中考文言文复习之文言句式

中考文言文复习之文言句式一、倒装句倒装句的主要类型：（1）主谓倒装。

在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气。

（2）宾语前置。

否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时，宾语通常都要前置。

（3）定语后置。

古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。

（4）介宾结构后置。

（一）主谓倒装主谓倒装也叫谓语前置或主语后置。

古汉语中。

谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。

例：甚矣，汝之不惠。

全句是“汝之不惠甚矣”。

谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了”（二）宾语前置文言文中，动词或介词的宾语，一般放置于动词或介词之后，有如下几种情况：1、疑问句中，疑问代词做宾语，宾语前置。

这类句子，介词的宾语也是前置的。

a 介宾倒装例：孔文子何以谓之“文”也？“何以”是“以何”的倒装，可译为“为什么”微斯人，吾谁与归？“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，可译为“我和谁同道呢？”b谓宾倒装例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒装。

古汉语中，疑问代词做宾语时，一般放在谓语的前面。

可译为“有哪一样”。

孔子云：“何陋之有？”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。

可译为“有什么简陋呢？”“何”，疑问代词，“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

2、文言否定句中，代词做宾语，宾语前置。

例：僵卧孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒装，可译为“不为自己感到悲哀”。

“自”，代词，在否定句中，代词做宾语要前置。

另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。

3、用“之”或“是”把宾语提于动词前，以突出强调宾语。

这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。

例：莲之爱，同予者何人？“莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“喜爱莲花”。

“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。

可译为“有什么简陋呢”。

“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

4、介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置，表示强调。

例：是以谓之“文”也。

“是以”是“以是”的倒装，可译为“因此”。

“是”是指示代词，指代前面的原因。

5、其他，表示强调。

万里赴戎机，关山度若飞“关山度”是“度关山”的倒装。

可译为“跨过一道道关，越过一道道山”。

（三）定语后置文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后。

1、“中心词＋后置定语＋者”遂率子孙荷担者三夫，“荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装，定语“三夫”后置，以突出中心词“荷担者”，可译为“三个能挑担子的成年男子”。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

“亭翼然临于泉上”是“翼然临于泉上亭”的倒装，定语后置，可译为“一座像鸟儿张开翅膀一样高踞在泉上的亭子。

”2、“中心词＋之＋后置定语＋者”例：予谓菊，花之隐逸者也。

“花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装。

可译为“具有隐逸气质的花”3、数量词做定语后置例：尝贻余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒装，定语“一”后置，可译为“一个核舟”（四）介宾结构后置1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，除少数译作补语外，大都数都要移到动词前做状语。

例：何有于我哉？全句为“于我有何哉”的倒装句，介宾结构“于我”后置。

译为“在我身上有哪一样呢”。

“告之于帝”是“于帝告之”的倒装，介宾结构“于帝”后置，译为“向天帝报告了这件事”。

躬耕于南阳，苟全性命于乱世，全句为“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳、于乱世”后置，可译为“亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命”。

2、介词“以”组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语。

例：屠惧，投以骨。

全句为“以骨投之”的倒装，介宾结构“以骨”后置。

译为“把骨头扔给它”。

为坛而盟，祭以尉首。

“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装，介宾结构“以尉首”后置，可译为“用将尉的头来祭祀”。

醉能同其乐，醒能述以文者。

“述以文”是“以文述”的倒装，介宾结构“以文”后置，可译为“用文字来记述”。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效“托臣以讨贼兴复之效”是“以讨贼兴复之效托臣”的倒装，介宾结构“以讨贼兴复之效”后置。

二、判断句：1、用“者……也”表判断“陈胜者，阳城人也。

”（陈胜是阳城人）“廉颇者，赵之良将也。

”（廉颇是赵国的良将）2、句末用“也”表判断“城北徐公，齐国之美丽者也。

”（城北徐公是齐国的美丽的人）“方柯，天才也。

”（方柯是天才）3、用“者”表判断“方柯者，中国之人。

”（方柯，是中国人）4、用“为”表判断“为天下理财，不为征利。

”（……不能说是设法生财）5、用“乃”表判断“是乃狼也。

”（这是狼）“电脑乃高科技用具。

”（电脑是高科技用具）文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：“......者，......也。

”这是文言判断句最常见的形式。

主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。

如：“陈涉者，阳城人也。

”（《史记．了涉世家》）“......，......也。

”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。

如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。

”（《资治通鉴》）“......者，......。

”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。

如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。

”（王安石《游褒禅山记》）“......者也。

”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。

这种判断句，在文言文中也比较常见。

如：“城北徐公，齐国之美丽者也。

”（《邹忌讽齐王纳谏》）无标志判断句。

文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。

如：“刘备天下枭雄。

”（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。

需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。

还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。

文言中常用以下几种形式表示判断。

1．用“者”或“也”表判断。

这是典型的文言判断形式。

有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。

例如：陈胜者，阳城人也。

(司马迁《陈涉世家》)夫战，勇气也。

(《曹判论战》)莲，花之君子者也。

(周敦颐《爱莲说》)2．用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。

这种形式也较为多见。

例如：当立者乃公子扶苏。

(司马迁《陈涉世家》)此则岳阳楼之大观也。

(范仲淹《岳阳楼记》)3．用动词“为”“是”表判断。

其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。

例如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? (司马迁《鸿门宴》)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

(陶渊明《桃花源记》)石之铿然有声者，所在皆是也。

(代词，这样) (苏轼《石钟山记》)4．用否定副词“非”等表示否定的判断。

例如：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《得道多助，失道寡助》5．直接表示判断。

既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。

例如：刘备天下枭雄。

(司马光《赤壁之战》)刘豫州王室之胄。

(同上)三、省略句：古代汉语和现代汉语都有很多省略现象，古代汉语中更为多见。

常见的有以下几种。

1．省略主语。

有承前省、蒙后省，自述或对话中也常常省略。

例如：永州之野产异蛇，( )黑质而白章，( )触草木，( )尽死。

(柳宗元《捕蛇者说》) 沛公谓张良曰：“……( )度我至军中，公乃入。

”(司马迁《鸿门宴》)( )每假借于藏书之家，( )手自笔录，( )计日以还。

……录毕，（）走送之，不敢稍逾约。

(宋濂《送东阳马生序》)( )问：“( )何以战?”公曰：“衣食所安，( )弗敢专也，必以分人。

”( )对曰：“小惠未偏，民弗从也。

”(《左传•曹判论战》)2．省略谓语。

与现代汉语比较，文言中谓语的省略较多见。

例如：一鼓作气，再( )而衰，三( )而竭。

(同上)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，( )其不善者而改之。

(《论语》) 3．省略宾语。

有动词宾语的省略。

例如：尉剑挺，广起，夺( )而杀尉。

(司马迁《陈涉世家》)每字为一印，火烧( )令( )坚。

(沈括《活板》)项王曰：“壮士！赐之卮酒。

”则与( )斗卮酒。

(司马迁《鸿门宴》)有介词宾语的省略。

例如：竖子不足与( )谋。

(同上)此人一一为( )具言所闻。

(陶渊明《桃花源记》)4．省略介词。

文言中介词“于”也常常省略。

例如：今以钟磬置( )水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？(苏轼《石钟山记》) 激昂( )大义，蹈死不顾(张博《五人墓碑记》)。