中国文化概论(定稿)期末复习资料
《中国文化概论》期末复习重点
《中国文化概论》期末复习重点一、选择题二、名词解释三、判断四、简答中国文化赖以生存的自然环境:1、疆域辽阔，腹里纵深，为民族的生存、发展与创造提供了回旋和施展的舞台；2、地形复杂，气候多样，为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件；3、半封闭的大陆性地理环境，为中国文化的独立发展提供了一种隔绝机制。
隔绝机制正是一个独立的古文化系统得以延续的先决条件；地理环境对中国文化的影响:1、连续性中国文化以五千年的传统从未中断为世界所罕见。
2、多样性3、使中国人长期形成“世界中心”的意识①自认占据世界主体，并处于地理上的中心地位；②并非单指地理位置上的，还尤其指文化上的中心地位；③“安居乐业”、“安土乐天”的生活情趣；④节日礼俗；⑤农业经济是一种平和自守的经济，由此派生出的国防观念亦是防守性的。
宗法：指以血缘关系为基础，尊崇共同的祖先，维系亲情。
在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。
宗法制度的内容:(1)、嫡长子继承制。
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。
(2)、封建（封邦建国）制。
帝王以爵位、土地分封给子弟叔侄及异姓之功德卓著者，为诸侯，使之在其分封的疆域内建立邦国，世袭统治。
(3)、宗庙祭祀制度。
宗庙祭祀制度是体现“尊祖敬宗”的最好形式。
二、宗族：同一父系的人群聚而居，有着共同的土地财产、祖庙、祭祀同一祖先，甚至有共同的墓地等这样一个血缘群体。
产生宗法制度的原因:①与世隔绝、聚族而居的生活方式，使血缘家族的社会组织形式长期保留下来。
②中国的氏族社会解体不充分。
丧服制：人死后宗(家)族人为其服丧的制度衣服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻丧期：斩衰三年；齐衰有三年、一年执杖(杖期)、一年不执杖(不杖期)、三月之别。
后来只分为一年、五月、三月；大功9个月；小功5个月；缌麻3个月。
周朝以前，天子五庙:考庙——父庙王考庙——祖父庙皇考庙——曾祖父庙显考庙——高祖父庙太祖庙（太庙）——始祖以下，高祖以上各代祖先的神主宗法意识对中国文化的影响:(1)对血缘关系的高度重视纵向——辈横向——严格区分父系、母系、嫡庶、长幼等uncle——伯伯、叔叔、舅父、姑父、姨夫aunt——伯母、婶母、舅母、姑母、姨母“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤。
中国文化概论期末复习
中国文化概论期末复习中国文化概论期末复习一、奥运会开幕式中国元素(填空、选择) 常识1．四大发明：造纸术（东汉蔡伦改进）、活字印刷（北宋毕昇）、火药（唐代炼丹家发明）、指南针（司南）。
2．文房四宝：笔墨纸砚。
宋朝以后特指湖笔、徽墨、宣纸、端砚。
3．日晷、古缶、古琴、卷轴画、青铜器、瓷器（第五大发明）。
4. 四大文明古国：中国、埃及、巴比伦、印度二、绪论部分1. 文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
2．《易经》：指导如何提高生命能量，教导人们为人处世及适应生活的书。
它涉及三项内容：修行学、哲学、占卜学。
因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同理解和应用。
3．八卦：乾（qián）——天卦像坤（kūn）——地卦像震（zhèn）——雷卦像巽（xùn）——风卦像坎（kǎn）——水卦像离（lí）——火卦像艮（gèn）——山卦像兑（duì）——泽卦像4．文化结构层：①物态文化层：由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的。
它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事务，构成整个文化创造的基础。
②制度文化层：由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的。
它包括社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。
③行为文化层：由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。
它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。
④心态文化层：由人类社会实践和意识活动中长期蕴化出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。
这是文化的核心部分。
它还可分为以下两部分:社会心理、社会意识形态。
5．“中华”得名：“中”，意谓居四方之中。
中国文化概论期末复习
中国文化概论期末复习中国文化概论一、名词解释1、lunar calendar P9Traditional Chinese calendar , according to which a common year has 354 or 355 days in total , 12 months of 30 days or 29 days ,and a lunar leap year has 383 or 384 days in 13 months . According to changes in the position of the sun, a solar year is divided into 24 seasonal division points to facilitate farming. The year are designated by pairing items from the Heavenly Stems and Earthly Branches respectively so that 60 years from a cycle. It is said that the lunar calendar was created during the Xia Dynasty. Hence the term, Xiali, or Xia calendar.阴历，我国的传统历法，平年12个月，大月30天，小月29天，全年354天或355天。
闰年13个月，全年383天或384天。
根据太阳的位置，人们把一个太阳年分成24个节气，便于农事。
纪年用于天干地支搭配，60年周而复始。
这种历法相传创始于夏代，所以又称夏历。
现通称阴历或农历。
