中国文化通论复习资料
文化通论考试复习资料
1.宋代理学是儒释道三教合一的产物，他以儒家的封建伦理为中心吸取了佛教道教的一些宗教修行方法，加上繁琐的逻辑思辩的论证形成了一个体系严密规模庞大的理论结构。
理学源于北宋的周敦颐、张载、经程颐、程颢的发展，完善于南宋的朱熹。
理学依其对世界本原的不同回答可分为三派：唯物主义派、客观唯心主义派和主观唯心主义派。
2.儒：儒家被称为儒。
儒的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜。
在春秋社会大动荡时期，儒失去原来的地位，由于他们熟悉贵族的礼仪便以“相礼”为谋生职业。
按这种说法春秋末期，儒指以“相礼”为业的知识分子，此后“儒家”指崇奉孔子学说的学派。
3.三皇五帝是传说中的始祖，是中国历史上的传说人物。
关于他们的情况历史文献记载不一且带有浓厚的神话色彩，但历代帝王崇祀的三皇五帝序列是：伏羲、神农、黄帝、少昊、尧、舜。
4.地理环境：宇宙的、地质的、气象的、水文、地文，生物作为生态基石的地理环境，可纳为有机环境和无机环境两大类。
5.甲骨文就是刻在龟甲和兽骨上的文字，据说是清代光绪年间由王懿首次发现。
甲骨文分原始甲骨文和殷墟甲骨文两个阶段，前者出土于陕西西安和山东恒台，后者出土于河南安阳小屯村。
墨家十大主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命墨子提出了“兼相爱，交相利”。
也就是不只单方面的爱自己，而是还要爱别人。
不是单方面的使自己有利，也要使别人有利。
墨子认为，“兼相爱”就是大家都要树立把别人的国看成是自己的国，把别人的家看成是自己的家，把别人的身体看成是自己的身体。
“非攻”即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，体现了墨子反对破坏生产，保全其生命财产安全的价值主张。
战争在春天进行就使农民不能耕种庄稼，在秋天进行就使农民不能在田间收获。
因此，它是“夺民之用，废民之利。
”这反映了小生产者为确保其生命财产的愿望。
墨子只是反对无故攻无过之国的侵略战争，对于防御性战争是支持的。
尚贤：墨子反对世袭制度，主张政治地位的获得必须要靠才能，没有才能不能做官。
中国文化通论课后题
1.中国文化的本质特征是什么？2.思考中国地名与中国历史文化的联系？3.如何看待中国历史上的改革与反改革斗争？中国历史上的改革大致有四种：一是奴隶社会内部富国强兵的改革，二是地主阶级的封建化政治改革，三是少数民族为汉化而进行的改革，四是封建统治阶级为挽救统治危机而调整统治政策的改革。
一场改革的成败，通常有四个决定性因素：一是改革是否顺应历史发展的潮流，二是改革派与保守派之间的力量对比，三是有无触动当时的政治基础，四是改革在王朝所处的时期。
改革如果有人受益无人受损，改革就会受到各阶层的拥护，能够长久的走下去，反之最后一定会转化为政治斗争。
改革的命运就取决于政治斗争的最后结果。
4.“三皇五帝”传达了什么样的历史信息？战国时期，商业已经相当发达，货币的使用已经很普遍。
但是各国货币的形状、大小、轻重都不相同，齐国的货币样子像刀，赵国的货币样子像铲；货币计算的单位也不一致。
秦始皇规定：以后一律使用圆形方孔、每个重半两的铜钱，各国的旧货币全都作废，不许再在市面上流通。
原先六国的度量衡也是不统一的，尺寸、升斗、斤两等，也不大一样。
在一个国家买一尺布，到另一个国家也许只能算八寸。
在这个国家买一斗米，到那个国家就成了九升。
度量衡这样乱，和一个统一国家的政权当然不相适应，对人们的生活也太不方便了。
秦始皇下令规定了统一的度量衡，全国的尺寸、升斗斤两都得一律，这就克服了过去那种换算混乱的局面。
战国时期的文字也是不统一的。
同一个字的写法不尽相同，状各异，笔画有多有少。
统一以后，这种情况对政策法令的推行和文化的传播，都是一大障碍。
所以秦始皇又下了“书同文”的命令。
“书同文”就是统一文字的意思，政府规定了一种叫做小篆的字体，作为全国统一使用的标准文字。
后来又根据民间流行的字体，整理成一种比小篆更便于书写的字体，叫做隶书。
隶书跟现在的楷书已经很接近了。
焚书坑儒对中国文化的影响1.加强了思想控制，有利于当时社会的稳定，有利于封建统治的巩固；2.摧毁了许多文化典籍，毁灭了许多宝贵的先秦文化；3.嵌制了人民思想，不利于创新和发展，对后世造成恶劣的影响。
中国文化通论导论共29页文档
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
中国文化通论导论
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
中国文化通论复习资料
第一编制度文化
第一章经济制度
一、自然经济形态
中国古代基本的经济形态是自然经济。（自然经济以生产使用价值为目的，商品经济以交换为目的、以营利为宗旨。）
自然经济延续到近代，形成了几千年来稳定的生产格局和劳动组合方式。
1.一家一户为生产单位的小农生产格局（它构成了封建经济的基石，但使劳动者互相分离难以组织，生产规模小，生产技术落后。）
上级对下级颐指气使，下级对上级曲意逢迎，奴姓十足。
一级驾驭一级的政治格局，塑造出传统官僚主子与奴才兼具的人格。
权力界限的模糊，导致了权威者和服从者的关系异化为人身依附关系，从而在一定程度上扭曲了官僚的政治人格。
第四章宗法制度
宗法制度是古代维护贵族世袭的一种制度。宗法建立在宗族的基础之上，宗族由若干个同血缘的家族集合而成，由家庭而家族，再集合成宗族，结成乡社，进而成为国家的基石，这是中国古代社会结构的基本事实。
2.树立君主权威【周天子不仅是天下的共主，而且又是天下的大家长。】
3.实行分封制【分封制的实行，造就了一个向心型的统一大势，形成周王与诸侯共治天下的局面。】
秦朝：中央集权政治模式的确立（三个具体特征）
1.君权至上（国家的最高权力全部集中于皇帝一人。尽管有宰相，作为行政首脑的宰相和作为国家元首的皇帝在名义上是分职的，但在行政决策层面，最高执政者却不是行政首脑宰相，而是皇帝，皇帝凭借中央集权的行政体制和垂直型的官僚机构，一统天下。）
但抑商思想极力排斥社会经济结构中不可或缺的工商业和工商业者，这表明了传统的经济思想体系存在着扭曲和偏差。所以古代商品经济的发展步履艰难，处于受自然经济支配的地位。
重义轻利：重义轻利的思想不仅属于价值与伦理范畴，也属经济范畴。义即道义，利即利益或功利。重义轻利要求人们在义利关系的处理上，把履行道德义务放在第一位，而把获取个人利益放在第二位。
中国文化通论 - 副本
中国文化通论一、名词解释 1.井田制：是中国古代社会的土地国有制度，井田制出现于商朝，盛行于西周，瓦解于春秋。
西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。
