王氏家谱

xx氏家谱
家族文化的xxxx氏家谱
家谱是一种以表谱形式记载一个以血缘为主题的家族世系繁衍及重要人物传记的家族发展史书，它产生于上古时代，完善与封建时代。

先秦时，有《周宫》、《世本》等谱学通书，秦汉后有《帝王年谱》、《潜夫论。

志士姓》等谱牒著作。

至魏晋南北朝时，门阀盛行、谱学大兴，形成了一门研究姓氏、贵族门第的宗法修谱学说。

隋唐宋后则私家修谱盛行，遍布各家各族。

近四千年来家谱在不同世代显现出不同的形态，发挥着不同的作用，虽然岁月侵蚀，流传至今存世的，也至少有三万多种，是除国史、方志之后的又一种史书，其内容价值。

很值得我们今天去了解研究认识。

据不完全统计，就王氏一族，现传世之家乘谱牒，也有几千部以上，进来出版的《中国家谱综合目录》所载海内外各大图书馆就存有王氏家谱五百多部。

那么王氏最早的一部家谱是谁？于何时修撰的哪？由于历史的原因现在已不得而知了。

但王氏家谱是目前在历史文献中所见到的最早的家谱。

目前我们所考证家谱一词最早见于六朝时刘孝标著述的《世说新语》一书中，此书曾大量引用过《王氏家谱》，唐初李善的《文选注》也引用了,《王氏家谱》。

那么至少可以断言，王氏家谱必定形成于南北朝之前，东晋员外郎贾弼就曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传。

琅琊王氏、太原王氏、东海王氏都名列其中，由此看来自晋以来王氏修续家谱已在各地王氏族人中广泛发展开来。

宋元以来则私家修谱之风大兴，以至今日散布于全国乃至海外各地的王氏族人基本都有自己保存的王氏家谱。

就美国犹他州家谱学会收藏的王氏家谱。

就有一百一十而部之多，北京图书馆收藏的王氏家谱也有一百一十九种。

此外，近年来成立于山西太原的中国家谱资料中心，也藏有王姓家谱计二百六十余部，如把各地王氏家谱汇集一起，其版本之多流传之广，真可成世界家族史书之最。

在诸多存世的王氏家谱中，现在查到的存世最久、论述最详、最具文化特色、可称之为学术宝典的当为宋翰林学士汪藻撰修的《琅琊临沂王氏谱》。

汪藻字彦章，饶州德兴人，历微高二宗。

一生方直不容朝中，学多识广，曾参与修撰《九域图志》、《微宗实录》等书。

绍兴八年著《世说叙录》两卷
刊行于世并为书中二十六个著名家族编修家乘谱牒，《琅琊临沂王氏谱》在此书中名列第一。

这部家谱是一部琅琊王氏汉隋六百年的家族文化。

谱书中详述了显贵无比的琅琊王氏，汇《汉书》正史有传的六十三人，及《世说新语》等笔记资料的野史传记王氏人物为一体，世代相传、累世相积、编撰而成。

此家谱分三个大部分，其一是世系表，将后汉王融、王祥至隋王猛等二百四十七人依世系排为是十二世；于每世中书出该世王氏名讳；下注其父名，兄弟数人者只在长兄名下注父名，余人不注，条理清楚，一见分明。

二是家谱正文是根据世系表而编穿的，分世详述每世表中诸人、字号、父讳、行次、时代、官职、封爵、享年、谥号等，对著名人物则有小传。

其三为附录，考证王氏来源并与诸王氏之关系等。

此不王氏家谱修撰严谨，一切均以史为据，没有充足的史料，绝不推断演泽，是一部存世最早、最完美、最具史学价值的王氏传家宝典。

这部家谱的雕印本现存日本，1962年中华书局曾翻印发行，1982年上海古籍出版社亦曾影印出版。

汪藻的《世说新语》中，紧排《琅琊临沂王氏谱》之后就是《太原晋阳王氏谱》此谱是后汉南北朝间太原王氏十世、五十余人的家谱总汇，也是天下王氏第二大显贵家族太原王氏数百年的光辉记录，此谱记太原王氏始自后汉王柔、王泽二兄弟，传纪三国大司空王松，西晋大司徒王浑，东晋尚书令王坦之，大将军王恭及两晋三位皇后。