2、A hundred schools of thought contend P18The Spring and Autumn and the Warring States Period (770-221 BC) were a time of great social change, stimulating various schools of thought, such as Confucianism, Legalism, Taolism, and Mohism; and scholars wrote, lectured and debated vigorously, creating a lively academic environment later described as “a hundred schools of thought contend”.百家争鸣，春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书立说，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。
《中国文化概论》复习资料
《中国文化概论》复习资料一、单选题5、在中国古代社会，出现完整宗法制的朝代是()A、夏代B、周代C、商代D、秦代答案：B6、中国古代中央官制发生重大变化，以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题是在()A、秦代B、汉代C、隋唐D、明代答案：C7、宗教信仰、思维模式、教育思想等方面属于()A、物质文化B、制度文化C、精神文化D、生产生活文化答案：C8、在下列先秦典籍中，对辩证思维作了大量简明而深刻论述的是()A、《孙子》B、《尚书》C、《春秋》D、《诗经》答案：A9、在传统伦理道德规范方面，从孔子到孟子再到董仲舒，列为众德之首的是()A、孝B、仁C、义D、礼答案：B10、关于中国古代教育的总体目标，有集中反映的典籍是()A、《论语》B、《孟于》C、《礼记·大学》D、《荀子·劝学》答案：CC12，“六经”中在战国时代就已失传的是()A.《书》B.《乐》C.《礼》D.《易》B11、利用语言进行趋吉避凶，反映了人们对语言的()A、禁忌B、崇拜C、恐惧D、避讳答案：B12、就文化交汇的典型性与影响的深远性而言，中国文化与世界文化的交汇最主要有()A、两次B、三次C、四次D、五次答案：A13、中国传统文化思想的核心是()A、道家思想B、儒家思想C、佛家思想D、杂家思想答案：B二、多选题16、两汉时期选官方式多种多样，最重要的方法有()A、孝廉B、征辟C、考试D、举人E、察举答案：BCE17、下列选项中，属于自然范围内的服饰文化标志的有()A、环境标志B、等级标志C、性别标志D、年龄标志E、体型标志答案：ACDE18、下列选项中，属精神文化的有()A、艺术B、政治C、道德D、风俗习惯E、宗教答案：ABCDE三、名词解释20、九流十家答案：其为百家争鸣中的思想流派，是由汉代人总结出来的。
其对后世影响巨大的有儒家、道家、法家、墨家、阴阳家和刑名家等派别。
21、血缘九族制答案：即以本人为基准，向上、下各推衍四代，共九代，为九族，也有的以父族四、母族三、妻族二为九族，九族是传统中国最典型的家庭制度。
《中国文化概论》复习资料1
绪论 这⼀章内容不是很复杂，但肯定会出⼀两个⼩题⽬，甚⾄⼀个简答题，划定的重点要注意掌握，特别是⽂化的分层学说。
⼀、“⽂化”界说 1 、⽂化的实质性含义是指：⼈化或⼈类化，即⼈类主体通过社会实践活动，适应、利⽤、改造⾃然界客体⽽逐步实现⾃⾝价值观念的过程。
其体现即有⾃然⾯貌、形态、功能的不断改观；也有⼈类个体与群体素质的不断提⾼和完善。
2 、凡是超越本能的、⼈类有意识地作⽤于⾃然界和社会的⼀切活动及其结果，都属于⽂化。
3 、⾃然的⼈化即⽂化。
4 、西汉以后，⽂与化开始结合成⼀个整词，其涵义或与天造地设的⾃然对举；或与⽆教化的“质朴”、“野蛮”对举。
5 、四⼤⽂明古国是指中国、埃及、巴⽐伦、印度。
⼆、⼴义⽂化与狭义⽂化 1 、对⽂化的结构解剖，有两分说，即分为物质⽂化和精神⽂化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六⼤⼦系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语⾔符号、风俗习惯等。
（注意：这⾥还是记住为好，六⼤系统可简记为：社语俗物精艺） 2 、⼴义的⽂化，着眼于⼈类与⼀般动物，⼈类社会与⾃然界的本质区别，着眼于⼈类卓⽴于⾃然的独特的⽣存⽅式，其涵盖⾯⾮常⼴泛，所以⼜被称为⼤⽂化。
3 、⼴义的⽂化包括四个层次：⼀是物态⽂化层，由物化的知识⼒量构成，是⼈的物质⽣产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的⽂化事物。
⼆是制度⽂化层，由⼈类在社会实践中建⽴的各种社会规范构成。
包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。
三是⾏为⽂化层，以民风民俗形态出现，见之于⽇常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特⾊。
四是⼼态⽂化层，由⼈类社会实践和意识活动中经过长期蕴育⽽形成的价值观念、审美情趣、思维⽅式等构成，是⽂化的核⼼部分。
4 、⼼态⽂化层可细分为社会⼼理和社会意识形态两个层次。
中国文化概论 期末复习
中国文化概论一、名词解释1、lunar calendar P9Traditional Chinese calendar , according to which a common year has 354 or 355 days in total , 12 months of 30 days or 29 days ,and a lunar leap year has 383 or 384 days in 13 months . According to changes in the position of the sun, a solar year is divided into 24 seasonal division points to facilitate farming. The year are designated by pairing items from the Heavenly Stems and Earthly Branches respectively so that 60 years from a cycle. It is said that the lunar calendar was created during the Xia Dynasty. Hence the term, Xiali, or Xia calendar.阴历，我国的传统历法，平年12个月，大月30天，小月29天，全年354天或355天。
闰年13个月，全年383天或384天。
根据太阳的位置，人们把一个太阳年分成24个节气，便于农事。
纪年用于天干地支搭配，60年周而复始。
这种历法相传创始于夏代，所以又称夏历。
现通称阴历或农历。
