现代社会中的差序格局一

现代社会中的差序格局(一)

提要费孝通在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”这一经典概念,以说明中国传统社会中社会结构和人际关系的特点。网络社会和市场经济的发展使得差序格局日益呈现出新的特点。与此同时，传统的差序格局也并非明日黄花，它依然存在于现代社会中。因此，解读这横亘在传统和现代之间的差序格局具有较大的现实意义。

关键词：差序格局；传统内涵；现代社会

中国的文化源远流长，它就像一根根无形的丝线牵动着人们的思想、行为，影响了一代又一代。一方面历史的车轮滚滚向前，时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点；另一方面由于历史的厚重，即使在现代化建设的今天，我们也在一定程度上受着差序格局的影响。

一、差序格局的传统内涵

（一）以“己”为中心。费孝通在《乡土中国》中指出“我们的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”

为了己可以以牺牲国家的利益为代价。“中国官僚效忠的对象不是国家，也绝不会是领袖，他只效忠于给他官做的人”。即便在今天的社会中，有很多人依然固守着以“己”为中心的思想，为了谋求自身利益而不惜损害他人的权益。因此，出现了瘦肉精、毒奶粉等，定期的打假也似乎成为了中国“特色”。

在中国的传统社会中，几乎没有割裂了血缘和家庭纽带而能真正实现独来独往的个人。在中国，“一人得道，鸡犬升天”的现象是自古存在的。从这种意义上讲，差序格局还起到了一种“资源配置”的作用。离己愈近，得到的资源（权力、财富）就愈多。

（二）儒家思想和礼治统治。差序格局的出现有其伦理基础即儒家思想。孔子作为儒教的祖师爷也曾说过“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”。儒家强调“君子求诸己，小人求诸人”，并以“己”为中心克己复礼，推己及人，从而达到修身、齐家、治国、平天下。

儒家思想强调克己复礼、敬畏礼、服从礼。费孝通认为，乡土社会是礼治的社会，缺乏流动性。人们似乎是粘在土地上，他们安土重迁、生于斯、长于斯、死于斯。再加上乡土社会注重经验的特点，人们逐渐形成了一种崇高重老的思想即敬畏传统，服从礼的教化。

（三）人际关系的双重性。差序格局中人际关系的双重性主要表现为固定性和流动性两个方面。人际关系是人与人之间交往的总称，包括自己与家人、与朋友、与领导等之间的关系。其中，在血缘姻亲关系基础上形成的人与人的关系往往较为固定。与朋友、领导等的关系相对具有流动性，它会随着个人处境的跌宕起伏而有所变动。

在传统的差序格局中人们主要立足于固定的人际关系，因为它能够提供一种持续的社会资本。当人们遭遇困境时，主要也是从这种固定的人际关系中获得社会支持。流动的人际关系虽也能在一定情况下提供帮助，但它显示出较大的不稳定性。

二、现代社会下差序格局的变化

（一）网络社会发展对差序格局的影响。时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高，电脑、网络早已“飞入寻常百姓家”。网络的发展使得facetoface的人际交往模式中增加了CMC的交往模式即computermediatedcommunication。

1、等级意识相对淡化和法制观念的增强。传统的差序格局包含着富有等级的、纵向的、刚性的序，它强调人们必须服从权威、服从礼治统治。而网络社会的发展，正淡化着等级意识。因为网络社会是一个匿名的社会，它具有很强的虚拟性。在CMC交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌的交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。

同时，网络社会的虚拟性、开放性等特点，使得人们可以无所顾忌的宣泄自己的情绪、表达

对上级的不满、批判政策的不公。网络的舆论压力使得政府不得不考虑民众的意见反馈，从而制定出民主科学的制度决策。网络成为了人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利意识和批判意识。