五音与中医诊疗体系
中医五音疗法
曲目
调式
意境
功效
适用症
脾属土，
在音为宫，在志为思
黄庭骄阳
阳韵
骄阳似火
湿气尽消
温中健脾
升阳益气
食少腹胀，神疲忧郁。腹泻、脏器下垂等。
玉液还丹
阴韵
清泉润泽
清凉甘甜
清火和胃
清积导赤
胃脘胀痛，内火郁积。
肺属金，
在音为商，在志为忧
晚霞钟鼓
阳韵
晚霞满天
钟鼓振荡
补益肺气
宽胸固表
喘咳无力，自汗怕风。
秋风清露
《素问·阴阳应象大论》、《素问·金匮真言论》把五音阶中宫、商、角、徵、羽与人的五脏(脾、肺、肝、心、肾)和五志(思、忧、怒、喜、恐)等生理、心理内容用五行学说有机地联系在一起，详细地提出：“肝属木，在音为角，在志为怒；心属火，在音为徵，在志为喜；脾属土，在音为宫，在志为思；肺属金，在音为商，在志为忧；肾属水，在音为羽，在志为恐。”《灵枢·阴阳二十五人篇》中，根据五音多与少、偏与正等属性来深入辨析身心特点，是中医阴阳人格体质学说的源头，由此可见辨证配乐的思想。
心烦焦虑听曲《平湖秋月》伍仞通讯员闭…点击率：11770热★★★发表评论五脏五志与五音一一对应
广州医学院第三附属医院中医科主任冯崇廉介绍，早在最著名、最古老的中医典籍之一《黄帝内经》中，音乐对身体和心理的调节作用已经被提出。
那么，为什么音乐能起到养生作用？冯崇廉表示，传统的中医理论中有一套体系，把五行与人的五脏、五志和中国传统音乐调式的五音一一对应起来：
阴韵
秋月清朗
清露寒爽
滋阴清热
润肺生津
干咳少痰，身心烦热。
肝属木，
在音为角，在志为怒。
玄天暖风
基于《黄帝内经》五音理论的中医音乐疗法探讨
基于《黄帝内经》五音理论的中医音乐疗法探讨中医音乐疗法是一种将中医理论与音乐艺术相结合的疗法，其中，《黄帝内经》的五音理论被广泛运用于中医音乐疗法中。
在这种疗法中，音乐被用作治疗和调节身心健康的工具。
下面将探讨基于《黄帝内经》的中医音乐疗法。
《黄帝内经》中的五音理论是指五音关系对人体器官、组织和脏腑功能的影响。
五音分别是宫、商、角、徵、羽，它们与心、肝、脾、肺、肾等五脏功能相关联。
根据《黄帝内经》的理论，五音与五脏功能之间存在着对应关系，因此通过使用特定的音乐来调节五脏的功能，从而改善身体健康。
在中医音乐疗法中，音乐被运用于调节身心平衡、促进健康和治疗疾病。
根据五音理论，针对不同的病症，可以使用不同的音乐来治疗。
例如，对于心脏和血液循环问题，可以使用宫音；对于肝脏问题，可以使用角音；对于脾胃问题，可以使用商音；对于肺问题，可以使用徵音；对于肾问题，可以使用羽音。
通过调整不同的音乐频率、音调和节奏，可以刺激相应的脏腑功能，达到治疗和促进健康的效果。
此外，中医音乐疗法还结合了音乐的美学原则，通过音乐的美妙旋律、和谐的和声和舒缓的节奏，可以帮助人们放松身心，缓解压力和焦虑，并提高情绪和心理状态。
音乐的艺术性和美感使得中医音乐疗法成为一种愉悦的疗法，同时也增加了疗效。
中医音乐疗法可以通过不同的形式实施，如音乐疗法会话、音乐疗法训练和音乐疗法治疗等。
在音乐疗法会话中，音乐治疗师和患者进行交流，并根据患者的需求和病情选择合适的音乐；音乐疗法训练可以帮助个人学习和掌握使用音乐来促进身心健康的技巧；音乐疗法治疗是将音乐与其他中医疗法结合使用，如针灸、推拿等，加强治疗效果。
需要指出的是，中医音乐疗法并非仅仅依靠音乐治疗身体疾病，它更重视平衡身心，调整思维情绪。
因此，中医音乐疗法需要患者和音乐治疗师密切合作，患者需要主动配合并积极参与治疗过程。
总之，基于《黄帝内经》五音理论的中医音乐疗法是一种将中医理论与音乐艺术相结合的疗法，通过运用不同的音乐来调节五脏功能，促进健康和治疗疾病。
中医五音疗法
中医五音疗法中医五音疗法⒈简介⑴背景中医五音疗法是中国传统医学中一种重要的治疗方法。
它基于五音音乐对人体五脏的影响，通过音乐的节奏、音调和音色来调节脏腑功能，达到治疗疾病和保健强身的目的。
⑵原理中医五音疗法的原理是基于五音音乐与五脏的相对应关系。
根据《内经》记载，金对应肺，木对应肝，水对应肾，火对应心，土对应脾。
通过调节五音音乐的特点来刺激相应脏腑，平衡体内的阴阳气血，从而达到治疗疾病的效果。
⒉疗法步骤⑴评估在进行中医五音疗法之前，医生会对患者进行综合评估，包括脏腑功能、症状和体质等方面的评估，以确定需要调节的脏腑和适合的音乐治疗。
⑵选择音乐根据评估结果，医生会选择适合患者的音乐治疗方案。
音乐可以选择针对特定脏腑的五音音乐，也可以根据患者的症状和体质选择适合的音乐。
⑶音乐疗法在音乐治疗过程中，患者会聆听选定的音乐，并根据医生的指导进行相应的呼吸和身体调节。
医生还可能结合其他中医疗法，如按摩、针灸等，增强治疗效果。
⒊应用范围中医五音疗法可以用于多种疾病的治疗和康复，包括但不限于以下方面：⑴呼吸系统疾病：如哮喘、慢性支气管炎等。
⑵消化系统疾病：如胃炎、胃溃疡等。
⑶心脑血管疾病：如高血压、心律失常等。
⑷精神心理疾病：如抑郁症、焦虑症等。
⑸神经系统疾病：如偏头痛、帕金森病等。
⒋注意事项⑴专业指导中医五音疗法属于专业医学领域，患者在接受治疗时应咨询专业医生的指导，避免自行进行。
⑵个体差异每个人的状况不同，对音乐治疗的反应也会有所差异。
因此，在使用中医五音疗法时应根据个体的实际情况进行调整。
⑶没有副作用中医五音疗法是一种安全、无副作用的治疗方法，但仍需要在专业医生的指导下进行，以确保治疗效果和安全。
⒌附件本文档不涉及附件内容。
⒍法律名词及注释⑴中医：中医学，指中国传统医学，包括中药、针灸等治疗方法。
⑵五音：指古代音乐理论中的五种基本音，分别为宫、商、角、徵、羽。
⒎结尾本文档是关于中医五音疗法的详细介绍，包括疗法原理、步骤、应用范围和注意事项等内容。
中医五音原理
中医五音原理一、引言中医五音原理是古代中医理论中的重要组成部分，它把音乐、五行和中医的理论相结合，形成了独特的中医音乐治疗理念。
五音，即宫、商、角、徵、羽，分别对应着五行、五脏、五志、五液和五色等人体机能要素，对于人体健康和疾病的调节具有深刻的影响。
二、宫音宫音在中医中具有广泛的应用价值。
根据中医理论，宫音五行属土，对应的脏腑是脾。
这种音乐风格通常被描述为宽广、深沉、悠扬的。
在中医中，宫音被用来调节脾胃功能，对于食欲不振、腹胀腹泻等脾胃失调症状有一定的缓解作用。
此外，宫音还被认为可以平衡人的情绪，有助于缓解焦虑和抑郁等心理问题。
