诗词中的哲学考题

中国古代文化中的灿烂星辰，不惟诗词，亦有数不清的赋、论、疏、策等文学体裁，关注这类虽非热点，但属考生绝对必须关注的问题。

一、单项选择题（在下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 古人云：“竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而畋，非不收兽，明年无兽。”据此回答1～2题。

1.上述材料所蕴涵的哲学道理是( )

A.规律是事物运动过程中的联系

B.规律的存在和发生作用是无条件的

C.规律是可以被认识和利用的

D.违背规律必然要受到规律的惩罚

2.上述材料对我们发展经济的启示主要是(C )

A.发展经济必须提高资源的利用效率

B.建设环境友好型社会是实现经济快速发展的重要条件

C.建设资源节约型社会是实现经济社会可持续发展的客观需要

D.做到人口、资源、环境与经济协调发展是全面建设小康社会的客观要求

我国古代教育家颜之推在《慕贤》中指出：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”据此回答3～4题。

3.从唯物辩证法的角度看，上述论断( )

①说明人对客观事物的反映具有差异性 ②肯定了外因对事物变化发展的作用 ③肯定了事物处于普遍联系之中 ④否定了内因在事物变化发展中的作用

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

4.上述论断告诫我们，在个人成长过程中必须( )

A.充分发挥自身的主观能动作用，全面提高自身素质

B.重视外因的作用，趋利避害

C.尽量减少与外界的接触，免受不良影响

D.明辨是非，提高与坏人坏事作斗争的自觉性

荀子是我国古代伟大的思想家和教育家，其思想两千年来对我国人民的思想品德、思维方式都产生了重大而深远的影响。回答5～6题。

5.“凡人之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不顾其可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。”荀子这句话告诫我们考虑问题（ ）

A.要坚持发展的观点 B ．要承认事物运动的规律性

C ．要坚持两分法，防止片面性

D ．要坚持内外因相结合的观点

6.“无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。”“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。荀子这些话强调了想问题、办事情（ D ）

A ．做到主观符合客观

B ．坚持量变和质变相统一

C.重视社会实践 D ．充分发挥主观能动性

“多行不义，必自毙。子姑待之。”千百年来人们常用这句话来表达对那些不义之人的态度。但在今天法制社会中，这句话却不尽正确。法制社会，以人为本。如果我们能够在人们犯错误之初就给予提醒、警告等．使之走上正确的道路，何必“待之”以“自毙”。据此回答7～8题。

7.“多行不义，必自毙。”从哲学上看，这句话的合理之处在于揭示了（ ）

A ．矛盾双方在一定条件下相互依存

B ．矛盾双方相辅相成

C.事物发展的普遍规律 D ．量变发展到一定程度必然引起质变

8.在人们犯错误之初就给予提醒、警告等，可以使之走上正确的道路。这说明( )

A ．内因是事物变化发展的根本原因 B.外因是事物变化发的必要条件

C ．外因是事物变化发展的根本原因

D ．外因对事物的发展有时可以起决定作用 孔子与老子是我国古代著名思想家，对其思想我们应辩证分析。据此回答9～10题。

9.老子在《道德经》中指出“不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知也弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成”。老子的这一观点（ ）

A.认为通过实践获得的直接经验更有意义 B ．揭示了直接经验和间接经验的对立性

C ．主张知识的获得不需要通过思维加工 D

．否认了实践对认识的决定作用

10.“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”孔子这段话能体现如下哲理（

）

①认识是变化发展的②认识应当和实践相结合③实践是检验认识正确与否的惟一标准④评价人既要听其言更要观其行

A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④

11.“安而不忘危，存而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐”。这些名言提示的共同哲理是（）

A．客观事物是不断变化发展的 B．意识能够正确地反映客观事物

C矛盾既是客观的又是普遍的 D．矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化“无为而治”是我国古老的政治智慧，在发展社会主义市场经济的今天，依然具有借鉴意义。回答12～14题。