这部家谱还把《世说新语》中琅琊太原二望王姓名人一一列出说明，并将笔记小说《世说新语》中不直呼其名的王氏人物，加注名号，把两族共计四十六人的别称字号，统一排列出来，对历史研究，提供了方便，使此谱价值大增，该谱版本亦流传日本。

能于《琅琊临沂王氏谱》和《太原王氏谱》所媲美的王氏家族宝典则非《开闽忠懿王氏家谱》莫属了，此谱是开闽王氏家谱之总谱，始修于北宋熙宁九年，以后各代续修增补，至清咸丰六年汇集成王氏族谱，是福建广东台湾以及香港、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚等地王室后裔的传家之宝典，现福建师大图书馆存有。

该谱汇集了开闽王氏历次修谱的序、跋、碑文、墓志、祭词、家训、家规等，以忠懿王世系为主，附列各支脉来源，谱中称闽之王氏出琅琊其远祖乃周
灵王太子晋，三十八代传至唐宰相王綝，既王审知五世祖，綝有子名王哗，唐贞元中守定州，为光州王氏始祖，王哗玄孙王审知唐末与兄王潮入闽建国，称闽王，传三世，立国三十七年。

子孙亡国后散居各地，所以称开闽王氏，该谱共修记二十四个支系，至清代修谱时已传至二十九世，其后世王氏子孙遍布东南沿海地区及海外，现今闽台及海外王姓族人多认为是开闽忠懿王之后裔。

在历代修需的王氏家谱中，宋代修需的王氏家谱最为规范，其中多请名人作序题跋。

宋《衡阳玉溪王氏谱》是著名诗词大家欧阳修作序，文正公王旦的墓志铭也是欧阳修所撰，苏东坡则写下了著名的三槐堂铭，朱熹，宋康等大家亦为王氏诸谱作序。

这些诗词经学宗师大手笔的序言使王氏家谱名辉倍增，为历代王室后裔所珍藏。

至元明以后王氏家谱则和诸姓家谱一样由开始的贵族化逐渐演变为平民家族文献了。

九世孙xx敬録公元二00八年十二月
xxxx创xxxx
常闻吾祖传吾王氏亦洪洞县迁来历年已久远矣，吾宗族之谱不知因遭荒年就食他方而失落，亦不知为兵灾逃往外处而遗弃，或吾祖并无造谱之说，或有或无而今亦不可考证矣。

进来吾王氏人丁大旺，家户增多，若不谱之，恐日后子子孙孙支派不分，亲疏不别，卒至统系紊乱，则甚不雅观矣。

故率领族兄序善族弟福善族侄明德族孙作舟，谨照两坟碑石记载，按次腾録而略为记述焉。

自此谱落成之后虽不能追本探源，而以后则枝枝节节较为详细矣。

故不揣愚笨将此谱成焉!
六世孙王鸿善敬撰约公元一九三零年初创家谱作序邢韩村王氏家谱序
古有大小宗族之法，故虽百世之远而世系不迷宗族不散，周衰宗法始废然，士大夫家，犹有谱以记其世，以合其族，唐衰以及五季之乱，谱法复废，宋儒欧阳苏氏乃派可考其久远矣，由宋迄今多遵用其法而北方累遭兵灾存着甚少，吾王氏之谱不知何年亦无存矣。

窃思家之有谱，犹国之有史，国不可无史，家亦不可无谱。

故不揣暗昩，按两坟石记参考而修谱焉，至于始祖由何时从何地迁于武陟之邢韩村，虽不可考而详然有此一举，后世子孙记述有资矣，
因振奋精神，先造总谱一册，从日后，时变族散亦可以考见支派寻究本源，以不失亲亲之意云尔。

七世孙xx德誌
约公元一九三零年创谱作序
修谱则例
家之有谱，所以别族也，所以合族也，别之而使知支派分合之，而使知本源之，同其间能分无定例乎，有之辩明定份，一本于时而不敢苟余也，碌碌庸才谨识之，无胡敢私心自用贻讥后世哉，谨以常例不敢淸立条规，要使缮修有准记起，有法则有待于后之高明者。