三、商音商音在中医中也有着重要的应用。
商音五行属金，对应的脏腑是肺。
商音的风格通常被描述为清脆、悲凉、悠扬的。
在中医中，商音被用来调节呼吸系统功能，对于咳嗽、气喘等呼吸系统疾病有一定的缓解作用。
此外，商音还被认为可以调节人体的免疫功能，提高人体的抵抗力。
四、角音角音在中医中也有着独特的应用价值。
角音五行属木，对应的脏腑是肝。
角音的风格通常被描述为柔和、清新、悠扬的。
在中医中，角音被用来调节肝功能，对于肝气郁结、胁痛等肝胆疾病有一定的缓解作用。
此外，角音还被认为可以促进人体的新陈代谢，有助于身体的恢复和健康。
五、徵音徵音在中医中也扮演着重要的角色。
徵音五行属火，对应的脏腑是心。
徵音的风格通常被描述为热烈、欢快、轻快的。
在中医中，徵音被用来调节心脏功能，对于心悸、胸闷等心脏疾病有一定的缓解作用。
此外，徵音还被认为可以调节人体的内分泌系统，有助于维持身体的平衡和健康。
六、羽音羽音在中医中也有着重要的应用价值。
羽音五行属水，对应的脏腑是肾。
羽音的风格通常被描述为清幽、细腻、柔和的。
在中医中，羽音被用来调节肾功能，对于肾虚、尿频等肾脏疾病有一定的缓解作用。
此外，羽音还被认为可以调节人体的神经系统，有助于缓解压力和疲劳。
七、总结中医五音原理是中医理论的重要组成部分，它把音乐和中医的理论相结合，形成了独特的中医音乐治疗理念。
中医五音疗法理论：现代科学证实五音五脏关系的谐频共振学说
中医五音疗法理论：现代科学证实五音五脏关系的谐频共振学说2000年前，《黄帝内经》就认为，音乐与宇宙天地和人体气机密切相通，把五音引入医学领域，肝属木，在音为角，在志为怒;心属火，在音为徵，在志为喜;脾属土，在音为宫，在志为思;肺属金，在音为商，在志为忧;肾属水，在音为羽，在志为恐。
五音与五脏之气相对应，从而具有了治疗脏腑经络疾病的作用。
《吕氏春秋·古乐篇》云：“昔陶唐之时……民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。
”《乐记》云：“乐者乐也，琴瑟乐心;感物后动，审乐修德;乐以治心，血气以平。
”我们的老祖宗几千年前就发现五音和五脏相关。
现代科学仪器也证实经络腧穴的传导，证实共振。
我们提出基于《黄帝内经》的五音五脏关系的谐频共振学说，这个学说不仅是老祖宗内证的结果，还是现代科学外证的结果。
五音对应五脏，实际上得从中医的“情志治病学说”说起。
例如人的喜怒忧思悲恐惊，就可以影响五脏的功能。
如过思使脾胃功能降低，用“宫”音来调整;过忧过悲可以引起肺的问题，用“商”音来调整;过怒伤肝，用“角”音来调整;过喜伤心，用“徵”音来调整;惊恐过度可以引起肾的问题，用“羽”音来调整。
音乐调理，不是说音乐必须要跟哪个脏器对应，是因为人体有问题了，在调理时运用五音五脏、情志之间的关系。
《黄帝内经》讲的很清楚，中医五音理论是在世界医学史上，最早确立的声学与医学相关的具有特色的声学医学理论框架。
一般来讲，音源发出的声音总共有三个介质来传播。
第一，是空气传播的音乐声波，通过耳朵，到听觉神经进入大脑;第二，是物质身体传导，固体传导的这个音乐声波，通过皮肤振动觉感受器，感受通过神经细胞传过来声波，还有一个就是皮肤本身有的细胞组织，自身可以感受到这个振动;第三，通过水等液体传导。
用中医来讲，有一个经脉腧穴的接收途径，腧穴接收到音乐声波以后，通过经络影响五脏，达到自我调节、自我组织、自我恢复的功能。
比如用手按头上，人说话时可感受到振动，从而验证了人体实际上就是个大的共振腔。
“宫、商、角、徵、羽”五音应五脏，看看古人是怎么用五音治疗疾病的
“宫、商、角、徵、羽”五音应五脏，看看古人是怎么用五音治疗疾病的中医与中国传统音乐文化均是在中国传统文化的土壤中孕育而成，二者基于共同的哲学基础。
古代音乐五音调系统在五行学说的指导下应用广泛，通过用不同音阶音色来影响情志，从而作用于五脏，改善健康，是为“中医五音疗法”。
五音是中国传统音乐文化的重要元素，有广义和狭义之分。
广义上的五音是指常人能听到的所有声音，如《灵枢·脉度》中的“肾气通于耳，肾和，则耳能闻五音矣”。
狭义的五音是指古人对五声阶名的称谓，即宫、商、角、徵、羽这五个音阶，就是《周礼·春官·大师》中的“皆文之以五声，宫、商、角、徵、羽”。
五音疗法的“五音”正是从狭义角度进行命名的。
一、中医五音疗法的历史渊源中医五音疗法的历史最早可以追溯到距今约七千年的仰韶文化时期，《吕氏春秋·古乐篇》中关于“昔陶唐之时……民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之”的记载可以视作中国音乐疗法的初现。
到春秋战国时代，随着以《礼记·乐记篇》和《黄帝内经》为代表的关于音乐治疗的成熟理论出现，早期中医五音疗法开始形成基本完备的体系。
《乐记》系统地整理和归纳了旧有的音乐理论，确定了角、徵、宫、商、羽五音，同时深入探讨了音乐与个人、社会和国家的关系。
其中“乐者乐也，琴瑟乐心；感物后动，审乐修德；乐以治心，血气以平”等提法，更是明确了中国古代音乐体系的医学价值。
《灵枢·五音五味篇》《灵枢·阴阳二十五人篇》和《素问·阴阳应象大论》《素问·金匮真言论》四篇则将五音与世界、个人、五脏乃至于五时、五色、五谷、五畜、五果、五味的联系作了辨证的论述和分析。
秦汉以来直到近代的两千年间，中医五音疗法发展在方法论上始终未能取得系统的、突破性的进展，但不乏大量的实践和试验，依然积累了宝贵的经验。
近年来，随着探寻中华民族伟大复兴梦的步伐日益加快，中医界和音乐界都掀起了传承和弘扬中华民族优秀传统文化的风潮。
老中医的五音疗法——焦虑防治
⽼中医的五⾳疗法——焦虑防治中医五⾳疗法是把⾳乐与中医五⾏相⽣相克的理论进⾏结合，运⽤五⾳疗法来调节⾝⼼，治疗情志疾病。
临床发现，中医五⾳疗法既可以改善患者⼼理状态，⼜可起到辅助治疗的作⽤。
五⾳疗法的临床运⽤主要有以下⽅⾯。
（⼀）依据五⾏相⽣的五⾳疗法根据五⾳配五脏的思想，中医有“顺其脏腑施乐法”。
怒伤肝，可⽤⾓调式⾳乐补之；喜伤⼼，可⽤徵调式⾳乐补之；思伤脾，可⽤宫调试⾳乐补之；忧伤肺，可⽤商调式⾳乐补之；恐伤肾所致失眠，可⽤⽻调式⾳乐补之；过多的负⾯情绪容易伤神，时间长久则伤⼼亦伤⾝，这是就可以选⽤欢愉的⾳乐来舒缓情绪，调理⾝⼼。
下⾯例举⼀些辩证选曲的⽅法。