2、A hundred schools of thought contend P18The Spring and Autumn and the Warring States Period (770-221 BC) were a time of great social change, stimulating various schools of thought, such as Confucianism, Legalism, Taolism, and Mohism; and scholars wrote, lectured and debated vigorously, creating a lively academic environment later described as “a hundred schools of thought contend”.百家争鸣，春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书立说，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。
中国文化概论期末考试重点整理
中国文化概论填空题(30选20,20分)名词解释(6选4,20分)简答题(5选3,30分)论述题(2选1,30分)填空：1.人类文化史的四大文化系统：中华文化系统 (也称儒家文化系统)、印度文化系统 (也称印度佛教文化系统)、阿拉伯文化系统(也称伊斯兰教文化系统)、西方文化系统(也称希腊罗马文化系统或基督教文化系统)。
2.中国传统经济思想：重农抑商。
3.中央集权制度的确立——秦朝。
4.战国以前，宰相制度经历了三个基本阶段：秦汉的三公制、隋唐的三省制和明清的内阁制。
5.汉代地方沿袭秦制。
在京师设京兆尹、左冯翊、右扶风三种官职，合称“三辅”。
汉武帝时，设十三部(州)刺史，汉末刺史改称“州牧”。
6.清朝级别最高的九位封疆大臣：直隶(直隶、河南、山东)总督、两广(广东、广西)总督、两江(江苏、安徽、江西)总督、湖广(湖南、湖北)总督、闽浙总督、陕甘总督、四川总督、云贵总督、东三省总督。
7. 家庭结构派生出家族观念，大略有三：血缘观念。
——宗谱；门第观念；孝悌观念(“养”、“敬”、“无违”)。
8. 《丧服小记》:亲亲以三为五，以五为九。
9. 《尚书·尧典》“以亲九族”:上溯父亲、祖父、曾祖、高祖，下延亲子、孙、曾孙、玄孙。
10.狭义的礼指礼节或仪式。
“吉凶军宾嘉”11.东汉科举出现变革：首先是按照人口比例岁举孝廉，注意优待边郡。
其二是举孝廉开始试经，实行优胜劣汰。
“阳嘉新制”。
常科还设有“茂才”。
12.唐代科举分常科与制科两种。
常科每年举行，“春闱”与“秋卷”。
13.唐代进士及第，只是取得做官的资格，还需经过吏部的选试，合格后才授予实际的官职。
选试的内容包括“身”、“言”、“书”、“判”,四者合称“四才”。
此外还要考察“三实”:“德行”、“才用”、“劳效”。
14. 科举制度如何培养、选拨与录用人才。
中国古代经历了周代的世卿世禄制、春秋战国的军功爵制、汉代的察举制与征辟制、魏晋以来的九品中正制，以及始于隋而终于清末的科举制。
中国文化概论复习资料
中国文化概论复习资料中国文化概论复习资料绪论一、知识题1、中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化。
2、中国文化分为四种：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。
二、名词解释：1、文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。
狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。
2、文化内涵；把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。
3、文化现象：指人类文化发展过程中呈现妯的某种外部状态和联系。
文化现象包括文化事象。
4、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。
5、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。
6、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
7、文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
8、两个文化层面：指上层文化与底层文化。
上层文化是宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。
底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
三、问答题1、“文化”名称的来源？答：A、“文”的本义是“错画”，也就是花纹。
在人类认知领域里，“文”引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对。
“文”在政治领域里，引申为文治教化，文治也就是礼治，与“武功”相对。
B、“化”的本义是改易。
包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
2、文化的古代意义、现代意义？答：1）中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。
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中国文化概论复习资料1、“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观，也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
2、广义的“文化”包括哪几个层次？答：①物态文化——人加工自然而成的各种器物，如衣食住行，反映了生产力的发展水平。
②制度文化——人类在实践中建立起来的各种社会规范和社会组织，是处理人与人之间关系的行为准则。
如法律、婚姻、家族、经济、宗教。
③行为文化——人在社会实践尤其在人际交往中形成的约定俗成的习惯，如民风、民俗。
④心态文化——通过人类实践尤其是意识活动的长期积累而培养起来的价值观念、审美情趣以及思维方式。
这其中又包括着社会心理和社会意识形态两个方面。
所谓社会心理是指人们日常的精神状态和思想面貌，未经加工，是大众心态。
而社会意识形态则是指那些对社会心理经过加工、升华形成的，受制度、物态影响并通过典籍固定、流传下来的精神状态。
6、中国古代文学的现代意义中国古代文学是传统文化中最容易为现代人理解、接受的一种形态，是沟通现代人与传统文化最直接的桥梁，也是世界其他文化背景中的人民了解中国传统文化的最佳窗口。
7、论述中国艺术的阳刚之美与阴柔之美a.阳刚之美就是壮美，其特点是显得伟大、雄伟、壮丽、威武、坚强。