井田属周王所有，分配给庶民使用。
领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。
领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。
2.封建制：即分封土地以建国的制度，起源时间已经难以考证。
古代中国的皇帝将土地分给亲属或功臣，所封之地称为“诸侯国”，统治封地的君主被称为“诸侯”。
3.周代八礼：八礼是周代《仪礼》所讲的：冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘，大多是礼俗。
礼制成于周，八礼代表了礼制中很重要的部分。
4.三省六部：是隋文帝创立的政治体系，其中三省包括中书省、门下省、尚书省，六部包括吏部、礼部、兵部、户部、刑部和工部；三省六部制的特点在于分散了丞相及中央机构的权力，把相权“一分为三”，互相牵制；同时，又将尚书省权分六部，即限制了地方割据势力的产生和发展又推动部门牵制与机构运转，加强了皇权。
5.秦始皇统一六国的文化措施：在全国统一使用圆形方孔铜钱；同时还统一了度量衡；把小篆作为全国统一的文字；焚书坑儒。
6.古代税收制度：春秋时期齐国：“相地而衰征”春秋时期鲁国：“初岁亩”两汉：“编户齐民”北魏：租调制隋唐：租庸调制唐中期：两税法北宋：募役法，方田均税法（王安石变法时期）明：一条鞭法清前：地丁银清中后期：摊丁入亩以人丁为主：编户、租调、租庸调制以土地才产为主：相地衰征、初税亩、两税法、方田均税法、一条鞭法、地丁银以货币为主：募役法，一条鞭法，摊丁入亩7.史家四长：史才，是指对历史事件的叙述和对史料的组织富有逻辑性和生动性，文字简洁、条理清楚。
中国文化通论考试复习题
中国文化通论1. 中国古代社会的政治结构具有独特的东方文化特色，以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合，使得中国政治制度的鲜明特点是伦理政治。
2. “凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自《说苑·指武》。
3. 春秋时期的思想家更像学者、牧师，而战国时期的思想家更像辩士。
4. 原始道教最初称为“五斗米道”，又叫天师道。
5. 中国古代建筑在布局上的显著特点是左右对称。
6. 在中国境内，地势最高的是青藏高原，号称世界屋脊。
7. 中国古代中央官制发生重大变化，以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题是在隋唐。
8.中国传统文化思想的核心是儒家思想。
9. 就文化交汇的典型性与影响的深远性而言，中国文化与世界文化的交汇最主要有两次。
10.殷商甲骨文中就有“四方”的明确记载，到西周时，已经十分清晰的相关观念则是天下。
11. 秦朝中央“三公”中负责监察事务的是御史大夫。
12. 汉代实行的选官制度是察举制。
13. 中国大部分地区属于温带气候。
14. 我国先民发明观察星象物候的方法是在夏代。
15. 造纸术的发明者传说是东汉时期的蔡伦。
16. 新石器时代的三大文明成就是农业、制陶和石器的磨制与钻孔。
17. 徽商和晋商在历史上非常有名，他们贸易的方式属于行商经营。
18. 下列选项中，属于上层文化农政思想的核心的是勤农观。
19. 中国“家天下”的历史开始于夏代。
20. 唐代最有名的大型舞蹈是《霓裳羽衣舞》。
21. 属于人文范围内的服饰标志有信仰标志;仪礼标志;职业标志。
22. 在中国古代科技文化瑰宝中，孙思邈编写的医学著作有《千金要方》;《千金翼方》。
23. 属于上层文化的是宫廷礼仪;文庙典礼;宗庙音乐。
24.普通话是以北京语音为标准音;以北方话为基础方言;以典范的现代白话文著作为语法规范;现代汉民族的共同语;中华民族的通用语。
25.中国古代科技的发展高潮除了春秋战国时期之外，还有魏晋南北朝;唐宋之际。
中国文化通论复习、考试资料
绪论一、文化得含义文化得定义，往往仁者见仁智者见智。
西汉刘向《说苑·指武》：“凡务之兴，为不服也，文化不改，然后诛。
”其中文化得含义指封建王朝得“文化教化”，用诗书礼乐等教化世人，大体上说基本属于精神文明范畴。
在吸收了西方细想后，被赋予新得含义。
第一，物质文化。
人们物质生产活动方式与产品得综合。
诚如杜甫在《忆昔二首》中描绘得那样“稻米流脂粟米白，公私仓廩俱丰实”。
第二，制度文化。
人类在社会实践中组成得各种行为规范及各种组织形式所构成得。
如魏晋南北朝“九品中正制”。
第三，行为文化。
人类社会实践中在人际交往中得行为习惯，往往就是礼俗、民俗、风俗等形态出现得行为规范。
如重阳节登高、赏菊。
第四，心态文化。
就是在人类实践与意识活动中形成得价值观、道德观、审美观、思维方式等。
如儒家、道家等哲学思想。
二、中华文化得起源与中华名族得形成1、中华民族与中华文化得含义中华一词，就是由中国与华夏二名复合而成，其含义在古代与中国一词相当，在许多场合就是同义语，论地域主要就是指中原，扩而大之，及于王朝直接管辖得郡县地区；论民族，一般指汉人；中华又就是文化概念，一般就是指古人所称“礼乐冠第”得中原文化。
#加例子#2、中华文化滋生与发展得环境（1）。
：自然之富，物产之丰”这就是中国文明得以滋生得一个先决条件，气候类型得完备，地地貌、流域繁复，为中华文化得多样化得发展提供了有力得地理条件。
（2）。
农业就是中国经济得主体，这就注定了中国古代文化在很大程度上就是一个农业社会得文化，中国文化得若干传统都与此有关。
（3）。
有血缘纽带维系得宗法制度给与中国人得文化生活各方面以深刻得影响。
血缘联系与社会等级关系密切交融、渗透。
加大了中华文化得延续力，使之成为世界罕见得不增中断得文化系统。
三、中华文化得名族特点（一）外在特点1、统一性元朝朱元璋在檄文中还说到“自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力，实乃天授”。
《中国文化通论》考试大纲-
《中国文化通论》考试大纲一、主要参考书目马敏. 中国文化教程. 第一版. 武汉：华中师范大学出版社，2002年二、考试大纲(一) 文化与文明[考试要求]了解文化与文明的基本概念、关系、分类；中国文化的基本特征及学习中国文化的必要性。
[考试内容]1.“文化”的广义与狭义的概念；2.文化的分类方法；3.“文化”与“文明”的区别与联系；4.中国文化的基本特征；5.学习中国文化的意义。
（二）中国文化的源流[考试要求]了解中国文化的形成条件、发展脉络以及突出成就。
[考试内容]1. 地理环境的概念及其与文化的关系；2. 建构在农耕基础上的文化模式与儒家思想；3. 中国原始文化中物质文化与精神文化的成就；4. 自夏到清的断代文化突出成就。