1. 肝⽕扰⼼证可选⽤《蓝⾊多瑙河》《草⽊青青》《绿叶迎风》《⼀粒下⼟万担收》等⾓调式⾳乐曲⽬，以调节肝胆的疏泄功能，促进⼈体⽓机的升发条畅。
2. 痰热扰⼼证可选⽤《⽉光奏鸣曲》《汉宫秋⽉》《喜相逢》《百鸟朝凤》等徵调式⾳乐曲⽬，以助养⼼⽓。
3. ⼼脾两虚证可选⽤《⽉光奏鸣曲》《秋湖⽉夜》《鸟投林》《闲居吟》等宫调式⾳乐曲⽬，促进⼈体⽓机的下降。
4. ⼼肾不交证可选⽤《汉宫秋⽉》《昭君怨》《塞上曲》等⽻调式⾳乐曲⽬，以助养肾⽓，促进⼈体⽓机的下降。
5. 脾胃不和证可选⽤《第三交响曲》《阳光三叠》《黄河⼤合唱》等商调式⾳乐曲⽬，以健脾和胃，调和胃的受纳和通降，促进⼈的⽓机内收。
（⼆）依据五志相胜原理的五⾳疗法根据中医基础理论中的五⾏相⽣相克的原理，通过相应的调式⾳乐可以起到对病情的防治作⽤。
《素问·阴阳应象⼤论》提出“怒伤肝，悲胜怒；喜伤⼼，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐”。
具体⽅法如下：肝属⽊，怒为肝之志，过怒会伤肝，所以选⽤悲切之商调式⾳乐，来治疗因怒极⽽致神情亢奋，狂躁之病症，对内分泌系统、消化系统有调节作⽤。
⼼属⽕，喜为⼼之志，暴喜就会伤⼼，所以选⽤恐惧之⽻调式⾳乐，来治疗因过喜⽽致⼼⽓涣散，神不守舍之病症，主要调节循环系统，对神经系统与精神系统疾病也有调节作⽤。
中医五音疗疾法
中医五音疗疾法古人说，最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。
因为在我们传统医学中，五脏可以影响 五音， 五音可以调节五脏。
据说在古代，真正好的中医不用针灸或中药， 用音乐。
一曲终了， 病退人安。
中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论， 《左传》 中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。
百病生于气，止于音 音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。
在聆听中 让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。
生理学上，当音乐 振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、 共鸣。
这就是“五音疗疾”的身心基础。
用乐如用药 在繁体字中，樂、藥、療三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。
音乐可以舒体悦心， 流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。
音乐有归经、升降浮沉、寒 热温凉，具有中草药的各种特性。
中国音乐追求的清、静、淡、远的意境，与中医学提倡顺 应自然“恬惔虚无”的法则出一辙。
阴阳五行体系 五行：金、木、水、火、土 五脏：肺、肝、肾、心、脾 五音：宫、商、角、徵、羽 五窍：鼻、目、耳、舌、口 为了适应读者的五行排序，本文以“金”打头心——五脏中的君主 心脏通常不会偷懒， 它一刻不停的搏动完全符合属于火的特性。
心脏掌控着精神和血液的循 环，然而，现实的生活和工作压力、不断在减少的睡眠、很少运动的身体……无一不在伤害 我们的心，所以很容易心脏系统的不适。
心常见不适：失眠、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡。
属心的音阶：徵音，相当于简谱中的“5”。
徵调式乐曲：热烈欢快，活泼轻松，构成层次分 明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。
最佳曲目：《紫竹调》。
心气需要平和，这首曲子中，运用属于火的徵音和属于水的羽 音配合很独特，补水可以使心火不至于过旺，补火又可使水气不至于过凉，利于心脏的功能 运转。
五音疗法防治疾病
五音疗法防治疾病
“五音疗法”是《黄帝内经》中提出来的。
“五音”指的是宫、商、角、徵、羽五种民族调式音乐。
古人认为，这五种调式音乐与人的五脏对应，都能通过影响人的情绪来改善相应的脏腑功能。
宫调式乐曲风格优扬沉静，淳厚庄重，有如“土”一样宽厚深沉，中医认为，这种乐曲可入脾，对脾脏有良好的作用。
（脾在五行中属“土”）脾胃不好的人可多听这种音乐。
商调式乐曲乐声高亢、悲壮、雄劲、铿锵，具有“金”的特性，像敲击金属发出来的声音那样响亮、有力，中医认为，这种乐曲可入肺（肺在五行中属“金”）肺脏不好的人可多听这种音乐。
角调式乐曲能构成大地回春、万物萌生、生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，具有“木”的特性，能让人感觉好像置身在绿色世界一样，这种乐曲可入肝（肝在五行中属“木”），肝不好的人应多听这样的音乐。
徵调式乐曲旋律轻快、明朗、欢畅，具有“火”的特性，能让人产生一种轻松、活泼、跳跃的感觉，这种乐曲可入心（心在五行中属“火”）心脏不好的人适宜多听这类音乐。
羽调式乐曲风格清幽、明净、凄凉、哀怨，苑如白纱垂挂在天空，像行云，似流水，具有水的特性，给人以柔润、清纯之感，这种乐曲可入肾（肾属“水”），肾不好的人应多听这样的音乐。
音乐不仅能治病，还能防病，特别是在防治肿瘤方面，有很明显的作用。
越来越多的专家认为，肿瘤的发生与心理因素很有关系，而音乐恰好能有效地调整人的心理和情绪。
(完整版)中医传统五音疗法
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技术要求
对五声调式音乐作品有一定理解； 做到乐曲的选择与因人施乐充分融合。
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设备要求
（一）环境要求安静整洁、温湿度适宜、 光线温和。
（二）准备音乐播放器、耳机。曲目列表 可选用《中国传统五行音乐》等。
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操作流程
评估患者心理状况，意识状态，配合程度、 接受程度。
根据患者的症状及五音疗法理论，确定采 用的音乐调式。