12.浙江某市领导班子常用“无为而治”来概括他们发展民营经济的思路。20世纪80年代，该市采用“放任自流”的方式，创造宽松环境，推动了民营经济的繁荣。该市这一思路的经济学依据是（ A ）A．市场经济是有效的资源配置方式 B.市场经济具有自发性

C．市场经济具有竞争性 D．市场经济条件下，政府管越少越好

13.从20世纪90年代开始，该市民营经济发展过程中出现了一些问题，政府开始更多地考虑“有为”，如出台保护民营经济的法规和政策、大力打击假冒伪劣产品维护该市商誉，通过总体规划引导民营产业合理布局等。这表明（ B ）

A.社会主义经济必须以国家宏观调控为基础

B.民营经济的健康发展离不开国家的扶持、规范与引导

C.整顿和规范市场经济秩序是政府主要的经济职能

D．必须毫不动摇地巩固公有制主体地位

14.目前，该市政府职能的定位主要是多引导少干预，以服务为主，严格遵守《行政许可法》，将很多管理职能放给了行业协会，坚持有所为有所不为，专家总结指出，“无为”并不能无所作为。“有为”也不是轻动妄为。正确处理“无为”与“有为”的关系，关键在于（ C）

A.坚持内因和外因相结合 B．在运动变化中把握客观规律

C.把尊重客观规律与充分发挥主观能动性统一起来 D．坚持理论与实践的统一

15.“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”“见善如不及，见不善如探汤。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”这些观点共同说明了（ D ）

A.实践和认识的辩证关系 B．共性与个性的辩证关系

C．原因和结果的辩证关系 D．内因和外因的辩证关系

16.“学而不思则罔，思而不学则殆。”“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”“不践迹，亦不入于室”；“学如不及，犹恐失之。”“日知其所亡，月无忘其所能。可谓好学也已矣。”孔子这些话启示人们在学习过程中（A ）

①要发挥主观能动性②要重视间接经验③要不断深化认识，扩展认识，把认识向前推移④要不断解放思想

A．①②③ B．①②③④ C．②③ D．①④

17.“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?”孔子的这些观点在于强调（ B）

A．实践是认识的来源 B．实践是认识的最终目的

C．实践是认识发展的动力 D．实践是检验认识正确与否的惟一标准

西汉著名政治家、思想家、文学家贾谊在：《过秦论》中说：“前事不忘，后事之师也。是以君子为国，现之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理；审权势之宜，去扰有序，变化有时，故旷日长久，而杜稷安危。”据此回答18～20题。

18.“前事不忘，后事之师”，意在告诫人们想问题、办事情应该（C ）

A．充分发挥主观能动性 B．尊重客观规律和客观条件

C.把握事物前后相继的历史联系 D．重视量的积累

19.“去就有序，变化有时。”这句话蕴涵的哲学思想是（A ）

①社会存在的变化决定社会意识的变化②事物运动有其自身的规律，必须按规律办事③事事有矛盾，时时有矛盾④事物是普遍联系的

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

20.贾谊这段话启示我们（B）

①要了解国情、立足国情，就不能不学习历史②学习历史可以借古鉴今③学习历史就可以使国家长冶久安④历史是后续事件的生长点，是现实事情的根基

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

二、非选择题

21.材料一《吕氏春秋》中的一段话：“荆人欲袭宋，使人先表氵雍水。氵雍水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也”（《吕氏春秋〃察今》）

材料二江泽民同志说：“我们中国共产党人从不把马克思主义看成万古不变的教条。马克思主义是发展的科学，它认为自然界、社会和人的思维始终处在不断的运动、变化和发展之中，不承认世界上有任何终极状态和终极真理。”

（1）从上述材料中我们可以体会到什么哲学原理？

（2）从《吕氏春秋》和江泽民同志的讲话中可见我们应坚持什么样的认识路线？

21.(1)①人的认识应注意发挥人的主观能动性。②人的认识应该随着时间、地点、条件的转移而不断深化、扩展和向前推移。

(2)①人的认识来源于实践。②客观世界处于不断的变化发展之中。③上述材料说明，世界上不存在一种永恒不变的真理。马克思主义是真理，就必须根据实践的发展不断丰富发展。④反对一切形式的教条主义，实践与时俱进的精神。

