上大继续教育学院 传统养生A卷 2018-2019年度秋季

上海大学继续教育学院试卷

课程名称：传统养生 A卷适用专业: 全校选修

2018年—2019年学年度秋季学期任课教师：王光姓名:___ ___学号: 成绩：

一、问答题（20分）

1.老子? （5分）

答：老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

2.饮食的作用？（5分）

答：补充营养、维持生命

①机体在生长发育、工作学习、体育运动的过程当中消耗大量的能量，需要通过饮食补充，以确保身体健康。

②健体、防病、抗衰、益寿。

③合理的饮食营养可以养精补形，保证机体健康

3.“8”字运动健身法的概念（5分）

答：“8字健身法”源自太极无为功六种功法中的基础锻炼法“键身功”，练习此法只是“走8字”（按照阿拉伯数字“8”——双S互补的轨迹循环往复的走路），除此与正常跑步没有区别。

4.睡眠方向与体位？（5分）

答：睡眠的方向是指睡眠时头足的方向，睡眠的方位与健康紧密相关，一般的说，春夏属

阳，头宜朝东卧；秋冬属阴，头宜朝西卧，以合“春夏养阳，秋冬养阴的区别。也有一年四季头东而卧，不因四时变更。头北足南，易诱发心肌梗塞，老人的脑血栓发病率较其他卧向高。

睡眠的体位：常人宜右侧卧，心脏在胸腔中受压最小，肝处于最低位，胃及十二指肠的出口均在下方，利于肠胃内容物排空；孕妇宜左侧卧，利于胎儿生长，减少妊娠并发症；婴幼儿，应在大人的帮助下经常变换体位，每隔1-2小时翻一次身，保证头颅发育对称；对于病人就要根据不同病情采取不同姿势，有利于病情恢复。

二、简述题（40分）

1.传统体育养生的基本内容？（10分）

答：传统保健体育是中华民族数千年来在生产，生活与疾病作斗争中强身健体的经验总结，是我国优秀文化中的瑰宝.它对预防疾病，强身益智，涵养道德，延年益寿，强盛民族起了重要作用。

传统保健体育依靠人体自身的能力，通过调养精神和形体，起到改善人的整个机体功能的作用，它既能养生又能治病，具有医疗和体育的双重属性.

通过传统保健体育课教学，使学生较系统地掌握传统保健体育的基础理论，基本知识，较熟练掌握导引养生基础方法，武术基本功和长拳，太极拳的基础套路。配合选用现代体育运动的一些训练方法，丰富学生的知识面，注重能力培养，使之有机结合，相得益彰.发展速度，力量，灵敏，柔韧等身体素质，培养机智，勇敢，顽强等意志品质，使学生成为具有完美的情操，强健的体魄和全面素质的社会主义新型大学生。

传统保健体育作为校院的传统体育项目，自80年开设课程以来，在85年，90年，92年，96年四次修订了大纲.本大纲贯彻中共中央《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》文件的精神，本着健康第一的原则.在第二学期增加了传统保健体育创新能力的考试，占总分值的20%，并提供能力考核菜单，也可由学生自行创造设计，根据完成动作的质量，动

作的新颖性和难易程度进行评分，旨在培养学生创新能力和体育意识，全面推进素质教育2.社会环境养生? （10分）

答：自然环境是一把双刃剑，如果是良好的自然环境，则会对人的养生产生着积极的影响，如果是不良的自然环境，则会对人体健康造成危害，成为养生的绊脚石。

（1）良好的社会环境对养生的影响

西周的宗法制与礼制奠定了天人合一的思想，春秋战国时期的学术繁荣为养生提供了形神合一的理论，秦汉的文化统一使养生走向形神兼具，动静结合（养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣-淮南子）形神气三体合一，诠释了养生的境界。古希腊城邦制度缔造了公平竞争的竞技体育，娱乐活动，这些体育娱乐活动在很大程度上促进了人们对自己身体的重视而这些在养神来说是有利的，文艺复兴的以人为核心的人文理念，重视人的本身也促进人们在养生方面的重视。而近代则有很多国家施行的社会福利制度以保障人民的生活（2）不良的社会环境对养生的影响

中世纪的西方工业革命，包括近现代的两次世界大战，国家政策的带动使得养生被搁置脑后，严重的影响了人们的生活水平，健康。工业革命下的一心一意的发展经济而不曾意识到国家的的这种偏向重商主义政策所带来的对环境的严重破坏，在某种层面上牺牲的是人类生命为代价的。

3.传统体育养生的概念？（10分）

答：传统体育养生学是中国传统养生学的一个分支，是古代的养生学说与强身健体的锻炼

病，治病，益智，延年的作用

4. 现代养生观？（10分）

答： 1.从物质养生向精神养生发展

2.从经济养生向科学养生发展

3.从追求生活质量向追求生命质量发展

4.从安身立命之本向情感心理依托转变

三、论述题（40分）

1.阴阳的相互关系?（20分）

答：阴阳互根，道家哲学，又称“阴阳相成”，是指相互对立的阴阳双方，又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。

（1）阴阳相互依存

阴阳相互依存，是指阴阳双方各以其对立面的存在为自己存在的前提，即阳依阴而存，阴依阳而在，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上与下，升与降，寒与热，明与暗，兴奋与抑制等，都是相互依存的阴阳双方:没有上就无所谓下，没有下也就无所谓上；没有升就无所谓降，没有降也就无所谓升；没有明就无所谓暗，没有暗也就无所谓明；没有寒就无所谓热，没有热也就无所谓寒。如此等等，都说明阴阳中的一方必须以对方的存在为自己存在的前提。因此，阴阳的相互依存是宇宙中普遍存在的规律，是从哲学的高度归纳出的结论，它与阴阳对立一样，具有一般性的普遍意义。

阴阳依存互根的概念来源于古代哲人对自然界的各种事物或现象以及人体的生命现象的观察与体悟，脱胎于阴与阳“相对待”的概念。阴阳的概念既然以相对待而生，从日光的向背这一相对待的概念而来，那么古人在观察到阴与阳相对立的同时，也必然体悟到阴与阳是不可截然分开的，是相互依赖而存在的。既然阴阳是由一分为二相对待而来的，那么就必然具有能够统一的内在机制；阴阳既然具有相互对立的概念，就必然同时具有互根统一的关系。如上与下，动与静，升与降，左与右，寒与热，明与暗等等，都以相对待而言，既是相互对立的，又是依存互根的，表达了阴阳的对立统一概念。如《朱子语类·卷七十四》说：“阴