五音疗法的技术应用
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五音疗法的定义
五音疗法是根据中医阴阳五行理论和五 音对应，用角、徵、宫、商、羽五种不 同音调的音乐来治疗疾病。
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适应症和禁忌症
适宜：具有忧虑、恐惧、悲伤、愤怒、 狂躁等情绪症状的患者；
不宜：听力障碍或意识障碍的患者。
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主要功效
宫音曲调悠扬端庄——属土——克制恐惧（水） 商音曲调高昂悲壮——属金——克制愤怒（木） 角音曲调亲切爽朗——属木——克制忧思（土） 徵音曲调活泼欢快——属火——克制悲伤（金） 羽音曲调凄切哀婉——属水——克制狂躁（火）
戴上耳机，打开音乐，记录时间。
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技术应用：忧思（土）
表现：忧虑、焦虑、抑郁（思则气结）； 治法：以木制土； 曲目：《江南竹丝乐》《春风得意》
《江南好》《胡笳十八拍》等； 解析：“角”音呼以长，条达开郁。
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狂躁（火）
表现：急躁、过度兴奋、失眠（喜则气缓）； 治法：以水制火； 曲目：《梁祝》《二泉映月》
《昭君怨》《梅花三弄》等； 解析：“羽”音沉以细，定志藏神。
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恐惧（水）
表现：心悸、气促、二便失禁（恐则气下）； 治法：以土制水； 曲目：《春江花月夜》《秋湖月夜》
《鸟投林》等； 解析：“宫”音漫以缓，宁心安神。
中医博大精深——宫、商、角、徵、羽五音疗法
中医博大精深——宫、商、角、徵、羽五音疗法五音疗法就是根据中医传统的阴阳五行理论和五音对应，用角、徵、宫、商、羽五种不同的音调的音乐来治疗疾病。
五音分属五行木、火、金、土、水通肝、心、肺、脾、肾五脏。
具体应用时应该在全面分析病情的基础上，针对病症发生的脏腑、经络结合阴阳五行之间的相生相克关系，选择相应的音乐对病人进行治疗。
一般用来治疗由于社会心理因素所致的身心疾病。
对于失眠、神经衰弱可选择一些亲切、温存，曲调低吟、节奏徐缓慢而平稳的音乐，于睡前收听，以起到安神宁心、镇静的作用。
对于原发性高血压、冠心病等引起的心悸、头晕、，可选择情调悠然、节奏徐缓的古典音乐与轻音乐。
对于忧郁症可选用格调欢乐、兴奋、舒畅、节奏明快活泼的曲目。
达到舒心解颐郁的目的。
对于消化不良胃肠功能紊乱者，可选用节奏平缓舒心悦耳之曲，以促进食欲，调节胃肠功能。
根据五音对应五脏的属性，对于肝气郁结，怒伤肝等肝胆疾病应该选择角调式曲目。
心气不足用徵调式曲目。
思伤睥致脾气虚脾胃不和者可选宫调式曲目。
忧伤肺所致肥气虚，肺失宣降所致咳喘，可选商调式音乐。
肾气虚、肾不纳气所致的咳喘，可选择羽调动式曲目。
另外，在用五音治疗情志时，可依据五志相胜的原理，选择相应的曲目。
如以悲切的商调式来音乐治疗因怒极而致的神经亢奋，狂躁的病态；用恐惧的羽调式音乐来治疗因过度喜悦而致的心气涣散、神不守舍的疾病；用鲜明、舒畅的角调式音乐来治疗思虑过度而致的神情低落、沉闷的疾病；用热烈、明快、欢乐的徵调式音乐来治疗因为悲哀过度导致的精神萎靡不振，时时哀叹哭泣的疾病；用敦厚、庄重的宫调式音乐来安定极度恐惧引起的情绪不稳定，治疗其神志错乱的疾病。
注意事项：１·可能排除各种干扰，使身心沉浸在乐曲的意境之中；２·某些乐曲兼具两种以上的意义和作用，必须灵活选用，以避免有悖病情的内容；３·必须控制音量，一般在40～60dB即可，用于安神的可更低些；４·选择乐曲或者表演方式应该根据病人病情及患者的民族、区域、文化、兴趣、爱好、性格特点，不应该强迫病人反复听一首曲子或厌烦的乐曲，或参加不喜欢的表演及交流活动，否则会适得其反。
用古代五音及音乐疗法防治疾病
用古代五音及音乐疗法防治疾病在漫长的历史长河中，古人不仅创造了丰富多彩的音乐文化，还发现了音乐与人体健康之间的奇妙联系。
古代五音——宫、商、角、徵、羽，不仅仅是简单的音符，更蕴含着深邃的养生智慧。
当我们深入探究古代五音及音乐疗法，会发现其在防治疾病方面有着独特而显著的效果。
五音与人体的关系，在中医理论中有着深厚的根基。
中医认为，人体的五脏六腑与五音相互对应。
宫音对应脾，商音对应肺，角音对应肝，徵音对应心，羽音对应肾。
这种对应关系并非凭空想象，而是基于古人对人体生理和音乐特性的长期观察与总结。
比如，宫音悠扬和谐，具有敦厚、庄重的特质，能够调节脾胃功能。
当脾胃虚弱时，聆听宫音为主的音乐，能促进脾胃的运化，增强消化吸收能力。
商音则清脆高亢，有收敛之性，与肺的肃降功能相呼应，有助于肺气的宣发和肃降，对于呼吸系统的疾病有一定的调理作用。
角音舒展流畅，恰似春天万物生发之态，与肝的疏泄功能相契合，可缓解肝郁气滞，舒缓情绪。
徵音热情欢快，如同夏日的骄阳，与心的阳气旺盛相应，能振奋心气，改善心血管系统的功能。
羽音则清幽柔和，宛如冬日的静谧，与肾的封藏特性相符，有利于滋养肾阴，调节生殖泌尿系统的机能。
音乐疗法防治疾病的原理，主要在于音乐对人体身心的多重影响。
首先，音乐能够直接影响人的情绪。
当我们聆听欢快的旋律时，心情会不自觉地变得愉悦；而悲伤的音乐则可能引发内心的忧伤。
不同的情绪状态会对身体的生理机能产生不同的影响。
积极的情绪有助于促进身体的新陈代谢，增强免疫力；消极的情绪则可能导致身体机能紊乱，容易引发疾病。
其次，音乐可以通过调节神经内分泌系统来发挥作用。
研究表明，舒缓的音乐能够降低交感神经的兴奋性，使人体处于放松状态，减少应激激素的分泌，从而减轻压力对身体的损害。
同时，音乐还能够刺激大脑分泌内啡肽等神经递质，这些物质具有镇痛、愉悦身心的效果。
再者，音乐的节奏和旋律可以影响人体的呼吸、心跳和血压等生理指标。
节奏明快的音乐可能会使呼吸加快、心跳加速；而节奏缓慢的音乐则能使人的呼吸和心跳变得平稳，血压也随之趋于稳定。
用古代五音及音乐疗法防治疾病
用古代五音及音乐疗法防治疾病作者：郎凤岗我国医学宝典《黄帝内经》中说：“五脏有声，声各有音。