阳刚之美能引起人的愉快、崇高、振奋等情感。
青铜器的纹饰、颜真卿和柳公权的楷书、打击乐演奏的音乐等主要体现阳刚之美。
b.阴柔之美就是秀美。
其特点是让人觉得娇柔小巧，感到优美或秀丽。
原始彩陶的造型和纹饰、园林的建筑和布局、行书和草书的线条都体现出阴柔之美。
有些优秀的艺术品，同时包融有阳刚之美和阴柔之美。
美术艺术的最高意境是壮美和柔美的融合。
无论是原始社会敬畏的龙凤画，还是先秦时期威武的兵战画，无不反映了阳刚之美与阴柔之美的特色。
都是阳刚壮美和阴柔优美的融合。
然后阳刚之美与阴柔之美还表现在书法艺术中，汉字本已是中国文化的一大奇观，书法汉字的中国书法更是传统文化的奇葩。
中国文化概论期末复习资料
名词解释文化:文化是人类群体或社会的共享成果，这些共享成果包括价值观、语言、知识，也包括物质对象。
符号: 符号是指一群人所认可的任何能有意义地表达其自身之外的事物的东西。
语言:所谓语言，简而言之，是指人们所使用的口头和书面的言说方式，它是我们重要的符号系统。
物质文化: 一个社会普遍存在的物质形态——机器、工具、书籍、衣服等，被称为物质文化.行为文化: 由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成社会心理文化:社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等等。
社会意识形态文化:社会意识形态则指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来，传于后世。
文化整合:许多文化要素之间看上去相互具有某种一致性，当各个文化特征相互之间具有逻辑上的一致性时，我们说这个文化体现了很高程度的文化整合。
自然环境: 又称地理环境，指被人来改造、利用，为人类提供文化生活的物质资源和活动场所的自然系统，即“人化的自然”。
社会经济环境: 指人类加工、改造自然以创造物质财富所形成的一套生产条件，包括工具、技术、生产方式等等。
社会制度环境:指人类创造出来为其文化活动提供协作、秩序、目标的组织条件，包括各种社会组织、机构、制度等结合而成的体系。
行政区域:行政区域是国家为进行分级管理而划分的地方，它的出现是以国家的建立为前提的。
宗法制中国古代的宗法制度产生于商代后期，在西周建立以后，确立起一套体系完整、等级严格的宗法制度：第一，嫡长子继承制；第二，封邦建国制；第三，宗庙祭祀制度。
家国同构“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面有共同性。
“家国同构”是宗法社会的显著特征。
所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。
中国文化概论期末考试复习资料
中华民族十大传统美德:
1.仁爱孝悌
2.谦和好礼
3.诚信知报
4.精忠爱国
5.克己奉公
6.修己慎独
7.见利思义
8.勤俭廉正
9.笃实宽厚
10.勇毅力行
道教的历史发展：
1.东汉张陵创立了道派“五斗米道”，又称“天师道”
2.在魏晋时期有较大的发展，东晋的葛洪从神仙方术角度发展了道教，创立了道教的丹鼎一系
宋明理学：
是儒道释三大资源和传统在宋明时的新的综合，以儒学为主干，融摄佛道的智慧，建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。将道德提高为本体，重建了人的哲学。其根本精神可以用张载的名言来表示：为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。
中庸之道：
属于儒家的思想方法，讲究待人处世遵守常道、不偏不倚、恰到好处的把握分寸和立场。“中”是指事物的“度”，也指对待事物的态度。“庸者，用也，常也”，中庸是和谐的保证，也是实现和谐的途径。对民族精神的凝聚与扩展，统一多民族政权的维护起到重要作用。
汉字的特点:
作为表意文字的代表，形体与意义的关系十分密切
就汉字记录汉语的单位而言，汉字属于音节-语素文字
就形体特点而言，汉字是在一个二维平面上构形的
《诗经》的内容:
1.歌颂周室祖先的功德为主
2.描写古代田猎、畜牧和农业生产的情景
3.描写战争和徭役的情形
4.控诉统治者对人民的残酷剥削
5.叙述爱情和婚姻
宗法制度完整的系统：
产生:商代后期
西周建立以后，建立了一套体系完整、等级严格的宗法制度
西周宗法制的创立者是周公
西周宗法制的内容：嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制
春秋以后，礼崩乐坏，完整意义的宗法制度开始崩溃，但在政治领域中仍保留较大的影响
云师大成人教育《中国文化概论》期末考试复习资料及参考答案
《中国文化概论》复习资料一、单选题1．中国文化属于（D）A．地域文化 B．民族村文化 C．华夏文化 D．国别文化2．在中医“四诊”技术中，最主要的是（D）A．望 B．闻 C．问 D．切3．“文质彬彬，然后君子。
”这段文字出自(B)A．《礼记·中庸》 B．《论语·雍也》C．《说苑·指武》 D．《周礼》4．不同的民族有自己不同于其他民族的文化，划分民族的标志之一是(B)A．文化的趋同与特色 B．文化的差异与特色C．文化的地域特色 D. 文化的民族特色5．在整个中华文化中起主导作用的是(C)A．满族文化 B. 朝鲜族文化 C．汉族文化 D．蒙古族文化6．秦汉时款，为防止匈奴进犯，边关要塞广种的树木是(D)A．杨树 B．柳树 C．松树 D．榆树7．京杭大运河走向衰落的时期是(D)A．明朝前期 B．明朝后期 C．清朝前期 D．清朝后期8．宋代首都东京汴梁指的是(A)A．开封 B．扬州 C．西安 D．洛阳9．相对于世界通行的西方公历，中国还在使用传统的(D)A．回历 B．藏历 C．阳历 D．阴阳合历10．传统中国最典型的家族制度是(B)A．五服 B. 九族 C．三代 D．六亲Ll. 在人文范围内的服饰标志中，汉族服饰中的龙凤图案属于(C) A.职业标志 B．政治标志 C．信仰标志 D．礼仪标志12．中国传统封建社会男尊女卑，家族体系的重心是(A)A．血缘关系 B．姻缘关系 C．阶级关系 D．性别关系13．我国使用货币始于(A)A．商周时期 B．秦汉时期 C．唐宋时期 D．元明时期i4．中国第一个全国性的公开选拔人才的诏令出自(D)A．秦始皇 B．周文王 C．商纣王 D．汉高祖15。
道教的主要经典为(B)A．《易经》 B．《道德经》 C．《法华经》 D．《涅絮经》16．夏朝的文化崇尚(C)A．文 B．武 C．忠 D．义17．中国古代文学的传统根基是(B)A．诸子文学 B．屈原文学 C．汉乐府诗歌 D．《诗经》18．从夏朝初期直到周人建国之前，历史的显著特征是(A)A. 族群的代兴 B．家庭的代兴 C．诸侯国的代兴 D．部落的代兴19．汉代把它称为“泰一”，尊奉为“天神最高贵者”的是(A) A．北极星 B．金星 C．冥王星 D．天王星20．秦代的“书同文”就是把各国原有的文字统一为(A)A．小篆 B．大篆 C. 隶书 D．楷书21．汉字观念中，文字神赐说的一个典型代表是(D)A．“仓颉造字说” B．“黄帝奉天说”C．修辞神授说 D．“河图洛书说”22．儒家所崇尚的理想人格是(A)A．圣贤 B．隐士 C．君子 D．忠臣23. 盂子“仁政”学说的内容之一是(C)A. 因材施教 B．仁者爱人C. 制民之产 D．己所不欲，勿施予人24．“札”在中国古代有着丰富内容，当其指具体的礼节仪式时，称之为(A)A．礼仪 B．礼制 C．礼貌 D．礼让25。