（三）中国哲学与文化[考试要求]了解哲学与文化的相互关系；中国哲学的思想、思维与流派；中国文化的人文精神。
[考试内容]1. 哲学与文化的相互影响；2. 中国哲学思想史的分期；3. 中国辩证逻辑的特点；4. 中国传统哲学中最主要的思想；5. 传统人文精神的特点与积极内涵。
（四）儒家思想与文化[考试要求]了解儒家思想的起源与发展阶段；“诸子百家”以及争鸣时代；“仁学”思想、“礼”与“入世”精神。
[考试内容]1. 儒家思想的发展四阶段；2. 诸子百家及其学派特征；3.“仁学”的核心与“仁”的含义；4 “仁学”思想的现实意义；5. “礼”的起源诸说以及古代礼的种类；6. 儒家修身的基本方法以及儒家积极入世的政治理念的体现。
（五）制度文化[考试要求]了解制度文化的内涵及其功能；政治制度、法律制度以及宗法制度的产生、发展及内容[考试内容]1. 制度文化的内涵及其功能;2. 中国古代政治制度的主要特点;3. 中国古代法律制度的主要特征;4. 宗法制度产生的原因与特点, 宗法制度对中国传统社会的影响。
(六) 中国传统风俗[考试要求]了解社会风俗的内涵,特点与作用; 中国传统年节的来源与内容特征; 饮食与文化的关系; 服饰与文化的关系。
中国古代文化通论 考试
中国古代文化通论一、名词解释1.文化:即自然的人化。
广义的文化包括物质文化和精神文化全体，与人类的‚文明‛同义。
狭义的文化则专指人类的精神文化，与政治、经济构成人类社会的三大支柱。
2.血族婚：（也称族内婚）是原始社会人类的第一种婚姻形式。
即在氏族内排斥父子辈之间的通婚，只允许同辈男女（兄弟姐妹）的婚配关系。
3.民间秘密宗教：指在民间秘密流行而受到封建统治阶级禁止和镇压的宗教。
这些宗教大多具有三教合一的特点，并且带有强烈的政治色彩。
4.书院：是宋代的地方教育组织。
书院之名始见于唐代，但发展于宋代。
北宋时，以讲学为主的书院日渐增多。
南宋时随理学的发展，书院逐渐成为学派活动的场所。
5.和亲:是民族间实行通婚的一种重要形式，它指中原王朝以宗室女和边疆少数民族首领所缔结的婚姻关系。
6.宗教：是人们和自然的关系以及人们在现实生活中的相互关系在人类社会意识中的一种特殊的、虚幻的反映。
分为自发的和人为的。
7.五行说：五行说最早见于《尚书.洪范》，指的是金、木、水、火、土，这五个范畴已成为中国古代哲学理论思维的标志。
中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。
阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。
8.塔：这是佛寺中的主要建筑。
梵文名：stupa(坟冢），后翻译为‚浮图、方坟‛。
分为以下几种形式：覆钵塔、楼阁式塔、密檐式塔、单层式塔、藏式塔、金刚宝座塔。
最初形式：半圆形大坟冢。
中国形式：楼阁式。
9.文人画：文人画是相对于当时工匠画而言的参与者多为文人士大夫，逐渐形成一种新的画风，故有此名。
10.牌坊：是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。
也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。
又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。
牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。
(完整word版)中国文化通论复习提纲完整版
中国文化概论复习题纲主要看每章节后面的名词及思考题。
下面这些在课堂上基本讲到，只有“三纲五常”和“中庸”没有解释，但涉及到。
另补充“中国古代蒙学读物的特点”。
1、“文化”一词的古代解释文：五色交错的纹理。
引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体——文物典籍。
化：改变、化育。
引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。
文化：精神领域内的文治教化。
即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。
引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。
包括礼乐、典章制度等。
2、人类文化史上的四大文化指什么？中华文化系统、印度文化系统、阿拉伯文化系统、西方文化系统。
3、文化的外显模式、内隐模式文化的外显模式主要包括哲学、法律、历史、艺术、宗教、风俗、社会制度、行为规范、语言体系等，它们以文字等符号系统或人的具体行为为载体，一般都有外壳形式。
文化内隐模式大致包括价值观念、思维方式、情感取向等，这是人们在长期的文化历史发展中积淀而成的深层的东西。
4、正确对待文化遗产的原则即以科学的、辩证的方法审视和筛选文化遗产，批判封建性的糟粕，继承民主性的精华。
5、中国的“伦理型文化”的显著表现？历代统治者视道德感化为政治统治的重要手段，将有助于统治稳固、社会有序的道德规范去“教化”民众，以规范社会成员的思想与行为，此即所谓“以德治国”。
强调两个人的伦理义务，要求个人服从整体。
强调个人自身的道德修养，视“修身”为立命之根本。
6、为什么说中国文化具有鲜明的主体性和善于吸收外来文化的包容性？1）中国文化的博大精深与绵延至今，在于它的兼容并包得胸襟，在于对不同区域或民族文化的交汇与融合中，求得顽强的生存与发展。
2）对于境外文化，中国文化多能以宽阔的胸怀去迎接挑战，并加以采撷、消化和吸纳，使之成为中华文化的有机组成部分，如来自南亚的佛教于两汉之际传入中国，至隋唐达到鼎盛，佛教思想对中国社会产生了广泛的影响，但它并未取代中华文化，也无损于中国本土文化的独立性格。
中国文化通论
中国文化通论一．名词解释：1.什么是文化？2.六书具体是指哪六书？【东汉班固在《汉书●艺文志》中明确指出“象形、象事、象意、象声、转注、假借”为“六书”，是造字之本】3.什么是甲骨文？4.什么是丝绸之路？二．简单题：1.中国的姓、氏产生于何时，区别是什么？【姓、氏的产生可以追溯到母系氏族社会，那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成相互区域的族号，这个族号就是“姓”。
“氏”的产生比“姓”晚一些，这是因为同一母系血缘的氏族子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族前往不同的地方居住和生活，每一支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号称为“氏”。