人有五音，即宫、商、角jiao、征zhi、羽，其声大而和、轻而劲、沉而深。
声音相和则无病。
”，“天有五音，人有五脏；天有六律，人有六俯。
”。
按五行相生（木→火→土→金→水→木----）的规律我们可以把五音按“角、征、宫、商、羽”的顺序论述：“角为木音通于肝，征为火音通于心，宫为土音通于脾，商为金音通于肺，羽为水音通于肾”。
古人也曾发现，发牙音（角）可震肝；发舌音（征）可震心；发喉音（宫）可震动脾；发齿音（商）可震肺；发唇音（羽）可震肾。
这说明古代五音与五脏、五行有密切的对应关系。
故颂读或听或唱相应的乐曲与“角、征、宫、商、羽”对应的“牙、舌、喉、齿、唇”的各个拼音字母及相应的发音或对应的简谱“3(咪).5(索).1(哆).2来（热爱）.6(拉)”，对五脏六腑的疾病确有康复治疗作用。
一、读五音护五脏可防治五脏六腑的疾病1、护肝：发牙音“角jiao、基、欺、希、乙yi、嘘xu、坚、加、姜”等声音，可有效的震荡肝脏，有补肝气、降肝火、促使肝部阴阳平衡、祛除肝部病邪、防治肝部疾病及养护肝脏的作用。
（可任选六个字，每字音颂读六遍，也可六个字音连着读六遍。
读字音时利用顺腹式呼吸法：先慢慢的读字音、同时凹腹提肛缩肾、并用口呼（吐）出肝部浊气、同时想着右肋下的肝区，然后用鼻子慢慢的吸气。
吸足气后再读字音吐气--）。
发舌音“征zhi、得、特、讷ne、勒le、呵he、尺、科、丁、当、都、低、端”等声音，可有效的震荡心脏，有补心气、降心火、促使心脏阴阳平衡、祛除心部疾病及养护心脏的作用。
（可任选六个字，每字音颂读六遍，也可六个字音连着读六遍。
读字音时利用顺腹式呼吸法：先慢慢的读字音、同时凹腹提肛缩肾、并用口呼（吐）出心区浊气、同时想着左胸部的心区，然后用鼻子慢慢的吸气。
吸足气后再读字音吐气--）。
3、健脾：发喉音“宫、烘hong、荒、呼、昏、欢、影、哥、夏、科、喝”等声音，可有效的震荡脾胃，有补益脾胃、促使脾胃阴阳平衡、祛除脾胃疾病及养护脾胃的作用。
基于《黄帝内经》五音理论的中医音乐疗法探讨
中医五音疗法的应用范围
中医五音疗法在内科、妇科、儿科等多种疾病的治疗中具有广泛应用。例如， 针对肝郁气滞的患者，可选用角调式音乐，如《胡笳十八拍》等，以疏肝解郁； 针对肾气不足的患者，可选用羽调式音乐，如《梅花三弄》等，以滋阴补肾。
注意事项
虽然中医五音疗法具有诸多优点，但在实施过程中也需要注意以下事项：
一、五音理论的基本概念
《黄帝内经》将宇宙万物分为五类元素，即木、火、土、金、水，并对应五 种音律，即角、徵、宫、商、羽。根据中医理论，人体脏腑与五行元素相应关联， 五音与人体的五脏六腑密切相关。五音通过调节人体情志、气血和经络等，影响 着人体的健康状态。
二、五音理论在中医音乐疗法中 的作用机制
中医五音疗法的基本原理
中医五音疗法是根据中医理论中的五行学说而来，认为音乐与五行相应，可 以调和人体内的阴阳平衡。五行学说将人体划分为金、木、水、火、土五种元素， 每种元素对应一种音乐。例如，金属对应商调，属金；木对应角调，属木；水对 应羽调，属水；火对应徵调，属火；土对应宫调，属土。通过听不同的音乐，可 以调和人体内五行元素的平衡，从而达到养生、康复、医疗等目的。
1、应根据患者不同的体质和病情，选择合适的音乐疗法，避免不适当的音 乐刺激。
2、在进行音乐疗法时，应保持环境安静，使患者能够集中注意力，充分感 受音乐带来的疗效。
3、音乐疗法的实施需顺应四时，根据季节和时间的变化来选择合适的曲目 和演奏方式。
4、若患者对音乐疗法的效果不明显或出现不适症状，应及时咨询医生进行 调整或停止治疗。
结论
中医五音疗法是一种集中医理论、音乐疗法和哲学思想于一体的综合疗法。 通过调节五音，可以调和阴阳平衡，舒缓情绪，调节身体和经络。在内科、妇科、 儿科等多种疾病的治疗和保健中具有广泛应用。然而，实施过程中需注意顺应四 时、使用前请咨询医生等事项。充分认识和合理运用中医五音疗法，对于提高患 者生活质量、促进身心健康具有重要意义。
五音与中医诊疗体系
五音与中医诊断系统李玉华，许继宗，解放军 306 医院，中医科五音已有的数千年末蕴和中医诊断系统的独到优势，以及充足利用现代科技手段探究五音疗疾的更深层次的内在依照，出处角徵宫商羽《管子·地员》如雉登木以雠如负逐觉而骇如牛鸣寰中如离群羊如马唤在野《素问·阴阳应象大论》角谓木音 ,调而直也 ,徵谓火音 ,和而美也 ,宫谓土音 ,大而和也 ,商谓金音 ,轻而劲也 ,羽谓水音 ,沉而深也。
《四诊抉微》肝应角，其声呼以长，心应徵，其声雄以明，脾应宫，其声漫以缓，肺应商，其声促以清，肾应羽，其声沉以细《类经附翼·律原》其声长短、高低、清浊之间，其声次短、次高、次清其声极长、极下、极浊其声次长、次下、次浊其声极短、极高、极清。
《医宗金鉴·四诊心法要诀》条畅正中，长短高低，清浊和平次短高清，抑扬咏越、极长下浊、沉厚雄洪、次长、下浊、铿锵、清除、极短、高清、柔细透辟。
现代研究大多试图从分子生物学、物理、生理和心理学等方面追求其理论基础，结果常常是研究越深入就越有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感，最后也就是提出几种假说草作结论。
我们认可此类探究有必定的意义，一旦打破将是五音理论革命性的飞腾，但此种研究方式是现代医学的研究方法，其实不切合传统医学的思想方式。
五音源于“中医”，走开“中医”讨论和研究“五音”就等于是因小失大，常常做了很多工作却劳而无功。
所以，怎样正确对待和理解五音就成为五音研究中亟待解决的根本问题。
只有明确掌握“五音”实质，现代五音研究才能有的放矢，其所衍生的五音疗法才能在临床获得正确有效的使用，从而提升临床疗效。
中医五音特点五音的本意“五音”原称“五声”，有狭义和广义之分。
狭义“五音”就是指我国古代在论述声音理论过程中所确定的角、征（徵）、宫、商、羽五种不一样的音阶。
夫“声者，宫、商、角、徵、羽。
所以作乐者五声和，八音（）谐，而乐（）成”《汉书·律成志》。
《黄帝内经》里的音乐医疗思想
《黄帝内经》里的音乐医疗思想《黄帝内经》是我国古代著名的医学经典，其中涵盖了丰富的音乐医疗思想。
在整个书籍中，音乐得到了很高的重视，被赋予了重要的医疗功能。
下面将从“五音调五脏”、“音乐防病”、“音乐治疗疾病”三个方面，来详细介绍《黄帝内经》的音乐医疗思想。
