素可以克制另一种元素。
3. 五行运行规律：五行之间存在一个相互制约的平衡关系，通过互相制约来维持宇宙的稳定运行。
4. 五行与人体健康：五行学说认为人体的健康与五行之间的平衡息息相关，不同的五行对应着不同的脏腑器官、组织和身体功能，通过调节五行之间的平衡来维持人体的健康。
5. 五行与八卦：五行学说与八卦图密切相关，通过将五行和八卦进行组合，可以推演出丰富的变化和相互关系，被运用于命理学、风水学、医学等方面。
总体而言，五行学说是观察和解释自然界和人体现象的一种理论框架，通过五行之间的相生相克关系和平衡规律，揭示了宇宙万物的内在联系与运行规律。
五行学说基本内容
五行学说基本内容
五行学说是一种古代哲学思想，用木、火、土、金、水五种气的运动形式来阐释自然界和人体的变化规律和相互关系。
五行学说的基本内容包括以下几个方面：
1、五行的属性和归类
五行分别代表春季的展放疏泄气（木）、夏季的上升运动气（火）、长夏的平稳运动气（土）、秋季的内收收敛气（金）和冬季的下降潜藏气（水）。
五行可以用来归类自然界和人体的各种事物，如方位、季节、气候、颜色、味道、声音、情感、脏腑、组织器官等，以显示它们之间的内在联系和相互影响。
2、五行的生克制化
五行之间存在着有序的相生、相克和制化的关系：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木；
木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木；
木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
这些关系是自然界万物存在的普遍联系，也是维持五行系统平衡与稳定的自我调节机制。
3、五行的异常变化
当五行之间的生克制化关系出现失调时，会导致自然界和人体的
异常现象。
这些异常变化包括母子相及和相乘相侮两种情况。
母子相及是指相生关系异常时，母行或子行不足或亢盛而累及其子行或母行，导致母子两行皆虚或皆实或子盛母衰。
相乘相侮是指相克关系异常时，某一行对其所胜或所不胜一行进行过度或反向的克制，导致某一行太过或不及。
中医美容学--五行学说的基本内容
（二）事物属性的五行归类
自然界
五行
人体
五音
五味
五色
五化 五方 五季
五脏 六腑 五官 五志 五体 五液 五脉 五华
角
酸
青
生
东
春木肝
胆
目
怒
筋
泪
弦
爪
徵
苦
赤
长
南
夏 火 心 小肠 舌
喜
脉
汗
洪
面
宫
甘
黄
化
中 长夏 土 脾胃口思肉 Nhomakorabea涎
缓
唇
商
辛
白
收
西
秋 金 肺 大肠 鼻
悲
皮
涕
浮
毛
羽
咸
黑
藏
北
冬 水 肾 膀胱 耳
恐
骨
唾
沉
发
报复性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。
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二、五行学说的基本内容
（三）五行的生克乘侮 五行乘侮
相乘 相侮
二、五行学说的基本内容
（三）五行的生克乘侮
（1）区别：相克是常态，用来说明人体的生理关系；相乘是变 态，用来说明人体的病理关系。相乘是按五行的相克次序发生过度的 克制；而相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。
（2）联系：可以相伴发生。即在发生相乘时，也可同时发生相 侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。如木过于强盛，既可以乘土， 又可以侮金；木过于虚弱，既可受到土的反侮，又可受到金乘。
五行学说
01
一、五行学说的基本内容
0012
一、五行学说
五行，即木、火、土、金、水五 种物质及其运动变化。“五行学 说”利用这五种物质属性衍生的 抽象概念来对事物进行归类，并 来说明一切事物之间相互资生、 相互制约的运动规律。
第一章第二节五行学说
第二节五行学说
二、五行学说在中医学中的应用
（二）说明五脏病变的相互影响
母
子
相生相克关系的传变 病
病
及 子
肝
及 母
心
肾
乘
脾
侮肺
第二节五行学说
二、五行学说在中医学中的应用
（三）指导疾病的诊断
1、确定五脏病变部位
确定 病位
面青 喜食酸 肝病 面赤 口苦 脉洪 心病 脾虚病人 面见青色 肝病犯脾 心脏病人 面见黑色 肾水凌心
二、五行学说在中医学中的应用
（四）指导疾病的防治