一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。
因此可以说，姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统。
氏区别子孙，这就是姓与氏在最初阶段的根本区别。
进入夏商周三代，姓氏的功能除了保留那些原有的区别以外，还带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，都是由统治者赐封而得来的。
大约在秦汉时代，姓与氏混合为一。
】2.举例说明文化结构的四个层次【文化的核心问题是人，了解和研究文化，其实主要观察和研究人的创造思维、行为、手段极其最后的成果。
文化分为四个层次：1）物态文化层，指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣食住行等。
2）制度文化层，指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。
3）行为文化层，指人在长期社会交往中约定俗称的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。
4）心态文化层，指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美挂念、思维方式以及由此而产生的文化艺术作品，这是文化的核心部分，也是文化的精华部分。
】3.简述孔子、孟子的思想核心4.举例说明中国传统文化节日体现的文化特征三．论述题：结合实例，论述学习中国传统文化的意义四．选择题：1.文化有四个层次，不属于物质文化层的是？2.易经：“物相杂，故曰文”中文的意思：3.从地域角度，今天河北省属于哪个文化区？4.人们在长期的交往中形成的风俗习惯属于哪个文化层？【行为文化层】5.中国古代绘画中在哪一个时代，诗歌、绘画、书法完美结合？6.从秦汉到隋朝的政治体系是？【郡县制】7.中国历史传说中，观察天象、地理、八卦的人物是哪一位？8.属于长江古文化的是？9.中国古代韩熙载夜宴图是【顾闳中】10.中国古代以画墨梅出名的是？五．填空题：1.刻在金属器皿上的文字是【】2.在商朝服饰分成上下两部分，上身称为衣，下身称为【裳】3.中国以宗族血缘关系为纽带的社会政治结构被称为【】4.墨家学说的主要思想是【】5.孟子的思想核心是良知和【】6.造字法的描述“画成其物，....。
顾伟列中国文化通论部分课后题
中国文化通论资料整理一、填空（15×1’）:1.元代从民间脱颖而出的纺织技术专家是________。
2.佛教建筑的主要类型有_____、______、______三种。
3.我国现知最早的佛寺为______________ ，建于_____________。
4.唐代首都长安的布局是棋盘形封闭式的___________。
5.________是当今是世界上最高、最古老、体型最大的木结构建筑，也是世界上唯一存世的千年全木古塔。
6.规模宏大的皇家园林有北京的________、________和河北承德的_________。
其中__________被称为“万园之园”。
7.明清园林分为__________和__________。
8.中国古代三大船型_______、_______和_______。
9.在近代形成公路系统以前，中国古代由国家构建的陆路交通网，即是以首都为中心啊、辐射全国的___________。
10.宗法制源于___________时代，于______逐渐形成，到______逐渐完备。
11.乡试取中者为______，第一名称______。
会试取中者为______，第一名称______。
殿试的前三名通称_______，一甲第一名称_______，第二名称______，第三名称______。
二甲第一名称_______。
12.汉代专门学习书画辞赋的具有专科性质的是____________。
13.由__________发展到________是古代社会由蒙昧野蛮走向文明的标志。
14.古代男______岁，女______岁即行成人礼，可以婚嫁。
15.___________的产生，是继董仲舒之后对孔孟儒学所作的第二次改造，它标志着儒学哲学化和思辨神学体系的完成。
中国文化概论复习要点
中国文化概论复习要点一、中国文化的概念和内涵：1.中国文化的概念：中国文化是指源自中国古代、经历漫长发展、形成独特风格的文化体系。
2.中国文化的内涵：包括语言文字、思想哲学、宗教信仰、文学艺术、礼仪习俗、传统节日、科技经济等各方面。
二、中国文化的起源和发展：1.中国文化的起源：中国文化的起源可以追溯至五千年前的黄河流域，是在华夏族群的基础上逐步形成的。
2.中国文化的发展历程：中国文化经历了多个朝代的兴衰变迁，传统文化与外来文化相互融合，形成了丰富多彩的文化遗产。
三、中国文化的特点和核心价值观：1.中华民族精神：包括勤劳、勇敢、和谐、善良、仁爱、孝顺等传统美德。
2.儒家文化：强调仁爱、礼义廉耻、忠恕、孝道等价值观念。
3.道家文化：主张自然无为、顺乎自然，追求心灵的平和与自由。
4.佛家文化：强调慈悲、般若智慧、解脱生死、修行菩提。
5.文人雅士文化：重视文学艺术、诗词书画，追求自由与独立的精神。
6.中华传统礼仪：包括尊敬长辈、敬重师长、悌道等传统礼仪规范。
7.中华文化的包容性：中华文化吸纳了不同民族的文化元素，形成了多元文化格局。
四、中国文化的传承和发展：1.文学艺术传统：包括诗词歌赋、戏曲曲艺、书法绘画等传统艺术形式。
2.历史文化遗产：包括长城、故宫、南京明城墙等历史文化遗迹。
3.饮食文化：包括八大菜系、茶文化、粤菜川菜等传统饮食文化。
4.服饰文化：包括汉服、唐装、襦裙等传统服饰文化的传承与发展。
5.中医药文化：包括针灸、草药、按摩、气功等传统医学文化。
五、中国文化的当代价值和挑战：1.中国传统文化在现代社会中的传承与发展：如何在现代社会中传承和发扬优秀的传统文化价值观念。
2.中华文化与世界文化的对话与交流：如何推动中华文化在世界范围内的传播和发展。
3.文化自信与文化创新：如何在继承传统文化的基础上进行创新，积极谋求民族文化自信。
六、中国文化的未来发展：1.增强文化自信：对中国传统文化的自信是继承、发展和创新的前提。
(完整word版)《中国文化通论(上)》课后习题1
《中国文化通论（上）》课后习题1总分：100及格分数：60考试结果相关信息：未合格，您的总分为:25单选题（共7题，每题5分)2、婚姻关系从属并受制于（）.正确答案：D、血缘关系3、唐代形成品色衣,即以色彩区别品秩的高低:三品以上官员服色为（）。
正确答案：C、紫4、（）字永叔，号醉翁，别号“六一居士”，唐宋八大家之一。
正确答案：D、欧阳修5、（）法国启蒙思想家、社会学家，西方国家学说和法学理论的奠基人。