一、“五音调五脏”《黄帝内经》认为，五音包含了五个不同的声音，它们都与人体的五脏相对应。
这其中有金属的音色代表肺，可以发出哨音和洪亮的声音；有木的音色代表肝，可以发出高亢的声音和尖锐的声音；有火的音色代表心，可以发出热烈、明亮且刚烈的声音；有土的音色代表脾，可以发出中等频率并有节奏感的声音；有水的音色代表肾，可以发出低沉的声音和细节丰富的声音。
因此，五音调五脏，每个人体不同的音乐都可以产生不同的疗效。
二、音乐防病《黄帝内经》认为，不同的音乐会影响人体的身心健康。
良好的音乐可以帮助舒缓精神，减轻疾病，增强免疫力。
同时，一些不良的音乐，如高音量和嘈杂的音乐，会对人体造成伤害。
因此，人们应该有意识地选择适合自己的音乐，以达到预防疾病的效果。
三、音乐治疗疾病《黄帝内经》提供了许多不同的音乐治疗方法，用于治疗各种疾病。
例如在治疗头痛时，可以听一些低音频率的音乐、或者听一些慢节奏的音乐；在治疗失眠时，可以听如流水般的缓慢的音乐；在治疗血压高或情绪化不稳定时，可以听一些松弛的音乐等等。
另外，《黄帝内经》也提出了一些具体的治疗方法，如“按阴阳五音”和“针灸配合音乐治疗”等等。
《黄帝内经》中的音乐医疗思想是非常深入且科学的，对现代医学的发展具有很大的启示意义。
现代音乐治疗也有类似的理念，例如采用特定的音乐治疗患者心理压力等方面的问题。
因此，通过学习《黄帝内经》的音乐医疗思想，可以帮助我们更好地了解人体的运作方式，拥有更加科学的保健方法。
(完整版)中医传统五音疗法
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愤怒（木）
表现：肢体拘急、头胀头痛（怒则气上）； 治法：以金制木； 曲目：《阳关三叠》《阳春白雪》
《秋江夜泊》等。 解析：“商”音促以清，顺气宁神。
13
不良反应的预防与处理
(一)在实施音乐疗法过程中，应注意排除各种外界干扰； (二)治疗中需注意音量的控制，一般在40-60分贝； (三)注意根据病情选择适宜的乐曲，避免病人产生反感； (四) 乐曲应适当调整，以使病人不感到单调乏味。
戴上耳机，打开音乐，记录时间。ຫໍສະໝຸດ 8技术应用：忧思（土）
表现：忧虑、焦虑、抑郁（思则气结）； 治法：以木制土； 曲目：《江南竹丝乐》《春风得意》
《江南好》《胡笳十八拍》等； 解析：“角”音呼以长，条达开郁。
9
狂躁（火）
表现：急躁、过度兴奋、失眠（喜则气缓）； 治法：以水制火； 曲目：《梁祝》《二泉映月》
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作用机理
现代研究证明：音乐能够通过人的听觉直 接作用于大脑的边缘系统、网状结构及大 脑皮层，从而对植物神经、内分泌腺和躯 体运动等发挥调节作用，调节病人的精神 状态，改善不良情绪。
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《昭君怨》《梅花三弄》等； 解析：“羽”音沉以细，定志藏神。
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恐惧（水）
表现：心悸、气促、二便失禁（恐则气下）； 治法：以土制水； 曲目：《春江花月夜》《秋湖月夜》
《鸟投林》等； 解析：“宫”音漫以缓，宁心安神。
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悲伤（金）
表现：情绪低落、意志消沉（悲则气消）； 治法：以火制金； 曲目：《喜相逢》《百鸟朝凤》
5
技术要求
对五声调式音乐作品有一定理解； 做到乐曲的选择与因人施乐充分融合。
6
五音疗疾中医音乐疗法
五音疗疾一一中医音乐疗法中国是音乐治疗的发祥地之一。
先民们早就探索宇宙旋律与生命节奏的秘密，浩瀚的典籍留下了丰富的资料，吉光片羽弥足珍贵，值得含英咀华。
正所谓''高山仰止，景行行止。
〃在有历史记载的远古时代，音乐就被中国人应用于医学治疗。
据《xx-xx》所载：‘昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积、水道壅塞不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。
’这可以说是最早的以（音乐）舞蹈治病的记载。
《史记》说：“故音乐者所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
〃晋代阮籍在《乐论》中提到：“天下无乐，而欲阴阳协调、灾祸不生，亦已难矣。
乐者，使人精神温和，衰气不入。
〃宋代文学家欧阳修曾用音乐治好了自己的抑郁症。
xx在《送xx真序》说：’予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。
既而学琴于友人孙道滋,受宫声数引, 久而乐之，不知其疾之在体也。
‘元代刘郁的《西使记》中记述了一位叫哈利发的阿拉伯国度元首，用观赏中国的琵琶音乐治好痼疾头痛等事件。
元代名医朱震亨主张用音乐治疗疾病，他曾说〃乐者，亦人药也〃。
明代有名的医学家张景岳在《类经附翼》中提到〃十二律为神物，可以通天地而和神明〃。
清代吴师机的著作《理瀹骈文》中说：〃七情之病也，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣。
〃中国古人对音乐有高深的认识，据《乐记》中说：〃凡音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也。
感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。
乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。
〃古人认为声音之本在人的心神，心神所觉而后形于声色。
《庄子。
人间世》曾记载孔子对心斋的见解，日：〃敢问心斋，xx曰：一若志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。
听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。