七世孙王在祯誌公元一九五七年冬预起世字十一世合前九世共二十世，
查吾族世字二世有又士之别，七世有明在之分，诸如此类不一而定，足原为吾族世乏文人，不为后人立定预起世字字样，使无所依据，自续修之日起固定预起世字十一世，合前九世共二十世録之于此，使吾族后来者起名有所依据云。

现士玉元万善在作绍臣道德生庆化嘉乐惠兆民七世孙王在祯誌
先世世字考
吾族先世寒微儒林，无立族谱之说，前所未闻，以致前此名字乱起莫规一律，先父创谱，亦未顾及至於世系或断或续，则録之断，则阙之非敢从略，盖世远无稽矣，依传信不传疑之道宜于，也谨按世字如数録之作世字考究。

一世现、二世士又、三世玉、四世元、五世万、六世善、七世在明、八世作、九世绍、十世臣。

六世xx根善经理
七世孙xx在祯採辑
八世孙xxxx作秀助理xx作礼采访
九世孙xx缮清
公元一九五七年冬
xx预起名字
第十世臣字
敬臣世臣动臣重臣爱臣纯臣良臣治臣文臣武臣福臣弼臣伟臣范臣宏臣亲臣直臣俊臣英臣乐臣信臣相臣元臣凤臣来臣怀臣明臣清臣伯臣新臣修臣让臣恭臣正臣
第十一世道字
道宏道广道全道生道胜道璞道美道通道周道昌道明道中道清道和道呈道祥道宽道安道正道存道举道永道仁道义道礼道智道信道学道曾道颜道友道荣道华道富道贵道国
第十二世德字
德芳德俊德本德源德厚德超德温德良德才德俭德恭得让德惠德炫德章德朝德三德修德纯德长德民德润德顺德玉王氏祖茔地址记
吾王氏世居武陟县东北路北一里邢韩村，距城四十五里，于一九四九年共产党解放后划为获嘉县，位于县城西南路，距城三十余里，属徐营乡所辖，位居于徐营北有五里之地，在宣驿东南部三里便是邢韩村，其祖茔设在村西两里许，茔后有大墙为记，新茔设在村西边有石碑为记。

七世孙xx
在xx
在xx
九世孙xx
公元一九五九年正月二十日本村
xx敬撰
xx宗法家规
国有法尔定天下，家有规而安邦兴业。

吾王氏家族，合族议定十二年修谱一次，满十二岁者方可入谱，抬头前者谱内有涂抹乱画之弊，望后代子孙务必以祖遗命为重，不可再有不规之举，不得私改家谱。

王氏家族子孙谨尊族规，尊老爱幼，敬孝父老。

如有违者即视为不孝之罪，自可监之！
七世孙xx督xx在xx监修八世孙xx作秀
xx敬録九世孙xx
xxxx
王绍荣校正十世孙王钦臣沐手敬书公元一九八六年岁次丙寅新正中浣立再修王氏家谱叙
当今，政通人和国泰民安百废俱兴万象更新，我王氏家族人口增多，子孙兴旺，吾祖家谱已有二十九载之久未续。

而今王氏父老兄弟志继前人志，重立祖宗之法，为使王氏家族子孙支派分明，亲疏分别卒至统系不乱，此乃后人之兴。

故此回顾二十九载之变化，老谱大都失于六五年间，而今人口只盛，有赖于重修旧谱以继之。

一九五七年前世谱为依据，增其旧制完善内容，作为前人创谱后人续，后人之规前人传，子孙后代无穷尽也。

王氏家族父老，承先祖之遗愿，荷全族之重托，重修家谱，使后代子孙考之有赀也。

故振奋精神，依前辈宗谱之法，以支分造，各藏一册。

后日因事或族散，以可靠简讯就。

本谱意，只在其中，前人之志寄予吾，吾之望子孙兴旺也，使后代视之了如指掌云尔。

旹公元一九八六年岁次丙寅新正中浣立九世孙王劭民敬撰
xx氏家谱xx
国泰民安xx，改革开放顺民心
自古而来：
道生一，一生二，二生三，三生万物。

天地合一乃为王者也，王者之族，谁能与比？
王姓是中国第二大姓，如今人口近亿，数千年以来，王姓是中华民族众多姓氏中，文化最为深远的姓氏，群星荟萃，光耀华夏，人才倍出，可称王者之族。