22.材料一管仲认为：“为人君而不能谨守其山林菹泽草菜，不可以为天下王。”“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。”

材料二荀子说：“养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生。不绝其长也。”

阅读上述材料，回答下列问题：

（1）关于环境保护，管仲和荀子提出了什么主张？

（2）运用上述材料所体现的哲学道理说明应如何处理好发展经济与保护环境的关系。

22.(1)在环境保护问题上，管仲和荀子提出了合理开发和利用生态环境，将发展经济与保护生态环境协调起来的主张。

（2)①世界上的事物是普遍联系的,事物之间及事物内部各要素之间是相互影响，相互制约的，所以要用联系的观点分析和处理问题。②经济建设与生态环境是相互影响，相互制约的，生态环境为经济发展提供经济资源，经济发展能为生态环境的保护和建设提供物质基础。因此，应实施可持续发展战略。若片面追求经济效益而不顾环境保护，走“先破坏，后治理”的路子，则既丢“被子”，又丢“票子”。只有把经济发展与环境保护结合起来，才能确保国民经济持续、快速、健康地发展和社会全面进步。

23.《列子〃天瑞》：“杞国有人，忧天地坠，身亡所寄。废寝食者。又有忧彼之忧者，因往晓之。曰:天积气耳。亡处亡气，若屈伸呼吸。终日在天中行止，奈何忧崩坠乎。其人曰：天果积气。日月星宿不当坠乎?晓之者曰：日月星宿亦积气中之有光耀者。只使坠亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何?晓者曰：地积块耳，充塞四墟，无处无块，若踌步呲蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。”

阅读上述材料，回答下列问题：

（1）文中晓之者所持的是一种什么样的世界观？

（2）人们常用“杞人忧天”来比喻不必要的或无根据的忧虑和担心。请从正确处理人与自然关系的角度，对“杞人忧天”的合理性进行简要评析。

23.(1)从文中晓之者的观点看，他所持的是古代朴素唯物主义世界观。

（2）①“忧天”的“杞人”对天会不会塌下来不断地思考和探索，启示我们必须对我们将面临一个什么样的自然环境进行思索，对人类应如何处理人与自然的关系进行思考。②当前人类面临的环境问题及其给人类所带来的危害，迫使现代人不得不具有“忧天”的意识，会使人们更深刻地体会到自然界具有客观性，其存在和发展不以人的意志为转移。人们要正确处理人与自然的关系，要利用自然、改造自然、但首先应承认并尊重自然的客观性，顺应自然、保护自然，这是人们合理地利用自然和改造自然的前提。从而更加证明了自然界的存在和发展是客观的道理。③“杞人忧天”时刻警示着人们要承认自然界的客观性，才能正确处理人与自然的关系。

24.古人云：“地力之生物有大数，人力之成物有大限。取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则有常不足。”请联系现实生活中的实际分析古人这段话所包含的哲学道理。

24.（1）要坚持适度的原则，对自然资源不可取之无度，要建设资源节约型社会。

（2）要按客观规律办事，利用自然物要尊重自然物本身的属性和规律。

（3）要坚持和贯彻科学发展观，走可持续发展道路，避免对土地、森林、矿藏等自然资源进行掠夺式开采。

参考答案

1.D（点拨：A、C两项都不符合材料含义，B项说法错误，规律是客观，规律的存在和发生作用是有条件的。）

2.C（点拨：A、B、D三项都不符合题意。）

3.B（点拨：①既不是辩证法部分的道理，也不符合材料的含义。）

4.B（点拨：A、D两项都不符合材料的含义，C项说法错误。）

5.C(点拨：A、B、D三项都不符合题干观点的含义。)

6.D(点拨：A项与题干含义无关，B、C两项没有全面反映题干观点所体现的道理。)

7.D(点拨：A、B、C三项不符合题干的指向性。)

