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2
姓，《说文解字》里的解释是：“姓，人所 生也。古之神圣母，感天而生子故称天子。 从女，从生，生亦声。《春秋传》曰：‘天 子’因生以赐姓。”这段话意思是：姓，人 出生的那个家族的姓氏。古代的神圣的母亲， 由于上天的感动而生育子女，所以叫“天 子”。由女、由生会意，生也表声。《春秋 左传》说：“天子凭借出生的由来而赐给诸 侯姓氏。”
孔字形像小燕子的样子，意思是迅速飞翔中 的燕子。
13
孔子的祖先简狄的故事
简狄和她的妹妹被父亲囚禁在九层高台之上。 一天，飞来一只燕子，姐妹俩淘气地用筐把 小燕子盖住，当把筐打开时，燕子一下子飞 走了，里面只有一颗红蛋。简狄手快将蛋吞 入腹中，不久就怀了孕。蛋为燕卵，所以孩 子生出来就姓“子”，简狄将孩子取名为契。 这个叫子契的孩子就是殷商的祖先，后来历 代殷王都以“子”为姓。
以封国、采邑或职官、爵位为姓。 以出生地、居住地或职业为姓，如姚、东方、欧阳、
陶、巫、卜、医等。 以祖先族号、谥号为姓。如唐、夏、商、周、等。 其它：
9
姜姓
《说文解字》：“姜，神农居姜水，以为姓。从女， 羊声。”意思是：“神农氏居住在姜水边，用姜作 为姓氏。” 形声字
王筠《说文解字句读》：“炎帝即神农氏。炎帝， 身号；神农，代号也。”晋人皇甫谧《帝王世系》： “炎帝神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蛟氏女，名 女登。”
3
先民最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世 系”、“别种族”。大约产生在原始社会的氏族公社
时期。
“姓”表明了出生的血缘关系，清楚地说明了 同姓的人都是同一位女性祖先的子孙，它是 母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。许 多古姓都带有“女”字旁，如姜、姬、姚等， 它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图 腾。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共 同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称 族号。
姜水就是岐水，在今天陕西岐山县西。这其实算是 以居住地为姓。很多历史上的姜姓是齐国人，因为 齐国祖先是姜子牙（战国时期齐国国君姓田），因 此，炎帝的出生地，也就是姜氏的发源地。
10
姜姓的繁衍
春秋时期五霸之一的齐国，创建始祖是吕国 的吕尚。史书记载说：“吕尚，姓姜名牙， 掌四岳有功，子孙从封姓。”吕尚，就是神 农氏的后裔姜太公姜子牙，因他治四岳有功， 被封于吕，故从封姓改叫吕尚。其子孙世袭 齐国国君，历29世。后来齐国在战国时被田 和所灭，齐国变为田氏政权，其子孙后代分 居各地，多以姜为姓。这样，分迁到各地的 姜姓不断繁衍发展，到了汉代已发展成为一 大望族。
汉字与姓氏文化
汉字与文化系列讲座第二讲
1
姓氏是是血缘的标志和婚烟的纽带。同时， 它也是部族的开端，国家的根基，以及民族 的文明标志。中华民族是世界上最早出现、 并且最早使用姓氏的国家之一，同时也是世 界上唯一一个拥有绵延不绝、持续发展的文 化的国家。而姓氏文化作为中华传统文化的 重要组成部分，便是中华民族强大生命力和 坚固凝聚力的营养基与粘合剂。中华民族所 固有的“树高千丈，落叶归根”的情结，实 质上是一个民族在姓氏文化根源上的认同。
11
姜姓的繁衍
早在春秋时期，西戎也有以姜为姓的，故称姜戎，原在瓜州 （今甘肃敦煌西），后逐渐东迁，约于公元前638年由其首 领迁至晋南，属于晋国。居住在今山东、河南省境内的姜氏， 在西汉以前已发展成为关东（今河南灵宝县函谷关以东地区） 大族。
到西汉初，为充实关中人口，姜氏从关东迁徙至关中，此后 世居天水，故族人便以“天水”为郡号。
4
人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关 系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各 自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都 曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成 了本部落的标志。后来便成了这个部落全体 成员的代号，即“姓”。
5
《说文解字》：“氏，巴蜀山名岸胁之旁箸 欲落堕者曰氏。氏崩，闻数百里。” 意思是： “巴地、蜀地将山崖侧边的附著而将要堕落 的山岩叫做氏。氏崩塌，方圆几百里都能听 到。” 这是“氏”字的本义，是一个巴蜀方 言词，意思是将要崩落的大山的一部分。
姓氏体系也逐渐混乱，出现了姓氏合一的倾向。秦 汉时期，我国的姓氏体系基本上已确立下来，姓和 氏完全合并，并且不再是贵族的专利，平民也能有 姓氏了。
7
古代姓氏有几点值得注意：
1.战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称 姓。男子贵者称氏；贱者则以职业概括之。如奕秋、 庖丁、石匠、医和、优孟。