王姓从史学上可知，中华王姓大多是“王者之后”，即为帝王的后代。

祖上的光荣，实是后人的骄傲和动力。

我们有骄傲的祖先，更应该用自己的双手创造出骄傲的未来。

不辱祖先对后人的重望。

水思源，树念根。

吾王氏家谱自上次续修，而今亦有二十余载，而今王氏家族人丁兴旺，甚需再修家谱，增添新人。

以使晚辈永念祖上恩德，分清辈分，弘扬尊老爱幼的中华传统之美德，使王氏宗族荣光千秋，族富民强，祖宗幸甚，后代幸甚。

让已逝的先人含笑九泉。

重修家谱是吾族的心愿，自上次续谱以来，已有二十三载之久，谱藏楼阁，无添一字，吾王家子孙实是愧对祖先。

几年来，吾有心提议整谱，真乃一晚辈也，未能启齿，唯恐不妥，是今弃顾虑而献诚心，用愚钝之手，与吾族叔作恩作仁族侄文臣，斗胆负起王家修谱之重托。

在先祖面前，只因才疏学浅，故放下廉耻之心，借族人扶助之力，再修家谱略表寸心。

本次序谱集以往老谱之精华，颂先辈之精神，历次续谱尽在其中，仅供参考，待后来高明之子孙，续整家族増谱缮修之。

旹九世孙xx敬撰八世孙xx
王作仁监修九世孙王劭民沐手敬书十世孙王文臣採録公元二00八年冬
邢韩村王氏家族的传说与起源为了查清吾王氏家族的起源，单从家谱的序语中很难找到有说服力的依据。

在我幼小时从父辈们的传说中了解了一点史料，但它还不能完全说明一切。

我又从历史记载中找到了更多的素材。

从多方证实，我王氏家族，自约公元一四五零年前后从山西洪洞县迁居以来，世居邢韩村。

吾族有文字记载只是从清朝中期大约一七五零年前后开始，至今已有二百五十年之久。

据传说，吾始祖之前，王氏家族人丁兴旺，当时邢韩村分为东西两村，东韩村，西韩村。

吾族家居于西韩村，现有旧址尚存可以考究。

西韩村遗址在当今王氏家族茔地西北角处，大墙残址为证，此遗址在父辈的记忆中还有清楚的影子，如今尚存不多，只是在人们的传说中带有一种神秘的色彩，现实中没有任何历史记载。

对于传说，我们只能站在信其有而不疑的角度去审视历史。

这一珍贵的历史传说，只有让后代子孙从意境中上溯到王家的繁荣兴盛。

据说，在吾始祖降生之前，西韩村发生了一场全村的灭顶之灾，不知因何缘故，官府将全村烧杀净光，不留一人。

在不幸中吾始祖母子事先外出幸免于难，逃离了灾星，被现今的崔氏人家收养生存了下来。

母子二人历尽艰辛，在今邢韩村安居立家。

至于始祖以前的历史事实无从考究，只能从传说中略知一二。

推论而知，当时在万难之中，能够从死里逃生的一位身怀六甲的妇人，又是何等的艰难，即使有万贯家业，她也难以顾及，更不要说什么家谱和史书。

往事的传说在很大的意义上有他的真实性和哲理性。

这种看似荒唐的传说，证明了历史的沧桑变化，在历史的长河中，吾族的变异，只是一朵小小的浪花。

可那是历史的一个分子，值得后人追忆，值得我们深思自究。

吾始祖以前的历史虽无记载，但他并不能抹去历史的真实和存在，就让吾王氏子孙在自己的想象中去追忆我们的先人吧！是骄傲还是沉思，人们心中自有定论。

王氏家谱自始祖有序以来，亦无详细的记载过家史，故在此作以补充，使后人知之！
九世孙王劭民採辑沐手敬撰公元二00八年十二月二十号。