8.B(A项不符合题干的含义，C、D两项是错误观点。)

9.D(点拨：“不出于户，以知天下”、“不行而知，不见而名”由此可以看出，老子否认了实践的作用，故D项正确。)

10.C(点拨：解答此题，必须读懂孔子这段话的意思，④所述与题意不符，“听其言而观其行”强调认识应当和实践相结合，实践是检验认识正确与否的惟一标准。④不是哲学道理。)

11．C(点拨：安危、存亡、治乱、远虑、忧患、安乐等都是矛盾的双方，揭示矛盾存在的客观性、普遍性，没有讲矛盾双方的转化。)

12.A(点拨：“放任自流”是充分发挥市场的调节作用，国家不应过多干预，故选A。)

13.B(点拨：针对问题，国家开始“有为”，这说明市场调节有弱点和不足，需要加强国家的宏观调控。故选B。)

14.C(点拨：“无为”并不是无所作为，强调需要发挥主观能能动性；“有为”也不是轻动妄为，说明应在尊重客观规律基础上发挥主观能动性，故选C。)

15.D(点拨：引文通过交友问题上表现出来的不同情况说明了内外因在事物发展中的作用。)

16.A(点拨：第一、二句说明在学习过程中，学和思都是不可偏废的；第三句强调重视前人的知识、经验；第四、五句说明巩固旧知，接受新知的必要性。)

17.B(点拨：第一句强调理论和实际相结合的重要性；第二句强调学以致用。)

18.C(点拨：引文说明要“以史为鉴”。)

19.A(点拨：引文是说社会发展有其自身的规律，说明国家适应形势的变化。)

20.B（点拨：③是指“读史”的作用。）

21.(1)①人的认识应注意发挥人的主观能动性。②人的认识应该随着时间、地点、条件的转移而不断深化、扩展和向前推移。

(2)①人的认识来源于实践。②客观世界处于不断的变化发展之中。③上述材料说明，世界上不存在一种永恒不变的真理。马克思主义是真理，就必须根据实践的发展不断丰富发展。④反对一切形式的教条主义，实践与时俱进的精神。

22.(1)在环境保护问题上，管仲和荀子提出了合理开发和利用生态环境，将发展经济与保护生态环境协调起来的主张。

（2)①世界上的事物是普遍联系的,事物之间及事物内部各要素之间是相互影响，相互制约的，所以要用联系的观点分析和处理问题。②经济建设与生态环境是相互影响，相互制约的，生态环境为经济发展提供经济资源，经济发展能为生态环境的保护和建设提供物质基础。因此，应实施可持续发展战略。若片面追求经济效益而不顾环境保护，走“先破坏，后治理”的路子，则既丢“被子”，又丢“票子”。只有把经济发展与环境保护结合起来，才能确保国民经济持续、快速、健康地发展和社会全面进步。

23.(1)从文中晓之者的观点看，他所持的是古代朴素唯物主义世界观。

（2）①“忧天”的“杞人”对天会不会塌下来不断地思考和探索，启示我们必须对我们将面临一个什么样的自然环境进行思索，对人类应如何处理人与自然的关系进行思考。②当前人类面临的环境问题及其给人类所带来的危害，迫使现代人不得不具有“忧天”的意识，会使人们更深刻地体会到自然界具有客观性，其存在和发展不以人的意志为转移。人们要正确处理人与自然的关系，要利用自然、改造自然、但首先应承认并尊重自然的客观性，顺应自然、保护自然，这是人们合理地利用自然和改造自然的前提。从而更加证明了自然界的存在和发展是客观的道理。③“杞人忧天”时刻警示着人们要承认自然界的客观性，才能正确处理人与自然的关系。

24.（1）要坚持适度的原则，对自然资源不可取之无度，要建设资源节约型社会。

（2）要按客观规律办事，利用自然物要尊重自然物本身的属性和规律。

（3）要坚持和贯彻科学发展观，走可持续发展道路，避免对土地、森林、矿藏等自然资源进行掠夺式开采。