〃故大音无声，大形无象，声音之始，其为太虚乎？这似乎比古埃及人说的〃音乐是灵魂的妙药。
〃是更为深远的见识。
《吕氏春秋・大乐》在开宗明义中讲：〃音乐之所由来远矣，生于度量，本于太一。
中医五音疗疾，听音乐调五脏值得收藏！
中医五音疗疾，听音乐调五脏值得收藏！
《黄帝内经》中提出“五音疗疾”，《灵枢·五音五味》详细论述了宫、商、角、徵、羽等五种音阶调治疾病的理论，并把五音归属于五行，即木、火、土、金、水，与人体内相应的脏器（肝、心、脾、肺、肾）的功能活动，人的五志（怒、喜、思、忧、恐）相连。
五音-五志-五脏的紧密联系，是五行音乐疗法的理论基础。
下面小编就带大家一起来聆听中国的五行音乐。
角音
角调阴（肝属木）
角音条畅平和、亲切爽朗，具有“木”之特性，对应五脏之“肝”，可疏肝解郁，调畅情志，用以治疗肝气郁结、易怒暴躁等肝胆疾病。
徵音徵调阴（心属火）徵音旋律热烈明快、轻松活泼，具有“火”之热情奔放，主入“心”，可用于治疗过伤心所致的心气不足、心神涣散病症。
宫音宫调阴（脾属土）宫音悠扬沉静、淳厚庄重，如“土”般宽厚包容，入“脾”，可健脾胃，助消化，可治疗思虑过度导致的脾胃虚弱，食欲不振。
商音商调阳（肺属金）商音高亢悲壮、铿锵有力，如“金”般肃杀，萧瑟，对应“肺”脏，可治疗过度悲伤所致的肺气虚弱、肺失宣降所致病症。
羽音羽调阳（肾属水）
羽音风格清幽柔润、凄切哀恋，如水般婉转流淌，对应五脏之“肾”，可引阳入阴治疗极度恐惧引起肾气虚弱，肾不纳气所导致的病症。
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五音与中医诊疗体系李玉华，许继宗，解放军306医院，中医科五音已有的数千年底蕴和中医诊疗体系的独特优势，以及充分利用现代科技手段探索五音疗疾的更深层次的内在依据，出处角徵宫商羽《管子·地员》如雉登木以雠如负逐觉而骇如牛鸣寰中如离群羊如马唤在野《素问·阴阳应象大论》角谓木音,调而直也,徵谓火音,和而美也,宫谓土音,大而和也,商谓金音,轻而劲也,羽谓水音,沉而深也。
《四诊抉微》肝应角，其声呼以长，心应徵，其声雄以明，脾应宫，其声漫以缓，肺应商，其声促以清，肾应羽，其声沉以细《类经附翼·律原》其声长短、高下、清浊之间，其声次短、次高、次清其声极长、极下、极浊其声次长、次下、次浊其声极短、极高、极清。
《医宗金鉴·四诊心法要诀》条畅正中，长短高下，清浊和平次短高清，抑扬咏越、极长下浊、沉厚雄洪、次长、下浊、铿锵、肃清、极短、高清、柔细透彻。
现代研究大多试图从分子生物学、物理、生理和心理学等方面寻求其理论基础，结果往往是研究越深入就越有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之感，最终也就是提出几种假说草作结论。
我们承认此类探索有一定的意义，一旦突破将是五音理论革命性的飞跃，但此种研究方式是现代医学的研究方法，并不符合传统医学的思维方式。
五音源于“中医”，离开“中医”谈论和研究“五音”就等于是舍本逐末，往往做了许多工作却劳而无功。
因此，如何正确看待和理解五音就成为五音研究中亟待解决的根本问题。
只有明确把握“五音”本质，现代五音研究才能有的放矢，其所衍生的五音疗法才能在临床得到正确有效的使用，进而提高临床疗效。
中医五音特征五音的本义“五音”原称“五声”，有狭义和广义之分。
狭义“五音”就是指我国古代在阐述声音理论过程中所确立的角、征（徵）、宫、商、羽五种不同的音阶。
夫“声者，宫、商、角、徵、羽。
所以作乐者……五声和，八音（……）谐，而乐（……）成”《汉书·律成志》。
在《尔雅·释乐》当中，五音还有一个别名，即“宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，征谓之迭，羽谓之柳”。
广义“五音”是指天地间的一切声音（其中包括各种噪声）。
所谓“感于物而动，故形于声，声相应”（《史记·乐书》）。
五音名称的来由充满神秘色彩：“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，均有据可查，这给五音涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念、或玄幻的色彩，表达了中国先民不同的音乐观念和丰富的想像力。
这大概也就是历代医家很少论及的主要原因。
五音的声学特征五音首先是音乐方面的知识，它是中国音乐的摇篮。
作为音乐本身，它有自己的声学特征，而现代物理声学理论亦计算出五音及五五二十五音的频率。
中国现存最早的医学典籍《黄帝内经》，首先把五音引入医学领域，赋予了五音新的含义。
五音是构成音乐语言的最基本元素，是一个体系，而不是单声由于《内经》中论述五音较为简单，后世医家多尊唐·王冰注《素问·阴阳应象大论》五音：“角谓木音，调而直也。
徵谓火音，和而美也。
宫谓土音，大而和也。
商谓金音，轻而劲也。
羽谓水音，沉而深也。
”再加上现代论述五音时一般亦只简单提到它们大致相当于现代3、5、1、2、6五个音阶，因此很容易使人产生“一音一脏”的联想，甚至有人因此断定五音与五脏的相应关系，这是极为牵强的。
可是单个音又如何能影响到不同的脏腑呢？更何况人体是一个有机的紧密联系的整体？事实上五音并非指单声，从音的本义来看，《说文·音部》云：“音，声出于心，有节于外，谓之音”。
即简单的、没有节奏的谓之声，复杂的、有节奏的谓之音。
按《辞海》的解释，五音中各相邻两音间的音程，除角与徵、羽与宫（高八度的宫）之间为小三度外，其余均为大二度。
五音随调的不同而改变音高，由这五音所组成的调式叫五声调式。
所谓调式是指按照一定关系组织起来的一组音（一般在七个以内“宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫”，并以其中某个音为主音，形成一个体系。
根据主音的不同，又有宫、商、角、徵、羽不同的调式，表现的音乐色彩亦不同。
笼统说来，宫调式、徵调式色彩明朗，羽调式、角调式色彩暗淡，商调式介于其中。
因此五音绝不是单声，而是可以看成是构成音乐语言的最基本元素；进而它把天地间一切声音按角、徵、宫、商、羽五类来加以划分，各音之间既相互区别又存在某种联系（五行生化克制），使之理论化、系统化、整体化，最终构成了五音知识体系。