抑木扶土 培土制水 佐金平木 泻南补北
疏肝健脾 补脾利水 泻肝清肺 泻心火滋肾阴
第二节五行学说
二、五行学说在中医学中的应用
（四）指导疾病的防治
4、指导情志疾病的治疗
第二节五行学说
5、指导针灸治疗
二、五行学说在中医学中的应用
（四）指导疾病的防治
第二节五行学说
2、五行相侮
是指五行中某一行对其所不胜一
木
行反向克制。
水
火
侮
次序：木→金→火→水→
土→木。
金
土
一、五行学说的基本内容
第二节五行学说
2、五行相侮 形成条件： 所不胜一方太弱
所胜一方太过
上述二者兼而有之
（二）五行相乘与相侮
一、五行学说的基本内容
2、五行相侮
第二节五行学说
木克 土
10g
10g
（二）五行相乘与相侮
练习题
1、四时季节属于五行之“土”的是
A.春 B.夏 C.长夏 D.秋
E.冬
2、五行指导诊断，面见赤色，脉洪（ ）
A.肝 B.心 C.脾
中医护理学课件第2章第2节五行学说
五行学说在中医护理中的应用
（二）说明五脏病变的相互影响五行学说可用于说明病理情况下五脏之间的互相影响，主要采用的是五行生克异常关系。如肝病可以传脾，为“木乘土”，脾病可以影响到肝，为“土侮肝”，肝脾可以同病，为“木郁土虚”，肝病如果传心，为母病及子，如果传肺，为“木侮金”，如果传肾，为“子病及母”。他脏也可以这样类推，都可以用五行生克乘侮规律来解释病程中的相互影响。
五行学说的基本内容
（一）五行特性和五行归类1．无形特性五行特性虽然来源于对木、火、土、金、水五者特性的具体观察，但实际上已超越了这五种具体物质的本身，而以它们的抽象特性来归纳各种事物和现象。
五行学说的基本内容
（一）五行特性和五行归类1．无形特性木的特性：古人称“木曰曲直”。所谓“曲直”，是以树木的干枝曲直地向上、向外伸长舒展的姿态，因而引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等作用或特性的事物及现象，都可归属于“木”。火的特性：古人称“火曰炎上”。所谓“炎上”，是指火具有温热、升腾、向上的特性。因而引申为凡具有温热、升腾、向上作用或特性的事物或现象，均可归属于“火”。
五行学说在中医护理中的应用
（一）说明五脏的生理功能及相互关系2．说明五脏的相互关系用五行相克说明五脏相互制约：如木克土，是指肝的疏泄功能可以抑制脾土的壅滞；土克水，是指脾运化水湿的功能可以抑制肾水的泛滥；水克火，是指肾水上济于心可以抑制心火的过亢；火克金，是指心阳的温煦功能可以抑制肺的清肃太过；金克木，是指肺气的肃降功能可以抑制肝气的升发太过。这就是用五行相克理论说明五脏之间相互制约、相互克制的关系。
五行学说在中医护理中的应用
（一）说明五脏的生理功能及相互关系2．说明五脏的相互关系五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系的，既相互资生，又相互制约。借助五行的生克制化理论可分析五脏生理功能的内在联系。用五行相生说明五脏相互资生：如木生火，即肝生心，是指肝藏血以滋养心脏；火生土，即心生脾，是指心火可以温养脾土；土生金，即脾生肺，是指脾吸收、输布水谷精微可以营养肺；金生水，即肺生肾，是指肺气清肃下行，通调水道，使水液下归于肾，以助肾水；水生木，即肾生肝，是指肾藏精以滋养肝脏阴血。这就是用五行相生理论说明五脏之间相互资生、相互为用的关系。
中医院中医基础理论五行学说
中医基础理论五行学说五行学说，是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。
一、五行的概念二、五行学说的基本内容三、五行学说在中医学中的应用（一）五行的基本概念•五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。
•若从其方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
•五行最初的涵义与“五材”有关，是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素。
《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。
”•五行一词，最早见于《尚书》。
《尚书·周书·洪范》说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
”此时的五行，已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念。