正确答案：C、孟德斯鸠6、封建宗法制具有( ）的作用.答案:A、维护封建等级正确答案:C、维护封建等级、界定尊卑贵贱7、（）特征也体现在人生价值的自我实现。
正确答案：B、人文性多选题（共6题，每题5分）1、饮食讲究包括（).正确答案：A、色、香、味、形B、美名C、美的氛围(音乐）D、美的器皿2、关于文化的基础关系是（）。
正确答案：A、广义与侠义的关系B、传统文化与现代文化的关系C、批判、继承与综合创新D、内隐文化与外显文化3、伦理型的表现有（）。
正确答案：A、历代统治者视道德感化为政治统治的重要手段，有助于统治稳固、社会有序的道德规范去“教化"民众,以规范社会成员的思想与行为B、强调个人的伦理义务,要求个人服从整体C、强调个人自身的道德修养,视“修身”为立命之根本D、中国文化中的伦理道德思想内容宏富，良莠并存，在建构现代人格的今天,有必要加以批判、改造和更新4、唐代实行科举制的背景包括（）.正确答案：A、国家统一B、打破门阀制度C、新王朝客观上需要储备官员力量D、造纸印刷术超越前代5、定居式农业劳动的特征包括( ）。
正确答案：A、固守土地B、每一个家庭或家族都是一个自给自足的经济（社会）单位C、任何一个家族必须由一个人作为家庭主宰6、深衣形制的特点有（)。
正确答案：A、上衣下裳连为一体B、无男女式样区别C、上窄下宽，与后世的筒状袍不同D、系腰带，上不及肋,下不及髋判断题（共7题，每题5分）2、人的一生包括诞生礼、婚礼、葬礼.正确答案：错误3、中国古代丧服称为斩衰、齐衰、大功、缌麻。
中国文化通论复习材料
中国文化通论一、名词解释1.玉茗堂四梦（临川四梦）“临川派”代表作家汤显祖的五种传世作品，即《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》），其中《还魂记》（《牡丹记》）的影响最大。
汤显祖反对拟古和死守格律，主张写情。
2.南宋四大书院南宋，官学腐败，州县学校有名无实，理学代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活动，亲自讲课，指导生徒，各地纷纷效法，形成我国书院教育的第二个高潮。
其中，岳麓、白鹿洞、丽泽（浙江金华）、象山（江西贵溪）四个书院因张栻、朱熹、吕祖谦和陆九渊主持而成为全国最有影响的理学学术中心，被称为“南宋四大书院”。
3.开成石经唐代以科举取士，在“明经”科中规定“三礼”（《礼记》、《周礼》、《仪礼》）、“三传”（《左转》、《公羊传》、《谷梁传》），再加上《诗经》、《尚书》、《周易》，合称为“九经”，后来又加上《孝经》、《论语》、《尔雅》，合为“十二经”。
唐大和七年至开成二年刻石立于国子监太学，这就是保留到现在的“开成石经”，现仍存于西安碑林，是国内保存最早的石经。
4.院体画宋代，朝廷在宫内设立了翰林图画院，以科学考试吸收画家，形成“院体画”，特点是严密精细，注重法度，作品多供帝王观赏，题材多为山水、花鸟。
宋徽宗赵佶擅长书画，以花鸟画尤为突出，风格工整艳丽、高贵优美，是院体画的代表人物之一，作品有《芙蓉锦鸡图》等。
5.郡望一指某郡的望族，门第高贵，“人才”辈出，二指一个家族的发源地，作用有二，一是表明出身地位，为婚姻、入仕提供参考；二是为寻租问根、认亲提供参考。
始于东汉末年，盛于东晋南北朝。
6.古文运动中唐时期，以大散文家韩愈、柳宗元为首，掀起以复古为口号的“古文运动”。
这次古文运动的根本性质是恢复儒家道统，改变文体、文风，所提出的基本口号是“文以载道”。
代表作有韩愈的《师说》、《祭十二郎文》，柳宗元的《捕蛇者说》、《永州八记》等。
7.十二因缘又称十二缘起支，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，包括过去因缘（包括无明、行、识、名色）、现在苦果（六入、触、受、爱）、现在因缘（取、有）及未来苦果（生、老死）等，是佛教的基本道理，初学佛者学习佛法之前必须懂得的道理。
文化史 中国文化通论考试重点
●中国上古神话（原始社会生产力水平十分低下,神话以故事的形式表现了上古先民对自然、社会现象的认识和愿望。
）（相对零散片断，缺乏古希腊神话的系统性。
）《山海经》包括《山经》、《海外经》、《海内经》、《大荒经》。
上古神话的类别：1.创世神话和创生神话2.洪水神话3.战争神话4.发明创造神话（燧人氏火、有巢氏房子、神农医药、仓颉造字、后稷农业）神话所蕴含的民族精神一．深重的忧患意识，对现实苦难的深切体验。
（忧国忧民）二．重生爱民意识三．抗争精神。
以坚强的意志反抗命运、反抗自然、反抗天帝的神话英雄。
（夸父逐日，精卫填海）●诗经填空：《诗经》是我国第一部诗歌总集。
原名《诗》，又称“诗三百”。
共305篇。
另有6篇诗，有目无辞。
作于西周初年至春秋中叶约五百年间。
作者包括了社会各阶层采诗说+献诗说孔子“删诗说”不可信《诗经》的分类一．按音乐曲调分: 风、雅、颂三类(“风”即土乐,“雅”即正，“颂”是宗庙祭祀乐歌。
) 二．《诗经》表现手法赋、比、兴。
(简答或名词解释)赋：对事物或行为直接铺陈描述比：打比方。
兴：托物起兴。
诗歌中的一些意象与诗歌主题存在某种内在联系，通常是隐约的象征关系。
也可能为渲染气氛、烘托情绪之用。
●楚辞定义：原泛指楚地歌辞，后特指以战国时代楚人屈原的创作为代表的新诗体。
运用楚地的文学样式、方言声韵和风物土产创作的，具有浓厚的地域文化色彩的诗歌。
原因：1.楚地祭祀文化盛行2.楚地经济条件优越3.文学因素屈原作品二（23篇）：《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》屈原及其作品的历史影响1.伟大的爱国主义诗人。
具有强大的人格魅力。
2.创造了另一种诗歌体制——楚辞（同《诗经》共同构成中国诗歌乃至中国文学的两大源头。
）体现出鲜明的浪漫主义气质。
(情感热烈奔放、想象大胆奇特、境界恢宏瑰丽，词藻华丽。
影响后世诗人李白、李贺的创作）香草美人的比兴寄托手法。
（以男女之情喻君臣之义。
）●青铜器铜、铅、锡的合金青铜器铸造1.块范法1）用特制的泥做成待铸簋的泥模，并将圈足部分分开，并雕塑纹饰的主干。
中国文化通论期末复习资料
《中国文化通论》期末考试复习资料三、名词解释1. 狭义文化：狭义文化又被称为“小文化”。
是指排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果。
英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中对文化的解释是狭义文化早期的经典界说。
2.玄学：玄学是魏晋南北朝时的一种哲学思潮。
当时的哲学家们信奉儒家的《周易》，道家的《老子》和《庄子》，并称为“三玄”。
所以后世称这种哲学为“玄学”。
