汉赋

汉赋汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。

从赋的形式上看，在于“铺采擒丈”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。

汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。

而以前二者为汉赋之代表。

汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。

汉赋写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉帝国的强大或统治者的文治武功高唱赞歌，只在结尾处略带几笔，微露讽谏之意。

汉赋分为大赋和小赋。

大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。

西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家、小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。

汉赋形成于汉初。

贾谊首开汉赋先风，其代表作为《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。

真正创立汉赋体制的是汉初辞赋大家枚乘。

《七发》是枚乘的代表作，起到承前启后的作用。

在汉武、宣、元、成帝时代，汉赋达到全盛期。

这一时期成就了名望最大、在汉赋史上占有“赋圣”地位的司马相如。

司马相如作赋29篇，现仅存《子虚》、《上林》、《大人》、《长门》、《美人》、《哀二世》6赋。

其中，他的《天子游猎赋》包括《子虚赋》和《上林赋》两篇，代表了汉大赋的最高成就。

司马相如在两赋中基本规定了汉大赋的模式：先是连篇累牍地堆砌辞藻，极尽夸张美饰之能事，最后以淫乐足以亡国，仁义必然兴邦的讽谏作为结尾，铸成“劝百讽一”的体制。

自西汉末期至东汉中期，汉赋基本定型，后辈汉赋作者无法超越前人，故模拟之风大盛，汉赋进入模拟期。

这时的汉赋作者以扬雄、班固为最著名。

从东汉中期至末年，汉赋进入转变期，即朝着接近现实的方向转化。

张衡的《归田赋》，抨击社会政治，表现不满倾向，初步奠定小赋基础。

蔡邕的《述行赋》使之成为汉赋第二大家。

他的赋作内容深刻，用词得当，鞭笞了社会的丑恶，对人民的疾苦表示出同情和关怀。

汉赋至魏晋定型于小赋，至南北朝演化成骈赋，至唐宋转变为律赋与文赋。

汉赋发展脉络。

两条线索：一是“辞”或“骚”体类作品时时出现，延续不断；二是赋体文学的兴起、发达和演变。

②汉赋溯源。

赋是一种特殊文体，是诗、文的综合体。

《诗经》、楚辞、先秦散文都是孕育赋的源泉。

特别是后二者，它们抒情、说理、比物连类、夸饰铺排的表现特色，往往设为主客辩难的体式，都成为汉赋模式化的表现特征。

“赋”作为文体的名称，最早见于荀子的《赋篇》。

多种风格和多种流派。

学者将赋体分为四种：一曰古赋，二曰俳赋，三曰文赋，四曰律赋。

古赋古赋包括战国末期荀子的《14赋篇》和汉赋。

荀子《赋篇》分别写了礼、知、云、蚕、箴等5种事物，以韵散相间和问答体的结构方式，“ 遁辞以隐意，谲譬以指事”（刘勰《文心雕龙·谐隐》）。

汉赋渊源于荀子《赋篇》，并在文学体制上接受了楚辞和战国恣肆文风的影响。

汉赋又包括汉初贾谊《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》为代表的骚体抒情赋；西汉前期至东汉中期以司马相如《子虚赋》、《上林赋》为代表的散体大赋；东汉后期以赵壹《刺世疾邪赋》为代表的抒情小赋。

其中，汉代散体大赋是为正宗。

俳赋俳赋，赋体的一类。

即骈赋。

以句尾有韵脚而别于骈文。

“俳”的本义是游戏。

宋代称对句为“俳语”，因称注重对仗的赋为“俳赋”。

“骈”即对偶的意思，所以又称之“骈赋”。

俳赋，魏晋体制未严。

其特点是通篇基本对仗,两句成联,但句式灵活,多用虚词,行文流畅,词气通顺，音韵自然和谐，未讲四声八病。

如曹植的《洛神赋》基本上顺语势作流水对,有三言句、六言句及骚体句。

而西晋陆机的《文赋》以六言句为主，两句对联，体制已趋严整，但句式不避参差。

俳赋，南朝体制特点是，通篇对联，技巧出新；炼词熔典，讲究声律；渐趋四六，渐近律赋。

如庾信的《小园赋》，除连接转折的虚词外，句子字数虽有参差，但基本为四六节奏，两句一典，隔句对仗，犹如对联串缀成文。

但较之唐代律赋，则四六未严，平仄欠备。

所以程杲说：“四六盛于六朝，庾、徐推为首出。

其时法律尚疏，精华特浑。

”——《识孙梅（四六丛话）》文赋文赋的产生和古文运动密切相关，古文家们的创作理论如句式取其自然、好用议论、注重借鉴秦汉文章等正是文赋产生的理论基石,而当时文坛上破体为文的创作风气以及律赋、咏史怀古诗、陆贽骈文的盛行等，也从实践的方面刺激了文赋的产生。