五音没有明显的季节性，王冰在《素问·金匮真言论》中对五音进行了注解，如其在“角”之后曰：“角，木声也，孟春之月，律中太蔟，林钟所生，三分益一，管率长八寸。
仲春之月，律中夹钟，夷则所生，三分益一，管率长七寸五分。
季春之月，律中姑洗，南吕所生，三分益一，管率长七寸又二十分寸之一。
凡是三管，皆木气应之。
”据此又有人断章取义地认为五音具有季节性，应对着五季（角音应春、徵音应夏、宫音应长夏、商音应秋、羽音应冬），其实这并非说五音具有季节性，五音应该是时时刻刻存在的，即夏、秋、冬三月也应该能够听到“角”音，其余皆然，只是各个季节会有自己的主音而已。
此种观点还是犯了对五音的本义未能有深刻理解的错误。
而先贤王氏之所以如此注解五音，据笔者大胆臆测，皆是受比类取象同构相应的思维方式的影响。
从五行学说相互对应的角度出发，使“角”、“木”、“肝”、“青”、“酸”等对应起来，从而形成一个完整的“木”系统，使世间万物都与五行相联系，把万物归入五行之内，理所当然地就根据字母的发音部位不同，把声母分为喉音、牙音、舌音、齿音、唇音五类，为音韵学的五音。
最早见于南朝梁国顾野王的《玉篇五音声论》。
中医学中医学中把音乐学的角、徵、宫、商、羽分别与五行（木、火、土、金、水）和人体的五脏：肝（角）、心（徵）、脾（宫）、肺（商）、肾（羽）相对应，用于疾病的诊断与治疗。
把对五音的感受纳入相应的五行统属之中。
必须注意的是并非为了完善五行学说而生硬地将五音归入五行系统，而是先有对五音的不同感受和由此引发的不同意象，然后才有五行学说的归属。
有文为证，如《管子·五行》曰：“黄帝以其缓急作五声，以政(正）五钟……五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位”。
实非“角”音只见于春季，“徵”音只见于夏季之意也！五音是带有感情色彩的声音不同的音乐，具有不同的调式，不同调式的音乐可以反映不同的情感。
不同调式的音乐亦可以引发人们不同的心理感受。
对于五音，具体地说就是，宫音悠扬谐和，商音铿锵肃劲，角音调畅平和，徵音抑扬咏越，羽音柔和透彻。
古籍云：“角”乱则忧，其民怨；“征乱则衰，其事勤”；“宫乱则荒，其君骄”；“商乱则皮，其宫坏”；“羽乱则危，其财匮”。
因此五音应该是五种带有不同感情色彩的声音，不同感情色彩的声音可以引起不同的情绪反应。
音声反映情志，对此中医“五志”有着最直接的阐释，怒喜忧（思）悲恐五种情绪与音乐及五脏有着严密的一一对应关系。
其中带有愤怒色彩、能够激发斗志的音声归为“角”，与肝相对应，《平沙落雁》之类是也；带有喜庆、欢快色彩的音声归为“徵”，与心相对应，《花好月圆》之类是也；带有忧思、哀愁色彩的则归为“宫”，与脾相对应，《春江花月夜》之类是也；带有悲伤色彩的音声归为“商”，与肺相对应，《广陵散》之类是也；带有惊恐色彩、使人感到紧张的音声归为“羽”，与肾相对应，《梁祝》之类是也。
一音一情一脏，三者的巧妙结合开创了中医五音的奇妙境界———闻声诊病与疗疾。
五音首先是诊断方法其次才是治疗方法“音乐疗法”的引进及盛行，促进了传统五音疗法的长足发展，容易使人将五音仅看作是治疗疾病的手段，忽略了五音同时也是一种诊断方法。
其实五音从一开始就是属于诊断学范畴。
由于“有诸内者，必形诸外”，故“闻其声，而知其形”。
声音的变化是疾病发生的重要信息之一。
最早关于五音的论述《周礼·天官冢宰》论及医师职责时提到听声辨病的内容：“以五味五谷五药养其病，以五气五声五色胝其死生。
”随着医学实践的进步，五音又逐渐发展成为一种治疗疾病的方法。
有记载的最早采用音乐治疗疾病的医生是战国时期名医医和，《左传·昭公元年》言：“天有六气，降生五味。
发为五色，征为五声，淫生六疾。
”他还指出听音乐、演奏音乐都必须有选择、有节制，才有益于身心，这可以看成是对音乐治疗原则的探讨。
《素问·五脏生成》云：“夫脉之大、小、滑、涩、浮、沉，可以指别；五脏之象，可以类推；五脏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。
能合脉色，可以万全。
”《素问·阴阳应象大论》云：“善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。
”由上可见，五脏相音与脉诊、脏象、视诊同为传统中医的主要检测手段。
在另一部经典《难经》中更加明确了五音诊病的理论，《难经·六十一难》载：“……闻而知之谓之圣……闻而知之者，闻其五音，以别其病。
”这里明确提出闻诊的核心是辨别五音，并且把闻诊推居第二位，仅次于望诊，比问诊和切诊更加受到重视。
统编五版《中医诊断学·听声音》也明确指出五音是角、徵、宫、商、羽，五声是呼、笑、歌、哭、呻，并分别与肝、心、脾、肺、肾相对应，在病理情况下，则分别反映了五脏的病变。
后代医家特别是现代医家往往只重视其治疗作用，忽视了其在诊断学上的意义，不利于五音理论的系统化研究与推广应用。
五音五脏关系阴阳五行，是中国古代哲学思想的基础，五音配五脏是阴阳五行哲学理论在中医学的具体运用。
《灵枢·五音五味》中详细记载了宫、商、角、徵、羽5 种不同的音阶调治疾病的内容，并将其与人的五脏(脾、肺、肝、心、肾）和五志(思、忧、怒、喜、恐）等多方面内容运用阴阳五行学说联系在一起。
五声音阶中的宫、商、角、徵、羽分别对应于五脏，并作用于相应的脏腑。
南京中医药大学干祖望教授对发声与五脏的关系做了概括，说：“心为声音之主；肺为声音之门；脾为声音之本；肾为声音之根。
有形之质，声带属肝，得肺气之冲而能震颤；室带属脾，得气血之养而能活跃。
会厌、披裂属于阳明，环构关节隶乎肝肾。
”《灵枢·小针解》说：“五脏使五色循明，循明则声彰”，说明五音五声的内在基础是五脏的精气。
肺为主气之脏，肾为纳气之脏，肝主疏泄调畅气机，故五脏虽然藏于人体内部，但通过与脏相应的五音变化，可以了解五脏精气的盛衰情况，用于诊断疾病；同时，也可以通过五音来调节五脏。
人感受到不同曲调音乐所反应的情感，与之共鸣，则可对人体五脏系统发生影响。
正如《史记》所言：“故音乐者，所以动荡血脉，通流精神，而和正义也。
故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正体，羽动肾而和正智。
”其所言“五音内动五脏”之义，正如《内__经》所论，更是对五音作为一种治疗方法的机理的进一步解释。