玄学的主要内容是探讨个体存在的意义和价值，以探讨理想人格为中心课题，追求在情感之中达到对无限的体验，形成了“重自然，轻雕饰”的美学观念。
3.天人合一：天人合一是有别于西方文化的中国文化最突出的特点。
中国文化比较重视人与自然的和谐统一，在他们看来，天与人、天道与人道，天性与人性是相类相通的，因而可以达到统一。
而西方文化则强调人要征服自然、改造自然。
天人合一应是中国民族精神的精华。
4. 刚健有为：刚健有为是儒家、法家、墨家的主流，孔子、易传对此作了内容与哲学上的奠基，使之一直成为中国文化的主流。
这种精神表现在个体上就是一种独立不屈的人格。
这种坚持独立人格、注重气节的思想精神，无疑是中国传统文化之精华。
5.宗法制度：所谓宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代解决职权和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。
这种制度是由氏族社会的父系家长制演变而来的。
中国古代的宗法制产生于商代后期，在西周建立以后完备和确立，其创立者是周公。
6. 三省六部制：隋唐时期为了限制相权而实行的政治制度。
三省指尚书省、中书省和门下省，为国家最高政务机构，分别负责执行、决策、审议等政务，使传统的相权一分为三。
六部指吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部，为行政事务的职能机构，隶属于尚书省。
7. 三纲五常：由西汉董仲舒提出来的。
三纲即“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，表现了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。
五常指仁、义、礼、智、信五种道德规范。
中国文化通论总复习
一、名词解释1、京杭大运河元朝建立在北京，为使南北漕运更加便捷，由水利专家郭守敬等规划，在了利用原油云和网络和自然河道的基础上，或修复疏凿，或另辟新道，开凿成一条北通通州、南达杭州的京杭大运河。
整条运河全长近1800公里，流经京、津、冀、鲁、苏、浙，“江南行省起运储物，皆由会通河以达于都”。
2、肩舆肩舆就是轿子，起初只作为山形的代步工具，并未普遍流行。
宋以后出门盛行坐轿子，轿子便成为除了车以外陆行的重要代步工具。
3、四诊在疾病诊断上，中国早在汉代就已形成“望、闻、问、切”四种诊断方法，四者合称“四诊”。
4、神农本草经我国存世的第一部药物专著《神农本草经》即问世于汉代。
此书共收载药物365种，记述了每种药物的名称、性状、主治、功能、产地及采集加工等，在中国药学史上具有奠基意义。
5、今文经学今文经学用当时通行的文字记录，大都没有先秦的古文旧本，而是由战国以来学者师徒父子传授，到汉代才一一写成定本。
6、古文经学古文经学是指用秦以前的古文字书写，并由汉代学者加以诠释的经学流派，其特点是注重文字的训诂考释。
6、道家先秦诸子中，以老子、庄子为代表的学派称为“道家”。
老子是道家的创始人，庄子发展了老子的学说。
道家的主要著作是《老子》和《庄子》，二书都以“道”为核心内容。
7、缘起“缘起”即“诸法由因缘而起”，认为世界上的一切事物和现象都是互为条件，互为因果、相互依存的，因和缘就是关系和条件，离开了因和缘，就不可能有任何事物和现象的存在。
8、诗经早期的诗来自民间，多数为集体创作，经采集删订，诞生了中国第一部诗歌总集《诗经》。
《诗经》中的305篇诗歌，创作于西周初年至春秋中叶的500年间。
根据音乐的不同，分为风、雅、颂3个部分。
9、琵琶记南戏的集大成之作是高明的《琵琶记》，作者以忠君孝亲为旨归，精心设计“三不从”的情节，通过蔡伯喈的形象塑造，反映了不合理制度对读书人人格的扭曲。
10、婚姻婚姻在本质上是人与人的关系，两性的结合，反映着社会经济生活的要求和社会文化的特点。
中国文化通论（5篇）
中国文化通论（5篇）第一篇：中国文化通论第二编物质文化第一章纺织技术的发展1.简述中国古代纺织业所取得的辉煌成就？P91-922.以服饰变迁为例，说明民族文化的交汇是一种双向互动？P943.以唐代服饰的创新求变为例，说明唐朝对多元文化的兼收并蓄？P954.为什么说中国服饰至清初又出现一大变迁？P955.为什么说服饰文化中凝聚着制度文化和观念形态的因素？P976.何谓“五服”？为什么说五服制是中国礼文化的组成部分？P99 “五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。
它规定，血缘关系亲疏关系不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰齐衰大工小功缌麻。
西晋《定律》第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“以五服治罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系。
“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。
五服本指五种孝服，后来，五服也指代五辈人，比如在山东的胶东半岛一带，有“五服之内为亲”的说法五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。
一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。
7.中国传统的服饰制度有哪些鲜明的特点？P99第二章饮食文化1.中国饮食文化发展的物质基础是什么？火的使用；食物来源相对稳定（从种植和畜牧家禽两方面）；陶器的发明与使用。
2.为什么说中国烹饪具有区域性的地方特色？P1043.中国人视野中的美食大体应具备哪些要素？P1044.为什么说中国茶文化中包含有丰富的人文意蕴？P1065.简述中国传统的饮酒习俗。
P1076.《礼记》说“礼之初，始诸饮食”，试述你对这一说法的理解。
P108（结合书本）……认为饮食活动中的行为规范是礼制的发端。
自学考试中国文化通论模拟试题与答案