2.氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻 不可通。《国语》曰：“同姓不婚，恶不殖也。” 春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，就改 夫人姓孟，称吴孟子。
直到唐代，天水仍是姜氏的发展繁衍中心。唐宋时期，姜氏百度文库还分布于今河北、河南、浙江、江西、安徽、山东等地方及 广东琼山。
到了明清时期，姜氏有的居住到今山西、陕西、湖南、贵州、 湖北等地。此后，闽、粤姜氏陆续有人迁至台湾，有的又远 播海外。
12
孔 金文 小篆
《说文解字》：“孔，通也。从乙，从子。 乙，诸子之候鸟也。乙至而得子嘉美之也。 古人名嘉字子孔。”这段话意思是：“孔， 通达。由乙、由子会意。乙，是祈请子女的、 随季节转换而迁徙的鸟。乙鸟来到，就会得 到子女，使人们生活嘉美。所以古人名嘉， 字就叫子孔。”
3.姓起着“别婚姻”的作用，男子又不称姓，故女 子称姓非常重要。“孟姜女”，就是在“姜”姓的 前面加上了表示排行的“孟”，意思是姜家的长女。
8
古代的姓氏基本是从以下几个方面得 来的：
带女字旁的姓氏。如：姒、姜、妫、赢等，这是母 系氏族社会女性崇拜的反映
以动植物或其它自然物为姓氏。如马、牛、龙、柳、 梅、李、桑、麻、粟、山、水、等，很大一部分是 部落的图腾。
“氏”字本是一个象形字，后来借用来作为 从大宗分裂出去的小宗——宗族的名称，是 非常形象的。
6
氏带上了父系氏族时代的烙印，所以“氏”可以说 是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者，统其祖考 之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”
顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。” “氏”也是古代贵族的标志，表示功勋和地位。 战国时期，随着奴隶制、宗法制度的崩溃，旧有的
姓，《说文解字》里的解释是：“姓，人所 生也。古之神圣母，感天而生子故称天子。 从女，从生，生亦声。《春秋传》曰：‘天 子’因生以赐姓。”这段话意思是：姓，人 出生的那个家族的姓氏。古代的神圣的母亲， 由于上天的感动而生育子女，所以叫“天 子”。由女、由生会意，生也表声。《春秋 左传》说：“天子凭借出生的由来而赐给诸 侯姓氏。”
孔字形像小燕子的样子，意思是迅速飞翔中 的燕子。
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孔子的祖先简狄的故事
简狄和她的妹妹被父亲囚禁在九层高台之上。 一天，飞来一只燕子，姐妹俩淘气地用筐把 小燕子盖住，当把筐打开时，燕子一下子飞 走了，里面只有一颗红蛋。简狄手快将蛋吞 入腹中，不久就怀了孕。蛋为燕卵，所以孩 子生出来就姓“子”，简狄将孩子取名为契。 这个叫子契的孩子就是殷商的祖先，后来历 代殷王都以“子”为姓。
以封国、采邑或职官、爵位为姓。 以出生地、居住地或职业为姓，如姚、东方、欧阳、
陶、巫、卜、医等。 以祖先族号、谥号为姓。如唐、夏、商、周、等。 其它：
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姜姓
《说文解字》：“姜，神农居姜水，以为姓。从女， 羊声。”意思是：“神农氏居住在姜水边，用姜作 为姓氏。” 形声字
王筠《说文解字句读》：“炎帝即神农氏。炎帝， 身号；神农，代号也。”晋人皇甫谧《帝王世系》： “炎帝神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蛟氏女，名 女登。”
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先民最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世 系”、“别种族”。大约产生在原始社会的氏族公社
时期。
“姓”表明了出生的血缘关系，清楚地说明了 同姓的人都是同一位女性祖先的子孙，它是 母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。许 多古姓都带有“女”字旁，如姜、姬、姚等， 它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图 腾。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共 同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称 族号。
姜水就是岐水，在今天陕西岐山县西。这其实算是 以居住地为姓。很多历史上的姜姓是齐国人，因为 齐国祖先是姜子牙（战国时期齐国国君姓田），因 此，炎帝的出生地，也就是姜氏的发源地。
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姜姓的繁衍