（二）五行特性•五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。
•木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、畅达•火曰炎上：炎热、上升、光明•土爰稼穑：生化、承载、受纳•金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛•水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏（三）事物和现象的五行归类•五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。
•事物和现象五行归类的方法，主要有取象比类法和推演络绎法两种•取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
•如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木。
五行学说的基本概念
括，它早已超脱了其各自意义的
本身，而具有更为广泛、更为抽 象的涵义。
所以，五行的特性具有广泛抽象的含义
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（三）事物的五行归类
1.直接归类（取象比类法） 是运用形象思维，根据被研究对象与已知对象在某 方面的相似或类同，从而认为两者在其他方面也可 能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状特 点的认知方法。 2.间接推演（推演络绎法）
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2.火曰炎上
火的特性：凡具有温热、升腾、向上等特性的事物和 现象，都归属于“火”。
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（二）五行的特性
3.土爰稼穑
土的特性：凡具有生化、承载、受纳等特性的事物和 现象，都归属于“土”。
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（二）五行的特性
4.金曰从革
肺肃降以助肾——金生水 肾藏精以养肝——水生木
心之阳热以制肺金之肃降太过——火克金 脾土运化以制约肾水之泛滥 肺气肃降以克制肝阳之上亢 肾水上承以制心火之亢烈
本脏之气太盛，他脏之气制约；本脏之气虚损，他脏之气补之
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二、五行学说在中医学中的应用
（二）解释病理传变
1.相生关系的传变
是指病变顺着或逆着五行相生次序的传变。主要为“母 病及子”和“子病犯母”两种类型。
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小结：
相克与相乘次序相同，但相克是正常情况下的克制关系， 在人体为生理现象；
相乘是异常情况下的过度克制，在人体则为病理现象。
相乘和相侮均为异常相克，相乘是按相克次序克制，而 相侮则是按相克次序的反向克制。而且对于某一行（太 过或不及）来说，相乘或相侮可以同时出现。 如：木过强（太过），则木亢乘土、木亢侮金 木过虚（不及），则木虚金乘、木虚土侮
五行学说ppt课件
木 ＋ 水
金 ＋复气
＋胜气
— 火
土 —
五行胜复规律：
五行胜复属五行之间按相克规律的自我调节。
“有胜则复”:五行中一行亢盛（包括绝对亢盛或相 对亢盛），则按相克次序克制，引起其所不胜（即复气） 旺盛，以制约该行的亢盛，使之复归于常。
如木行亢盛为例：木旺克土引起土衰，土衰则制水 不及而致水盛，水盛克火而使火衰，火衰则制金不及而 致金旺，金旺则克木，使木行亢盛得以平复。此处木行 偏亢为胜气，而金行旺盛为复气，金行旺盛是对木行亢 盛的报复。余四行的胜复依此类推。(如上图)
(四)、五行相乘、相侮、
母子相及(病理)
木
1．五行相乘
水
火
五行相乘:是指五行中某一行