自学考试中国文化通论模拟试题与答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 以下哪个时期是中国古代史上的夏商周时期？A. 公元前2070年-公元前256年B. 公元前202年-公元8年C. 公元220年-公元420年D. 公元581年-公元618年2. 以下哪位人物是春秋时期著名的思想家、政治家？A. 孔子B. 老子C. 墨子D. 韩非子3. 以下哪个学派是中国古代儒家的代表？A. 道家B. 法家C. 墨家D. 阴阳家4. 以下哪个著作是东汉时期班固所著的中国第一部纪传体断代史？A. 《汉书》B. 《后汉书》C. 《史记》D. 《三国志》5. 以下哪个时期是中国古代史上的魏晋南北朝时期？A. 公元220年-公元420年B. 公元420年-公元589年C. 公元581年-公元618年D. 公元618年-公元907年6. 以下哪个佛教宗派是起源于中国，并成为中国古代佛教的主流？A. 禅宗B. 天台宗C. 净土宗D. 律宗7. 以下哪个时期是中国古代史上的隋唐时期？A. 公元581年-公元618年B. 公元618年-公元907年C. 公元907年-公元1127年D. 公元1127年-公元1279年8. 以下哪个皇帝是唐朝的开国皇帝？A. 唐太宗B. 唐高祖C. 唐玄宗D. 唐肃宗9. 以下哪个时期是中国古代史上的宋元时期？A. 公元960年-公元1279年B. 公元1271年-公元1368年C. 公元1368年-公元1644年D. 公元1644年-公元1911年10. 以下哪个皇帝是明朝的开国皇帝？A. 明成祖B. 明太祖C. 明宣宗D. 明英宗二、多项选择题（每题3分，共30分）11. 以下哪些人物是春秋时期的著名思想家？A. 孔子B. 老子C. 墨子D. 韩非子12. 以下哪些学派是中国古代的主要学派？A. 道家B. 法家C. 墨家D. 阴阳家13. 以下哪些著作是中国古代的史书？A. 《汉书》B. 《后汉书》C. 《史记》D. 《三国志》14. 以下哪些时期是中国古代史上的魏晋南北朝时期？A. 公元220年-公元420年B. 公元420年-公元589年C. 公元581年-公元618年D. 公元618年-公元907年15. 以下哪些佛教宗派是起源于中国，并成为中国古代佛教的主流？A. 禅宗B. 天台宗C. 净土宗D. 律宗三、简答题（每题10分，共30分）16. 请简述中国古代史上的夏商周时期的主要特点。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国文化通论大纲一.文化的概念与内涵1.定义：文治教化自然的人化，人类改造世界的一切成果。
2.文化的结构3.关于文化的几个关系二.中国文化产生与发展的背景1.中国文化产生与发展的地理环境——大陆国家A.地理环境对中国文化的影响a.适合发展农业b.适合发展游牧业c.很少受到外来冲击d.容易产生自我中心主义。
（中国、华夷、“镜子”）2.中国文化产生与发展的经济背景——农耕自然经济A.农耕自然经济的特点a.排斥协作b.满足于自给自足c.不会有产业革命3.中国文化产生与发展的社会结构背景——宗法制度（家族制度）A.内涵以宗族为中心，根据血缘远近来区分嫡庶亲疏的一种等级制度。
B.特点a.血缘为纽带b.等级制c.家国同构三.中国古代的宗法体制与家族制度1.家族概说家族：由若干个同血缘的家庭组成，是以血统关系为基础而构成的社会组织，包括同一血统的几辈人。
A.社会背景在农耕自然经济条件下，在血缘、地缘、业缘的共同作用下，同一家族的成员长期生活劳作于同一地区，世代繁衍。
B.定居式农业劳动的特征a.固守土地b.自给自足c.经验至上C.家庭结构与家族观念a.家庭结构I.中国封建家庭的结构是以父子、婆媳为主轴的典型的父子型家庭；家族关系以亲子的血统关系与夫妻的婚姻关系为基本构造。
（血缘和姻缘）b.家族观念I.血缘观念II.门第观念III.孝悌观念D.家族人伦关系a.三纲五常I.三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
II.五常：仁、义、礼、智、信。
2.中国古代的宗法制度A.宗法制度的产生、发展起源于原始社会的父家长制商代已有宗法制度的雏形B.宗法制度的完备a.成熟年代：西周初年b.关键人物：周公c.背景：周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王。
——《尚书·大传》d.核心内容：I.严格区分嫡庶，确立嫡长子继承制。
II.区分大宗、小宗，均以正嫡为宗子。
III.等级次序分明，小宗服从大宗。
IV.实行世卿世禄制和分封制。
V.实行宗庙祭祀制度。
e.宗子的权力I.主持祭祀，主祭权是身份的象征。
II.掌管财产。
III.掌管婚丧IV.教导权和惩罚权C.宗法制度在封建社会的表现a.统治阶级的上层依然按照血统的亲疏来承袭特权。
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。
b.门阀制度盛行c.家族制度的完善（宗谱、宗祠、族田、族规、族长）d.宗法跟封建礼教伦常思想结合在一起D.宗法制度对封建社会的维系a.分散的宗族组织是封建专制政体赖以存在的基础。
b.封建宗法制具有维护封建等级、界定尊卑贵贱的作用。
E.宗法制度对国民性格的塑造（宗法文化对中国人有着根深蒂固的影响）a.倾心于安居乐业。
b.崇敬祖先。
c.尊重传统。
（正统、道统、文统）3.中国传统文化的基本特征中国文化是以“有序”为目的构建起来的复杂有机的生态系统A.重人文理性B.重伦理秩序C.重道德修养D.重和谐统一（人与自然、人与人）四.中华文化之魂——传统经学1.经学解义A.释“儒”a.概念I.儒学：儒家的学问，儒家的思想儒学并非一成不变，有发展的过程。
II.儒教：儒学的教化b.儒学的发展脉络孔子创造儒家学派，形成儒学思想体系。
儒分为八。
孟子批杨朱、墨子。
荀子“隆礼重法”。
（秦政、法治与德治、《大学》三纲领、八条目）儒学兴衰与政治关系密切。
B.释“经”a.概念I.经：儒家典籍，后世专指十三经。
II.经学：研究“经”的学问，关于“经”的思想体系。
b.十三经的形成历史I.先秦六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》II.西汉五经（《乐》经失传）III.东汉七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》IV.唐代前期九经：易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、公羊传、谷梁传、左传中期九经：易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋、论语、孝经后期十二经：易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、公羊传、谷梁传、左传、论语、孝经、尔雅（《尔雅》：尔，“近”；雅，“正”）V.宋代十三经：易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、公羊传、谷梁传、左传、论语、孝经、尔雅、孟子《孟子》入经的原因：i.佛性论与心性论（四心）ii.祖统论与道统论（韩愈、论佛骨表）C.释“传、注、疏”a.传：解释经的著作。