中国文化概论复习整理资料
中国文化概论复习资料1、文义文化应把握的三种要点？答：（1）文化是与人类及人类的创造活动相联系的是以人类为中心的概念（2）广义文化是一个历史概念它涵盖人类的历史的全过程式是一个传达室承发展的综合概念。
（3）广义文化的外延涵盖是物质创造和精神创造的全部。
考试大收集2、狭隘文化应握的三个要点？答：（1）狭义文化不但发为为中心以人的精神活动为中心即使观农场物化世界也是以其中的人文精神为内枋的（2）狭义文化关注的不是个加紧人的精神活动而是经因史传承累积凝聚的共有的，成体系的人文精神（3）狭义文化关注的不公是全人类的普遍的共性而且更注重不同民族阶层集团文化事象对人类社会存在和发展所起的作用称作文化事象的功能。
3、中国文化形成的统一文化的原因？答：主要基于以下三个原因第一它有着共同的文化源，第二多地了的各民族文化在历史发展的过程中相互交流互相渗透互丰促进形成了多元一体的格局第三汉民族文化在整流器个中华文化中起死回生放导作作，是中华文化的主体文化它在共同估文化的形成和发展中起到了团结和凝聚务民族文化的作用。
4、为什么说文化是一个历史的概念？答：（1）首先，一切文化事象部在一定的历史背景下存在变民发展，从而具有某一时代拭目以待特色（2）其次文化是在历史传承的过程式中积演并确立了自身的传统。
（3）因此我们描写各民族和国家的文化发展历程式，只有在各阶文化纵比较的基础上探求文化发展的总体脉络，总结合文化发民兵的规律，才能对民族和国别文化有清醒的认识。
5、文化传统的物点和作用？答：（1）文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的务类文化的核心精神，这种核心精神也是上层文化和底层文化所共有的（2）文化传统具有一定的稳定性和延续性（3）文化传统即有对社会发展的专心致志积极作用的也有对社会起负面作用的。
6、简述中国地理的整体性？答：（1）首先是从多的河流如血脉一样将大主席大的专区连系在一起（2）其次是地理通道虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势均力敌，大自然总会留给人们以交通的便利。
中国传统文化概论复习提纲期末复习资料
中国传统文化概论复习提纲题型：名词解释(30%)、填空(20%)、简述(20%)、论述(20%)一．文化结构的分类（P5）（名词解释）在文化结构的分类上，采用物态文化、心态文化、行为文化、制度文化四层次说。
物态文化，通常又称之为物质文化，这是人类所从事的物质生产创造活动及其劳动产品的总和。
物态文化以满足人类生存发展所必需的衣、食、住、行诸种条件为目标，直接反映人与自然的关系，反映了人类对自然的认识、利用和改造的程度与结果，反映社会生产力的发展水平，这是一种可以感知的，具有物态实体的文化事物，是人类从事一切文化创造的基础。
心态文化，又称精神文化，这是人类在长期的社会实践活动和意识形态活动中絪缊升华出来的价值观念、知识系统、审美情趣和思维方式等的总和。
具体说来，心态文化又可以进一步区分为社会心理和社会意识形态两个部分。
社会心理指人们的日常精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，包括人们的情绪、愿望和要求等等。
社会意识形态是指经过系统加工的社会意识，往往是由文化专家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术升华，并以著作或作品等物化形态固定下来，流行传播，垂于后世。
行为文化，是人类在长期的社会实践和复杂的人际交往中约定俗成的习惯性定势，是以民风和民俗形态出现，见之于日常生活中的，具有鲜明的民族特性和地域特性的行为模式。
制度文化，是人类在社会实践活动中所建立的各种社会规范的总和，包括婚姻、家庭、政治、经济、宗教等等制度在内。
二．文化的特征（P6）（名词填空）文化的特征是同一性、时代性、民族性、地域性。
同一性——文化从最本质的角度上讲是对自然的人化，劳动创造了人，人在劳动中创造了文化。
人类的活动是在社会中进行的，所以文化是人类共同创造的社会性产物，是人类在长期的社会实践中的经验积累和智慧汇聚。
它为人类社会成员共同接受，共同享有，不为社会成员共同接受和理解的事物，不属文化现象。
时代性——任何人类活动，都是在特定历史条件下进行的，因此，文化是一定社会、一定时代的产物，是一个历史性的概念。
中国文化概论复习资料
中国文件概论一、名词解释题1、民族文化：答：民族文化是某一民族在长期共同生产生活实践中产生和创造出来的能够体现本民族特点的物质和精神财富总和。
民族文化反映该民族历史发展的水平。
2、宗法制：答：宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。
其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。
3、文化：答：指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和文化：4、传统文化：答：传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
二、简答题1、简述中国文化概论开设的目的和任务是什么？答：（1）使学习者树立正确的文化观，增长热爱并继承祖国优秀文化遗产，促进文化发展的意识；（2）使学习者正确认识中华名族的传统文化，把握中国国情，增强爱国主义意识；（3）使学习者对中国文化各分科的具体知识有初步的了解，从而御用这些知识来观察社会，认识社会。
（4）使学习者在提高认识的基础上，加强自身的文化修养，为建设我国社会主义文化做出积极的努力。
2、简述中国传统饮食文化观念表现在哪些方面？答：(一)“以脏补脏”说唐代医学家兼养生学家孙思邈在长期实践中，创立了“以脏补脏”和“以脏治脏”的理论。
例如，肾主骨，他就利用羊骨粥来治疗肾虚怕冷。
肝开窍明目，他又发明了以羊肝来治疗夜盲雀目，这些方法都大大增强了中国饮食中菜肴的科学性。
发展到现在，“以脏补脏”理论和现代饮食技术的结合面越来越广，越来越深入，已成为菜肴创新的一条重要途径。
(二)“发物”忌口说这一学说为中国饮食中“用料广泛”这一特点提供了科学的指导，使其在选料中做到了“博中有精、宽中有窄”，体现了较强的科学辨证性。
所谓“发物”，是指动风生痰、发毒助火助邪之晶，其容易诱发旧病，加重新病。
常见的有鹅肉、鹅蛋、猪头肉、鲤鱼、杏子、李子以及葱蒜之类辛辣刺激性的调味品等。
