先秦儒法两家法律思想之比较

先秦儒法两家法律思想之比较

春秋战国时期，用来维护奴隶主贵族统治的神权和宗法思想受到了极大冲击。礼崩乐坏，诸侯异政，百家异说。诸子百家关于国家和法的各种观点和理论蓬勃兴起，学术思想领域“百家争鸣”的局面形成了，其思想均涉及法律思想，但比较有代表性的是儒法两家的法律思想。

一：先秦儒家与法家思想的不同点：

1. 法家与儒家所代表的阶级利益不同：儒家代表了封建新贵族的利益，因而其

法律思想的基本点是为统治者建立统一的贵族政体出谋划策，维护宗法等级制度，教育百姓要安分守己。儒家代表提出了一系列维护“礼治”提倡“德治”重视“人治”的法律观点；法家是战国时期代表新兴地主阶级利益，主张“以法治国”的一个学派。“法治”的目的是富国强兵，具有为君主专制统治服务的明显特征。与儒家“礼，德，人治”结合不同的法家模式是“以法为本”，“法，势，术”结合。

2. 儒法两家对法律作用的认识不同：儒家主张“先礼后刑，以刑辅德”，主张

道德教化，以德去刑。儒家认为刑罚是教化的辅助手段,即“德主刑辅”,教化的主要作用在于防患于未然；法家认为法是衡量事物的标准的尺度，法律的第一个作用是定纷止争，《管子七臣七主》说：“律者，所以定纷止争也。”

第二个是作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。

3. 儒法两家在法律适用上的不同：儒家始终主张“礼治”，“礼者，贵贱有序，

长幼有序，贫富轻重皆有称者。”其思想主张维护等级制,级别越高,特权愈多,权力也就愈大。而法家主张“刑无等级”，在保障国家和君主利益的基础上，平等的适用法律，无论贵贱一律平等，即所谓“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”打破了儒家传统的“刑不上大夫”的法治原则。

4. 法家的法治与儒家的人治: 儒家重视“人治”，即指统治者个人尤其是最高

统治者在治理国家过程中的决定作用，提倡“圣贤治国”，主张将立法，司法权集中于“英明”的君主手中；而法家提倡重法、重势、重术。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

1、在法律本质问题上：儒家的观点和法家相当接近，都认为法律只是君主

的统治工具,都是为了国家富强，为统治阶级服务。维护统治阶级的

阶级统治在阶级对立的社会中，法的目的是维护对统治阶级有利的社会关系和社会秩序。维护统治阶级的阶级统治是法的社会作用的核心。儒法两家在对待法的本质上是一致的。

2、对待刑罚的态度上：儒家虽然重教化,轻刑罚,但并不不否定刑罚的必要

性,当教化不起作用时,仍然主张诉诸暴力,使用刑罚。孔子即主张使用“宽以济猛、猛以济宽”两手并用的统治方式。在这一点上，儒法两家都肯定了刑法，刑罚的强制作用。

作为传统法律思想的表现形态，“法治”的形式和发展以“礼治”文化的存在为前提，这也可以说是儒家法律思想在整个春秋战国时期的新发展．表现为从“礼治”到“法治”的转化。以“法治”为主体的法律文化，开辟了中国古代的成文法时代，建构了封建法律制度的基本框架。

王婧怡

法学01班

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