左传、公羊传（公羊高）、穀梁传（穀梁赤）。
b.注：指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。
东汉郑玄、马融、贾逵、服虔等，遍注群经。
c.疏：“疏”是对注的解释。
唐代有《五经正义》。
2.经学的流派A.今文经学和古文经学a.经书的来源不同b.书写字体不同c.文本存在异文d.对六经作者的看法不同e.两派注重的主要经典不同I.今文经西汉前期推重《春秋公羊传》，代表人物是董仲舒。
后期推重《诗经》，因为《诗经》“温柔敦厚”II.古文经在西汉推重的经典是《周礼》。
f.宗旨不同（今文经尚“经世致用”、古文经尚“专心学术”）g.地位不同（今文经在官学、古文经在民间）B.“郑学”与“王学”a.郑学（郑玄遍注儒家经典）郑玄的学说。
在古文经学的基础上，参考今文经学的某些观点（甚至谶纬之说），打破门户之见，杂糅古今，考订是非，择善而从。
郑学的确立，使得曾经占统治地位的今文经学实际上被推翻，长期以来今古文经学的激烈斗争也归于沉寂。
b.王学王肃的学说。
以古文经学为主，吸收今文经学，与“郑学”相对。
所注各经有《尚书》、《诗经》、《论语》、“三礼”、《春秋左氏传》，在晋代都列为官学。
后世学者怀疑，他伪造《圣证论》《孔子家语》《孔丛子》等著作。
C.南学与北学a.南学，南朝的经学。
继承了魏晋学风，用老庄虚无玄远的思想来改造儒家经义的现象比较突出，注重文辞，学风虚浮。
（得其英华）b.北学，北朝的经学。
保留了东汉学风，讲究儒学经义，受老庄思想影响较少，学风朴实。
（穷其枝叶）D.义疏之学a.内容：唐朝学者们对古代经学传注所做的解释，通常称为“正义”或者“疏”b.背景：唐太宗文化变革I.科举考试（明经科、进士科）II.统一教科书（《五经正义》、大中小经）III.重写南北朝历史E.经学的衰落a.“三十老明经，五十少进士”b.道家、佛学的兴盛F.经学的更新a.从怀疑开始。
（王玄感、刘知几、道家、佛家）b.韩愈传道统。
（尊孟）c.王安石对经学的改造。
（变学究为秀才）I.改革教育体制（三舍法）II.改革教科书体系（《三经新义》）III.改变“道”的传承系统（周孔—孔颜—孔孟）G.理学与心学a.道问学——理学（朱熹）I.内容“理学”认为，“理”是产生万物的本源，是自然界和人类的主宰。
“理”就是“天”、“帝”，就是“天命”。
在人类社会，封建伦常就是天理，是先天就有的。
在人性上，人天生是善良的，后来的“不善”是因为被私欲所蒙蔽，因此必须放弃私欲，服从天理，“存天理，弃人欲”。
（思孟学派、汉代的公羊学派以及魏晋南北朝的玄学、佛学等思想糅合在一起的产物）II.朱熹的贡献i.把“四书”构造成一个系统（孔、曾、思、孟的道统）ii.把“四书”的次序作了安排。
iii.重新校订并诠释“四书”，影响及于清朝，一直作为教科书。
（四书章句集注、周易本义、诗集传）b.尊德性——心学（陆九渊）I.内容“心学”认为，“心即理”，认为天理、人理、物理都在人的心中，“心”和“理”是永久不变的。
封建伦常都是人心所固有的，永恒不变。
人们要了解客观事物，只要悟得本心就可以了，甚至连书都不必多读。
（思孟学派和禅宗的思想糅合在一起的理论）II.陆九渊“心学”的两个要点i.由“我注六经”到“六经注我”的转变。
ii.四海之内皆有圣人。
四海之人心同、理同。
c.理学、心学的发展I.元代的理学i.背景：蒙古统一、元代宽容政策ii.倾向：推崇朱熹理学II.明代的“道学”i.背景：朱元璋称帝、朱元璋与朱熹。
ii.政策：删节经典（《孟子节文》）、重新解释四书五经（大全）、处罚严厉III.明代王阳明的“心学”i.核心主张：01.心外无理02.致良知ii.对陆九渊思想的继承与发展：01.六经注我。
02.四海之内皆有圣人03.愚夫愚妇与圣人同。
iii.王阳明“心学”的影响01.对儒者形象的改变（文武兼备、事功、嘉靖遭忌）02.阳明学派的形成（黄宗羲《明儒学案》）03.思想的解放（不信圣人、经典）H.汉学与宋学a.内容I.汉学就是汉唐经学，重视解释、训诂、考证的经学研究。
代表作是《五经正义》。
II.宋学就是宋明经学（理学），重视心性义理的经学研究。
代表作是《三经新义》和《四书章句集注》等。
I.清代考据学与新今古文之争a.考据学：继承汉代古文经学，注重训诂、考证的经学思想。
由于学风朴实，又叫朴学。
清代考据学以乾隆、嘉庆年间为最盛，形成了“乾嘉学派”。
b.考据学兴起的背景I.两类学者（与朝廷合作者、疏离者）II.经学两种形态（宋学与汉学）III.文字狱（高压、不信任、“理学真伪论”）3.传统经学的艰难转型A.背景：a.内乱不断（白莲教、天理教、太平天国），b.外患加剧（鸦片战争）B.转型：a.从“调和汉宋”到“中体西用”b.从“中体西用”到维新改革（社会达尔文主义、新学伪经考、孔子改制考）c.新今古文之争（章炳麟vs康有为）4.经学选讲A.《诗经》a.概说西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌，少数为商代作品。
中国第一部诗歌总集，共305篇，分为风、雅、颂三部分。
作者分布从民间奴隶、平民到朝廷公卿大夫，遍及社会各阶层。
b.收集与整编I.采诗说汉代学者认为周代有采诗制度。
II.献诗说通过朝廷的官员贵族献诗而收集起来的诗歌。
III.作诗说“采诗说”能说明“风”诗的来源，“献诗说”能说明“雅”诗的来源。
而“颂”不可能通过采或者献的途径收集，应该是朝廷的乐官、太师或者巫师奉命专门创作的。
c.《诗经》的应用与流传I.时间顺序：早期：礼乐演奏，教育国子，观风知政春秋：赋诗言志（“不懂诗，无以言”，政治、外交场合的交流工具）孔子：教育弟子战国：引诗说理秦代：焚诗禁毁汉代：恢复传授（“三家诗”，“毛诗”）II.“三家诗”与“毛诗”i.三家诗，指西汉“齐诗”、“鲁诗”、“韩诗”三个解说《诗经》的学派。
齐人辕固传《齐诗》，鲁人申培传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》。
“三家诗”属于今文经学，立于学官，设博士。
ii.赵人毛亨、毛苌传“毛诗”，属于古文经学。
东汉末年以后，大儒郑玄为毛诗作笺，其后“三家诗”亡绝，唯有毛诗独传至今。
d.《诗经》“六诗”、“六义”I.六诗“太师教六诗，曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。
”——《周礼·春官·太师》其风、雅、颂是指诗的分类，赋、比、兴是指用诗方法（本义）。
II.六义i.来由“诗有六义焉，一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。
”——《毛诗序》其风、雅、颂是指诗体分类，赋、比、兴转变为指作诗方法，就是艺术表现手法。