《中国文化概论》期末复习
《中国⽂化概论》期末复习中国⽂化概论期末⼴义⽂化与狭义⽂化⼴义的⽂化，着眼于⼈类与⼀般动物，⼈类社会与⾃然界的本质区别，着眼于⼈类卓⽴于⾃然的独特的⽣存⽅式，其涵盖⾯⾮常⼴泛，所以⼜被称为⼤⽂化。
狭义的⽂化排除⼈类社会——历史⽣活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是⼼态⽂化，⼜称“⼩⽂化”。
⽂化结构的四层次包括哪些内容？1、⼈类加⼯⾃然创制的各种器物，即“物化的知识⼒量”构成的物态⽂化层。
它是⼈的物质⽣产活动及其产品的总和。
2、由⼈类在社会实践中建⽴的各种社会规范构成的制度⽂化层。
3、由⼈类在社会实践，尤其是在⼈际交往中约定俗成的习惯性定势构成的⾏为⽂化层。
4、由⼈类社会实践和意识活动中长期蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维⽅式等构成的⼼态⽂化层。
这是⽂化的核⼼部分。
地理环境对中国⽂化的作⽤与影响1、地理环境对⼈类和⼈类社会的影响地理环境是指⽣物特别是⼈类社会赖以⽣存和发展的地球表层。
地理环境可分为⾃然环境（或⾃然地理环境）、经济环境（或经济地理环境）和社会⽂化环境。
地理环境是⼈类赖以⽣存和发展的物质基础，当然也是⼈类的意识或精神的基础。
因此，地理环境对⼈类和⼈类社会所起的作⽤是具有⼀定的决定意义的。
2、地理环境对中国⽂化形成和延续的影响。
中国疆域辽阔，地理位置优越，农业⽣产发达。
在中国占主导地位的传统⽂化，⽆论是物质的，还是精神的，都是建⽴在农业产⽣的基础上的。
3、地理环境对中国⽂化多样性的影响在⽣产⼒很低的情况下，地理障碍对⼈类活动、特别是交通运输的影响要⽐现在⼤得多，有时往往起了完全隔绝的作⽤。
不同的地理环境与物质条件，使⼈们形成了不同的⽣活⽅式与思想观念。
地理障碍对⽂化的传播有很⼤影响，也使中国的不同地区所受到的外来⽂化影响和影响程度各不相同。
4、地理环境对开放与封闭的影响。
中国地理环境有⼀定的封闭性。
容易令汉民族在⽂化⼼理上产⽣优越感,以⾃我为中⼼,"⾮我族类，其⼼必异",令封建社会后期施⾏闭关锁国政策。
中国文化概论复习资料
中国文化概论总复习资料一. 名词解释。
1. 文化：广义是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
2. 文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象就称为文化事象。
3. 传统文化：是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产。
4. 文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
5. 方志时期：竺可桢将从公元1400 年到1900 年划为第三个气候时期，为寒冷时期，因为这一时期明清现代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，故而得名。
6. 分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制。
7. 永嘉之乱：永嘉五年（311 年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡，史称“永嘉之乱” 。
8. 一条鞭法：是明朝张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革，内容是把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。
9. 儒户：是元朝根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。
10.中国的生产经济文化：指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承的一种社会文化形态，又称农业文明。
11.家庭：指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。
12.家族：是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。
13.赌胜：实质是打赌，碰运气，刺激人们从感官上接近神、共享神佑的愿望。
如触摸某寺庙山门前的某一动物形状或形态殊异的一小块建筑物，表示能得到一种定向的神赐。
14.宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。
中国文化概论期末复习整理
中国文化导论一些基础知识简单梳理1、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，至迟在孔子出生前就编定了，编者可能是周王朝的乐官太师。
共收入诗歌305 篇，分国风、大雅和小雅、周颂鲁颂和商颂三部分。
2 、《诗经》描绘了五个方面的内容：一是周部落的历史；二是古代田猎、畜牧和农业生产的情景；三是战争和徭役的情形；四是控诉统治者对人民的残酷剥削；五是叙述爱情和婚姻。
在整体上表现了“饥者歌其食，劳者歌其事”的写实倾向，表现了干预人生，反映社会的批判意识。
3 、诗经的艺术手法分为“赋、比、兴”三类。
4 、《楚辞》是中国古代另一部诗歌总集，是汉代刘向、王逸等收集整理而编成的。
其主要作者是屈原。
5 、《离骚》长达2400多字，是屈原的代表作，是其发愤以抒情的一首政治抒情诗。
诗中大量运用美人芳草的比兴手法对后代诗歌产生了深远的影响。
宋玉、贾谊等都继承了他的传统。
楚辞也因此成了一种源远流长的独特文体。
6 、《诗经》和《楚辞》合称为风骚，是中国古代诗歌的两大源头。
7 、历史散文是指先秦的史官记录成的史书，如《左传》、《国语》、《战国策》等；8 、诸子散文，是指春秋战国时期出现的诸子百家以论述为主的散文，分为战国初期的语录体、战国中叶的对话体和战国后期的专题论著三个时期。
其代表作分别是《论语》、《孟子》和《庄子》、《荀子》和《韩非子》。
9 、《论语》主要记录了孔子及其弟子的言行。
10、《孟子》、《庄子》的内容多为论辩之辞，是争鸣风气盛行时典型的散文形式。
前者的内容以宣扬仁政为主；后者的主要内容是主张顺应自然，反对礼乐制度希望人类社会返朴归真。
11、赋是中国特有的一种文学样式，兼有散文和韵文的性质，其主要特点是铺陈写物，不歌而诵。
以汉赋为盛。
汉赋按题材取向分为两类：一类是抒情述志的短赋；如《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》；另一类是铺陈排比为主的“体物大赋”，这一类是汉赋的主流。
12、唐诗的发展经过了初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期，以盛唐和中唐为主。
中国文化概论期末复习提纲