五行最早见于《尚书》《尚书·周书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火， 三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土 爰稼穑。”此时的五行，已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来， 上升为哲学的理性概念,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属 性。
二、五行学说的基本内容
如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将 其归属于木。如肝气的疏泄条达之性与木的特性相类， 肝属木。其他类推。
推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推 演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、 其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、 筋、爪、目皆属于木。其他类推。
0 0
水
金 ＋
＋ 木
＋＋ 火
土 ＋＋
4．五行胜复(子复母仇)
五行胜复:是指五行中一 行亢盛（即胜气），则引起 其所不胜（即复气）的报复 性制约，从而使五行之间复 归于协调和稳定。
五行学说基本内容
五行学说基本内容一、简介五行学说，又称为五行八卦学说，是中国古代哲学的重要组成部分。
它是一种对自然界万物运行规律的探索和总结，以五行（木、火、土、金、水）和八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）符号为基础，以阐述宇宙和人类的变化、相互关系、相生相克、互相制约等为核心内容。
二、五行的含义五行（Wood, Fire, Earth, Metal, Water）是中国古代哲学中用来描述自然界万物的五种基本元素。
它们代表着相对应的五种属性和能量，分别为木、火、土、金、水。
2.1 木（Wood）木属性代表生长、扩张和发展的力量。
它象征着春季、东方、绿色和向上的方向。
在五行学说中，木能生火而制土，克制土元素。
2.2 火（Fire）火属性代表活力、激情和热情。
火象征着夏季、南方、红色和向上的方向。
在五行学说中，火能燃木而制金，克制金元素。
2.3 土（Earth）土属性代表稳定、坚固和承载的力量。
土象征着季节的变化、中央、黄色和平衡。
在五行学说中，土能生金而制水，克制水元素。
2.4 金（Metal）金属性代表坚强、清理和收敛的力量。
金象征着秋季、西方、白色和向下的方向。
在五行学说中，金能收土而制木，克制木元素。
水属性代表流动、温柔和可塑性的力量。
水象征着冬季、北方、黑色和向下的方向。
在五行学说中，水能熄火而制土，克制火元素。
三、八卦的含义八卦（Eight Trigrams）由阴阳两条横线组成，每一条横线可以是阴（一实心线）或阳（两个实心线）。
这八个卦象分别为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
3.1 乾（Qian）乾卦为八卦中最纯阳的卦象，代表着天或父。
它象征着刚健、浩大和创造的力量。
3.2 兑（Dui）兑卦为八卦中次纯阳的卦象，代表着泽或少女。
它象征着表达、亲和力和和谐的力量。
3.3 离（Li）离卦为八卦中中纯阳的卦象，代表着火或中女。
它象征着热情、活力和照明的力量。
3.4 震（Zhen）震卦为八卦中最旺盛的卦象，代表着雷或长男。
五行学说
木
相 侮
土 火
母病及子
（母）
子病及母
（太过）
相 乘
金
（子）
水
所胜
五行任何一方不足也可产生四个方面的病理影响
所不胜
木
相 乘
土 火
母病及子
（母）
子病及母
（不足）
相 侮
金
（子）
水
所胜
（三）指导五脏系统疾病的诊断
面见青色，喜食酸味，为肝病
确定五 脏的病 变部位
面见赤色，口味苦，脉洪，为 心病 脾虚病人，而面见青色，是肝 病犯脾 心脏病人，而面见黑色，是肾 水凌心
“金曰从革”。引申为凡具有潜降、肃杀、 收敛等特性的事物及现象，均归属于金。
“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下、静 藏等特性的事物或现象，均归属于水。
（三）事物的五行归类
古人把各种具体事物或现象的性质或 特点，与五行相类比归类，这种归类方 法分以下两种情况：
1. 直接归类（取象比类法）
2. 间接推衍（推衍络绎法）