春秋时期五霸之一的齐国，创建始祖是吕国 的吕尚。史书记载说：“吕尚，姓姜名牙， 掌四岳有功，子孙从封姓。”吕尚，就是神 农氏的后裔姜太公姜子牙，因他治四岳有功， 被封于吕，故从封姓改叫吕尚。其子孙世袭 齐国国君，历29世。后来齐国在战国时被田 和所灭，齐国变为田氏政权，其子孙后代分 居各地，多以姜为姓。这样，分迁到各地的 姜姓不断繁衍发展，到了汉代已发展成为一 大望族。
汉字与姓氏文化
汉字与文化系列讲座第二讲
1
姓氏是是血缘的标志和婚烟的纽带。同时， 它也是部族的开端，国家的根基，以及民族 的文明标志。中华民族是世界上最早出现、 并且最早使用姓氏的国家之一，同时也是世 界上唯一一个拥有绵延不绝、持续发展的文 化的国家。而姓氏文化作为中华传统文化的 重要组成部分，便是中华民族强大生命力和 坚固凝聚力的营养基与粘合剂。中华民族所 固有的“树高千丈，落叶归根”的情结，实 质上是一个民族在姓氏文化根源上的认同。
11
姜姓的繁衍
早在春秋时期，西戎也有以姜为姓的，故称姜戎，原在瓜州 （今甘肃敦煌西），后逐渐东迁，约于公元前638年由其首 领迁至晋南，属于晋国。居住在今山东、河南省境内的姜氏， 在西汉以前已发展成为关东（今河南灵宝县函谷关以东地区） 大族。
到西汉初，为充实关中人口，姜氏从关东迁徙至关中，此后 世居天水，故族人便以“天水”为郡号。
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人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关 系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各 自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都 曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成 了本部落的标志。后来便成了这个部落全体 成员的代号，即“姓”。
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《说文解字》：“氏，巴蜀山名岸胁之旁箸 欲落堕者曰氏。氏崩，闻数百里。” 意思是： “巴地、蜀地将山崖侧边的附著而将要堕落 的山岩叫做氏。氏崩塌，方圆几百里都能听 到。” 这是“氏”字的本义，是一个巴蜀方 言词，意思是将要崩落的大山的一部分。
姓氏体系也逐渐混乱，出现了姓氏合一的倾向。秦 汉时期，我国的姓氏体系基本上已确立下来，姓和 氏完全合并，并且不再是贵族的专利，平民也能有 姓氏了。
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古代姓氏有几点值得注意：
1.战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称 姓。男子贵者称氏；贱者则以职业概括之。如奕秋、 庖丁、石匠、医和、优孟。
2.氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻 不可通。《国语》曰：“同姓不婚，恶不殖也。” 春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，就改 夫人姓孟，称吴孟子。
直到唐代，天水仍是姜氏的发展繁衍中心。唐宋时期，姜氏百度文库还分布于今河北、河南、浙江、江西、安徽、山东等地方及 广东琼山。
到了明清时期，姜氏有的居住到今山西、陕西、湖南、贵州、 湖北等地。此后，闽、粤姜氏陆续有人迁至台湾，有的又远 播海外。
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孔 金文 小篆
《说文解字》：“孔，通也。从乙，从子。 乙，诸子之候鸟也。乙至而得子嘉美之也。 古人名嘉字子孔。”这段话意思是：“孔， 通达。由乙、由子会意。乙，是祈请子女的、 随季节转换而迁徙的鸟。乙鸟来到，就会得 到子女，使人们生活嘉美。所以古人名嘉， 字就叫子孔。”
3.姓起着“别婚姻”的作用，男子又不称姓，故女 子称姓非常重要。“孟姜女”，就是在“姜”姓的 前面加上了表示排行的“孟”，意思是姜家的长女。
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古代的姓氏基本是从以下几个方面得 来的：
带女字旁的姓氏。如：姒、姜、妫、赢等，这是母 系氏族社会女性崇拜的反映
以动植物或其它自然物为姓氏。如马、牛、龙、柳、 梅、李、桑、麻、粟、山、水、等，很大一部分是 部落的图腾。
“氏”字本是一个象形字，后来借用来作为 从大宗分裂出去的小宗——宗族的名称，是 非常形象的。
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氏带上了父系氏族时代的烙印，所以“氏”可以说 是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者，统其祖考 之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”
顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。” “氏”也是古代贵族的标志，表示功勋和地位。 战国时期，随着奴隶制、宗法制度的崩溃，旧有的