中国文化概论期末复习提纲第一章1.试论述中国科举制度。
①历史发展：起始于隋，唐代发展，宋代完善，明清达到顶峰后走向衰败。
1905年清末新②政被废除。
③考试内容：隋唐主要考进士明经。
宋代主考经义策论。
明清主考八股文。
④考试目的：通过科举选拔政治人才⑤考试类别：1.童生试 2.乡试3.会试4.殿试⑥科举影响：科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。
隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。
⑦科举利弊：利：使社会中的平民知识者开始有了发挥自己才华的机会和有了通过自己的努力去获得社会荣耀的出路，这样，不但刺激了社会各阶层的人敬慕知识和人才，也使得国家的管理开始进入了有序和知识化时代，中国的教育也因此而得到了刺激大发展。
弊：由于宗法教育，也就是天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行，科举考试有严重的师门裙带关系现象，这对于国家建设一个公正、公平和公开的社会良好制度，是不利的。
八股取士也严重压抑了思想自由。
2.如何认识丝绸之路的文化意义？丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，在历史上促进了欧亚非各国和中国的友好往来。
中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。
主要作用：①商品交流：商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。
②文化交流：阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。
最终造纸术就这样传播到世界各地。
13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。
③宗教交流：唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。
3.试论述中国文化的基本功能。
①民族凝聚功能：中国文化基本精神的一个重要功能，是民族凝聚力形成并发挥作用的思想基础，也是它的思想核心。
民族凝聚力作为一种思想整合力量，作为民族文化对其全体成员的吸引力，作为统摄人心、团结族类的精神纽带，它逻辑地要以文化基本精神为思想依托。
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一、广义文化和狭义文化的区别及文化结构的四层次说。
广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
二、中国传统政治结构对中国文化的影响。
1 是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。
其正面价值是使中华民族凝聚力增强，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”等成为中国文化健康发展的障碍。
2 是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。
其正面价值是造就了中华民族的整体观念、民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，3 是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，另一方面又造成法律意识淡薄。
三、“百家争鸣”及其影响。
百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现以及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“诸子百家”，其主要有儒家、墨家、道家和法家。
其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。
百家争鸣是中国教育思想史和学术史上空前繁荣和极为活跃的一次盛会。
史学教育家孙培青先生称“春秋战国时期的百家争鸣及其思想成果，堪称中国思想学术发展的重要源泉”。
百家争鸣同时也反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴的地主阶级和没落的奴隶主之间的阶级斗争。
春秋战国时期的百家争鸣是我国学术发展的重要阶段，奠定了以后中国文化的发展基础，决定其发展方向。
我们现在所处的社会主义所推崇的传统文化就是百家争鸣的思想精华。
秦朝所采用的治国思想是法家的思想，从汉朝开始确立了儒家思想的正统地位，以后各朝都以儒家为正统的思想。
法家、儒家都是百家中的大家。
百家争鸣为各朝代的统治者提供了各种治国思想，也开辟了多元文化的先河。
可以说，百家争鸣的精华部分的组合是我国文化发展的源泉。
百家争鸣的影响一直贯穿与整个历史发展的进程，虽然自汉开始，儒家正统。
此后历代都以儒为主流。
但是，百家争鸣的思想依然存在，只不过是融合进儒家的思想当中去了。
儒家思想随着改朝换代的历史进程，不断完善自身的特点。
为了符合统治者的治国需要，儒家思想必须不断的补充新的内容，而这些部分绝大多是从百家争鸣的精华中取得。
可以说，儒家的思想是百家争鸣的一个浓缩。
综上所述，百家争鸣自出现的时代起一直到现在，其所产生的影响都是不容忽视的，2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。
可见，百家争鸣在中国文化中是起着基础性作用的。
四、儒学的发展、演变及其对中国文化的影响。
儒学的发展演变及对中国文化的影响1．儒家思想的形成--先秦时期孔子是儒家学派的创始人；孟子是重要奠基人；荀子继承儒家思想，同时杂取百家。
2．儒学独尊地位的确立--汉代（2）汉武帝接受董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。
影响：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，从儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
3．儒学的发展--宋明理学（1）理学兴起的背景："三教合一"对儒学的影响。
理学两大流派：程朱理学、陆王心学。
（2）宋明理学两大流派①程朱理学：对理学的发展起突出作用的是"二程"，即程颢、程颐，南宋时的朱熹继承二程的思想并成为集大成者。
明朝确定了程朱理学在思想界的统治地位。
理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远。
4．儒学的继续与变异--明清（1）"异端"思想家李贽①反对以孔孟学说为权威和教条②提倡个性的自由发展③从根本上否定"天理"的存在（2）明末清初三大思想家：黄宗羲、王夫之、顾炎武①提倡务实的学风和行为，形成经世致用的思想。