文赋，文赋尚理而失于辞，故读之者无咏歌之遗音，不可以言丽矣。

至于律赋，其变愈下，始于沈约四声八病之拘，中于徐、庾隔句作对之陋，终于隋唐宋取士限韵之制，但以音律谐协对偶精切为工，而情与辞皆置弗论。

律赋唐代时科举制度盛行，诗赋列入科举考试科目，于是产生了考试专用的试律赋，叫做律赋。

律赋在骈赋的基础上更注重对仗与声律的工整严密，并对全篇字句数和韵式作了严格的限制。

“律”是格律，指作赋必须遵守的对仗、声韵的限制。

唐代进士科举考试命题作赋，除须遵守俳赋对仗声律要求外，还限定了表示立意要求的韵脚字，一般为四言两句八字，即限八韵。

宋代试赋沿袭唐制。

后世便通称这类限制立意和韵脚的命题赋为“律赋”。

南朝俳赋的对仗、声韵有一定讲究，但未形成格律唐代进士科试诗赋，使士人必须熟悉对仗技巧和四声八病，掌握俳赋写作技能以应付考试，律赋，是对骈体赋的进一步规范。

从四六文体在唐宋时的地位看，它是唐宋时代最广泛使用的文体，四六文的应用比起古文来还要广泛。

宋代是律赋的发展期，宋代科举考诗赋，所以一般的文学家也都从事于律赋的写作金代的科举也沿用了律赋，但成就不高，名家更寥寥。

元代、明代不以律赋考试，所作的就很少，清代是律赋的高峰，无论数量上还是成就上都远远超越前代。

有清一代，律赋名家辈出。

律赋名家往往也是以才情学识见长的诗人学者赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。

晋代陆机在《文赋》里曾说:诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

学者将赋体分为四种：一曰古赋，二曰俳赋，三曰文赋，四曰律赋。

汉赋渊源于荀子《赋篇》。

从真正作为独立文体的赋来看, 荀子之赋还很不成熟, 仅仅只是开端, 真正为汉赋体制奠定规模基础的应是宋玉，代表作是《高唐》、《神女》、《风赋》。

“赋”字用为文体的第一人应推司马迁；真正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如；“赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋篇》。

司马相如、杨雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。

赋体历史辞赋可以分成骚体赋、文体赋、骈体赋、律体赋四种体裁，这四种体裁在历朝历代有着源远流长的发展脉络。

用列表形式把赋体分类源流展示如下：★一、赋体分类发展源流骚体赋：先秦（屈赋）—汉朝（拟骚，下同）—六朝—唐朝—宋金—元明清文体赋：先秦(屈原〈卜居〉、〈渔父〉、荀赋、宋玉)―汉代文体大赋—汉末文体小赋—六朝文体小赋—唐朝仿汉大赋、文体小赋—宋朝仿汉大赋、一般文体赋、欧苏新文体赋—元明清文体赋骈体赋：六朝—唐—宋—元明清律体赋：唐—宋金—清由上表可见，骚体赋从先秦到清代源流不断，只是有屈原楚辞体和后世拟骚体的区别；文体赋从先秦到清代也是源流不断的，不是到宋代才突然出现一种文体赋；骈体赋从六朝诞生，其发展史一直贯通到清朝；律赋与科举考试制度内容变化相关联，出现在唐朝、宋金和清朝三个时段。

以下再就宋代各体赋的特征用列表和举例的方式分别予以说明。

★二、宋代骚体赋宋代骚体赋不能一概论之，可以将其分成三种：其一、以四言或六言为主，且有大量“兮”字的骚体；其二、基本上无“兮”字，且句式整齐的骚体；其三、以“辞”为名，形同歌行的骚体。