（五）五行乘侮 含义：乘即乘虚侵袭之意，是指五行之间相克太 过，超过正常约制的程度，是事物间的关系失 去了正常协调的一种表现。
引起相乘的原因： 太过——克者太过 不及——被克者太弱
如：木旺乘土 如：土虚木乘
相克与相乘的异同： 同：次序一致
异：相克——正常、生理 相乘——异常、病理
相侮
含义：侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮又 称反克，是指五行之间反向克制的异常变化。 规律：
培土制水法：即温运脾阳，治肾病水湿停聚者。 佐金平木法：泻肝清肺法，用于肝火偏盛、肺 失 清肃之证。
泻南补北法：南属火，北属水，又称泻火补水 法，用于肾阴不足，心火偏亢之证
3 五行学说
“ 相克” 和 “ 相乘 ” 是有区别的 ， 前者 相克 ” 相乘” 是有区别的， 是 正常 情况下的制约关系， 后者是 异常 正常情况下的制约关系 ， 后者是异常 相克现象。 相克现象。
4. 五行相侮规律：侮即欺侮，有恃强凌 五行相侮规律：侮即欺侮， 弱之意。 弱之意 。 相梅是指五行中的任何一行本 身太过， 使原来克它的一行 ， 身太过 ， 使原来克它的一行， 不仅不能 去制约它， 反而被它所克制， 即反克 ， 去制约它 ， 反而被它所克制 ， 即反克， 反侮。 反侮。 相梅规律是：木侮金， 金侮火， 相梅规律是：木侮金 ， 金侮火 ， 火 侮水，水侮土，土侮木。 侮水，水侮土，土侮木。
木
水
火
金
土
相侮现象表现为两个方面， 相侮现象表现为两个方面，如以木为例： 其一， 当木过度亢盛时， 金原是克木的。 其一 ， 当木过度亢盛时 ， 金原是克木的 。 但由于木过度亢盛， 但由于木过度亢盛 ， 则金不仅不能去克 木 ， 反而被木所克制 ， 使金受损， 这叫 反而被木所克制， 使金受损 ， 水反侮金。 水反侮金。 其二，当水过度衰弱时，金原克木，木 又克土。但由于木过度衰弱，则不仅金 来乘木，而且上亦乘木之衰而反侮之。
2．间接推断演绎法：即根据已知的某些 间接推断演绎法：即根据已知的某些 事物的属性， 事物的属性 ， 推演至其它相关的事物例 如 ， 已知肝属于木 ， 而肝合胆 ， 主筋 ， 已知肝属于木， 而肝合胆， 主筋， 开窍于目—— 胆 开窍于目 ——胆 、 筋 、 目属于木；已知 肾属于水， 而肾合膀胱， 主骨， 肾属于水 ， 而肾合膀胱 ， 主骨 ， 开窍于 耳及二阴—— 膀胱、 耳及二阴 ——膀胱 、 骨 、 耳 、 二阴皆属 于水。 于水。 肝 木 目
（四）五行的生克乘侮关系：
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五行学说的基本内容
1. 五行学说的基本概念
(1) 五行学说的五行是指木、火、土、金、水这五种物质运动。
我国先民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是自然界必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
它反映了唯物主义的自然观和自发的辩证法思想。
2. 五行学说的基本内容
(1) 五行的特性。
五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础上，进行抽象而逐渐形成的理论概念，用以分析各种事物的五行属性和研究事物之间相互联系的基本法则1、木的特性：木曰曲直。
.曲，屈也。
直，伸也。
曲直，指树木的枝条具有生长，柔和，能屈能伸的特性。
引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物均归属于木。
2、火的特性：火曰炎上。
炎上，指火具有温热、上升的特性。
引申为凡
有温热、向上
等性质或作用的事物，均归属于火。
3、土的特性：土爰稼穡。
爰，通曰。
稼，种植谷物。
穡，收获谷物。
稼穡，泛指人类种植收获谷物的农事活动。
引申为凡有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
4、金的特性：金曰从革。
从，由也。
革，变革。
从革，说明金是通过变革而产生的。
引申为凡有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
5、水的特性：水曰润下。
润，滋润、濡润。
下，向下、下行。
引申为凡有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。