②政治上：反对君主专制制度，提出限制君权的设想。
③经济上：反对"重农抑商"，提出"工商皆本"。
对中国文化的影响儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外<四书><五经>.传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.积极方面:(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,善于启发教学.可以说教学经验很丰富.(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,是典型的人文主义,以人为本,(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而人类的理性又是人的自然权利的依据.(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.(5)儒家思想早熟,统治有力,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.儒家思想的消极方面: (!)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的.(2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说.(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器.(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力.(5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展,把一些科学成就说成"淫计小巧".五、唐宋文化转型及其成因。
所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗，吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。
昭陵古雕中神采飞扬的“八骏”透露出大气盘旋的民族自信。
而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。
这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。
原因：唐朝的建立是经过几百年的战乱后，人口数量急剧减少，土地大量荒芜。
而且再加上当时的民族成分复杂，这样这个思想较为没有束缚，所以多种思想可以百家争鸣，国家的环境较为好。
所以当时社会的思想还是比较开放，文化较为有活力。
对于变革也看得很开。
而宋朝，人口已经很多了，而且儒家思想已经基本确立，民族较为单一。
随着人口的增加，思想的单一，宋朝的文化也日趋保守。
人口的增加，使得国家必须将重点放在统治人民，保证人民正常的生活，对于变革则始终是否定的态度，因为面对如此庞大的人口，任何小变革都不是小事情。
所以才有了儒家思想的标榜，儒家思想反而在影响民族文化，于是就产生宋朝的文化，从而影响中国1000年。
唐朝的思想还是比较开放，文化较为有活力。
对于变革也看得很开。
而宋朝，人口已经很多了，而且儒家思想已经基本确立，民族较为单一。
随着人口的增加，思想的单一，宋朝的文化也日趋保守。
人口的增加，使得国家必须将重点安史之乱引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标制，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。
土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直到占据社会经济的主体地位。
与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化从唐型文化转向宋型文化。
六、明清文化发展的特点及其趋势。
1 空前严厉的文化专制，突出表现在文字狱的盛行，文化专制主义空前强化，程朱理学占统治地位；2 早期启蒙思潮；3 古典文化的大总结，开始对中国传统科技进行总结七、民族冲突与民族融合对中国文化的影响。
P88八、文化交流与文化融合对中国文化的影响。
中国文化不仅在内部各族文化的相互融会、相互渗透中得到发展，而且与外部世界的接触中，先后受容了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化。
中国文化系统或以外来文化作补充，或以外来文化作复壮剂，使整个机体保持旺盛的生命力。
外域文化系统也在与中国文化的广泛接触中汲取营养、滋润自身的肌体。
一种文化既有其民族性，又有时代性。
一个民族自己创造文化，并不断发展，成为传统文化，这是文化的民族性。
一个民族创造了文化，同时在发展过程中它又必然接受别的民族的文化，要进行文化交流，这就是文化的时代性。
民族性与时代性有矛盾，但又统一，缺一不可。
继承传统文化，就是保持文化的民族性；吸收外国文化，进行文化交流，就是保持文化的时代性。
所以文化的民族性与时代性这个问题是会贯彻始终的。
为了保持文化的时代性，自20世纪以来，出现了一种提倡“全盘西化”的观点。
“全盘西化”和文化交流有联系。
现在，整个社会，不但中国，而且是全世界，都是西方文化占垄断地位。
这是事实，眼前哪一样东西不是西方文化。
电灯电话，楼上楼下，就说我们这穿的，从头顶到鞋，全是西方化了。
这个西化不是坏事情。
“西化”要化，不“化”不行，创新、引进就是“化”。
但“全盘西化”不行，不能只有经线，没有纬线。
“全盘西化”在理论上讲不通，在事实上办不到。
我们不能只讲西化，不讲“东化”。
“东化”，报纸上没有这个词儿，是我发明的。
我们知道，汉唐的时候，是“东化”的。
因为世界的经济中心、文化中心当时在中国。
在明末清初以前确实有过东学西渐。
不能只重视“西学东渐”而忽视“东学西渐”。
根据历史事实，在中西文化交流史上，“东学西渐”从来就没有中断过。
中华文化的博大精深吸引了西方传教士、外籍华人、留学生、商人等的注意，并通过他们广泛传播到世界各地。
在文化交流方面，中国是一个很有特色的国家。
从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化开始，中国文化中就有外来文化的成分。
中国人向来强调“有容乃大”，不管是物质的，还是精神的，只要对我们有利，我们就吸收。
海纳百川，所以成就了中国文化之大。
中外文化的交流，一直没有中断过。
九、中国古代科学技术的特点及其近几百年来发展迟滞的原因。
1、实用性。
注重实际是中国人传统的行为取向。
表现在古代科技领域中的第一个特点，就是鲜明的实用性，其中又“绝对地以国家的‘实用’为为”。