列表如下：通篇有大量“兮”字的骚体基本上无“兮”字的骚体以“辞”为名或以“篇”“操”之类为名的骚体晁补之〈北渚亭赋〉〈黄庭坚别友赋〉(送李次翁)晁补之〈望涡流辞〉、黄庭坚〈明月篇赠张文潜〉例如，晁补之是北宋擅长骚体的赋家，他的〈北渚亭赋〉写道：“登爽丘之故墟兮，睇岱宗之独立。

根旁礴而维坤兮，支扶疏而走隰。

”这就是一般有大量“兮”字骚体的典型句式。

至于某些文体赋中某一段有骚体句式者，不属此例。

又如黄庭坚有〈别友赋〉(送李次翁)写道：“曩闻义于孙李，指尊选以见招。

惜予行之舒舒，日其夜以为朝。

予望道于篞垣，见万物之富有。

”这种句式就是蔡梅枝所谓的“齐言体”，其实显而易见，在上句的末尾加一“兮”字，这种赋就与典型的骚体没有区别。

再如，晁补之《鸡肋集》巻三收有〈望涡流辞〉、〈追和陶渊明归去来辞〉等十多篇以辞为名的骚体赋作。

黄庭坚《山谷集》卷一有〈楚词七首〉，其中如〈明月篇〉(赠张文潜)写道：“天地具美兮生此明月，升白虹兮贯朝日。

工师告余曰斯不可以为佩，弃捐椟中兮三岁。

不会霜露下兮百草休，抱此耿耿兮与日星游。

”〈龙眠操三章〉（赠李元中）写道：“吾其行乎道，渺渺兮骖弱。

石岩岩兮川横，日月兮在上。

风吹雨兮昼冥，吾其止乎。

曲者如几，直者如矢。

"这类作品虽然不以辞赋为名，但读来显然是骚体赋句调。

★三、宋代文体赋宋代文体赋不能一概论之，可以将其分成三种：仿汉文体大赋，一般文体小赋，欧苏式新体文体。

列表如下：仿汉文体大赋一般文体小赋欧苏式新文体赋张耒〈大礼庆成赋〉张耒〈吴故城赋〉张耒〈秋风赋〉、〈鸣蛙赋〉例如：苏门学士张耒有〈大礼庆成赋〉，这是一篇仿汉式的散体大赋。

祝尧《古赋辨体》卷三〈子虚赋〉评语云："此赋虽两篇，实则一篇。

赋之问答体，其原自〈卜居〉〈渔父〉篇来，厥后宋玉軰述之，至汉此体遂盛。

此两赋及〈两都〉〈二京〉〈三都〉等作皆然，盖又别为一体。

首尾是文，中间乃赋。

世传既久，变而又变。

其中间之赋以铺张为靡而专于辞者，则流为齐梁唐初之俳体；其首尾之文以议论为骋而专于理者，则流为唐末及宋之文体。

性情益逺，六义澌尽，赋体遂失。

然此等铺叙之赋，固将进士大夫于台阁发其蕴而验其用，非徒使之赋咏景物而已。

须将此两赋及扬子云〈甘泉〉〈河东〉〈羽猎〉〈长扬〉，班孟坚〈两都〉，潘安仁〈藉田〉，李太白〈明堂〉〈大猎〉〈圜丘〉，张文潜〈大礼庆成〉等赋并看。

"这段话充分说明了张耒此赋与汉代以来散体大赋一脉相承的关系。

张耒另有二十多篇文体小赋，则与汉式大赋或欧苏式新文体赋关系不大，观其在〈吴故城赋〉后的一段跋文：“予近读曹植诸小赋，虽不能缜密工致，悦可人意，而文气疏俊，风致高远，有汉赋余韵。

是可矜尚也，因拟之云。

”可以证明张耒的文体小赋自有所本，并不一定都是学欧苏文体的。

其他作家也有类似的文体小赋。

至于欧苏式文体，则是以散文的方法写赋，脱离了赋铺叙和言情的本质特点，专门以说理议论为主。

欧苏式文赋大约具有三个方面的特点：一是在句式上，不像骈赋或律赋那样专讲属对的精密工切，虽间有偶句，但主要是由散体句式来表现，参差错落，富于变化。