文化常识礼仪之揖礼ppt课件
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9
1、天揖
• 1、天揖（上揖：揖礼 手位于高者，标准揖 礼）：正式礼仪场合， 如祭礼、冠礼等行此礼， 对尊长及同族中人行此 礼。
• 身体肃立，双手抱圆，
左手在上，手心向内，
俯身推手时，微向上举
10
2、 时揖
• 2、 时揖（中揖：揖礼手 位于平者，又叫：拱手， 推手，抱拳）：同辈日 常见面，辞别礼，汉服 或便装均可。
5
6
7
周揖礼
• 盛行于周、汉、三国、两晋、南北朝期间。 • 周揖礼行礼手态：左右手食指中指无名指
尾指四指并拢，左掌抚托右掌背交叉或平 叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱， 拱手为礼。此礼节文官武将或君臣均可使 用，多用于文官。女子揖礼有所不同，双 手叠抱于左腰前，右手在上，手心向内， 欠身约20度。
• 古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行 敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对 跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共有 “九拜”。
13
• 一、稽首（qǐ
shǒu），是指行礼
时，施礼者屈膝跪地，
左手按右手，拱手、于稽首（qǐ shǒu） 地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时
间，手在膝前，头在
手后。这是九拜中最
手四指并拢自然覆裹右拳上,左
手拇指扣右手虎囗，此礼左掌
12
“九拜”
• “九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高 敬意的跪拜礼。《周礼·春官·太祝》：“辨九 拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰 振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八 曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”这是不 同等级、不同身份的社会成员，在不同场合 所使用的规定礼仪。
2
• 三是优美。人在握手时含胸曲背，低头引颈， 姿态实在不大好看。如果交际双方的身高差距 太大，握手更多见窘态。身高者有折腰之累， 身低者有被悬吊之险，难免把某种庄重的外交 或某种欢乐的重聚，搞得有点滑稽。作揖则无 须有这种担心，完全可以抬首挺胸，立身如柱， 气宇轩昂，雄姿英发，高出手高悬臂抱拳一合， 充分展示美的体形和美的气度，让周围的人眼 睛一亮--壮士也。
隆重的拜礼，常为臣
子拜见君王时所用。
后来，子拜父，点头）， “顿”是稍停的意思。古人席地而座， 姿势和跪差不多。行顿首礼时，取跪姿， 先拱手，下至于地，然后引头至地，就 立即举起，是拜礼中次重者。行礼时， 头碰地即起，因其头接触地面时间短暂， 故称顿首。行顿首礼时，其他和稽首相 同，不同者拜时必须急叩头，其额触地 而拜。（“顿首”两字，后来也用于书 信中的起头或末尾，也有首尾都用的， 表示对人家恭敬。）通常用于下对上及 平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送， 民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于 书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首” （《与陈伯之书》）。
揖礼
“揖礼”属于相见礼，据考证大约 起源于周代以前，算起来怎么也有 3000年以上的历史了。武王伐纣灭 商而建立周朝，武王死后，其子周 成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政， 采取了许多措施来巩固政权，周公 建立了周朝的各项典章制度和礼乐 制度，确立了以宗法制度为中心的 政治体制。揖礼开始大行于天下。
1
揖礼的优点
8
• “揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。《史记·高祖 本记》：“郦生不拜，长揖。”《汉书·周勃传》：天子“至中营，将军亚夫 揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”所以，揖礼用在较轻的场合，或 者作为军礼相见。
• 周揖礼可分为天揖、 时揖、 土揖三种，所谓高揖、长揖是作礼时的高度和 时间，而 特揖、旅揖、旁三揖是周礼中，王见诸侯的揖礼，周礼注疏·卷三 十一孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右。特揖， 一一揖之。旅，众也。大夫爵同者揖之。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东 上，王揖之乃就位。群士及故士、大仆之属，发在其位。群士位东面，王西 南乡而揖之。三揖者，士有上中下。王揖之，皆逡遁，既，复位。
4
• 握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，近 代史上随着鸦片输入中国。在中国人纷纷脱下黄 袍马褂，穿上西装革履的时候，握手也渐渐为国 人所接受。西装代替了长袍，握手代替了作揖， 然而并非完全的代替，而只是部分的代替。
• 作揖没有消亡，它仍然活在民间，活在台湾，活 在全世界的华人族群中，而且还活在中国人的潜 意识里。如过年过节，典礼庆贺，我们时不时拱 手作揖。
3
• 四是自主，人们多有这样的体验：握手时，有一方已伸出 手来了，另一方没有看见或故意装作没看见，使对方的手 停在空中缩也不是，不缩也不是，时间一秒秒过去，尴尬 透顶。有时也有另一种情况：刚才没看见的一方突然看见 了，赶忙补救，虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住， 但怠慢或疏忽已经造成，心中难免留下歉意。这种多发性 事故，暴露了握手这一方式的最恼人的缺点--它必须由双 方协调配合，同时动作才能完成。即使是训练有素的交际 家，已经经过了长期实践摸索，临场仍需要聚精会神，才 能掌握好自己出手的时候。这种事干多了，没有不累的道 理。作揖当然比握手简单多了，完全是自主的，任何人想 出手就出手，想什么时候出手就什么时候出手，完全不受 对方目光及其眼神的制约，绝不可能被对方冷落得进退两 难，遭其他人暗笑
• 身体肃立，双手抱拳，
左手在上，手心向下，
从胸前向外平推，俯身
约30度，起身，同时自
11
• 3、 土揖（下揖：揖礼手位于 下者，又叫：下手）：用于长 辈或上司还礼。
• 身、 时揖体肃立，双手抱拳， 左手在上，手心向内，俯身约 30度，推手稍向下，起身，同 时自然垂手或袖手。
• 4、古代军礼，右手握拳，左
• 一是卫生。握手可传播某些细菌病毒。握手时双方中如有 一方的手沾泥带水，也会给另一方带来不舒服。而中国的 作揖，施受双方完全没有身体接触，即便到传染病医院去 慰问一大群病人，回家后地无须急匆匆先去卫生间洗手。 二是省时，当代人的交际繁多，假如一个人会见十多位客 人，与每位都握一次手，便要握得很耐心。假如十多个人 同时会见十多位客人，那更要握上好一阵工夫。既然说时 间就是金钱，为何不用作揖这种方式来惜金？一拱手，顷 刻之间，以一当十乃至当百，即使有成千上万的客人，也 都接受了你的亲切。
1、天揖
• 1、天揖（上揖：揖礼 手位于高者，标准揖 礼）：正式礼仪场合， 如祭礼、冠礼等行此礼， 对尊长及同族中人行此 礼。
• 身体肃立，双手抱圆，
左手在上，手心向内，
俯身推手时，微向上举
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2、 时揖
• 2、 时揖（中揖：揖礼手 位于平者，又叫：拱手， 推手，抱拳）：同辈日 常见面，辞别礼，汉服 或便装均可。
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周揖礼
• 盛行于周、汉、三国、两晋、南北朝期间。 • 周揖礼行礼手态：左右手食指中指无名指
尾指四指并拢，左掌抚托右掌背交叉或平 叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱， 拱手为礼。此礼节文官武将或君臣均可使 用，多用于文官。女子揖礼有所不同，双 手叠抱于左腰前，右手在上，手心向内， 欠身约20度。
• 古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行 敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对 跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共有 “九拜”。
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• 一、稽首（qǐ
shǒu），是指行礼
时，施礼者屈膝跪地，
左手按右手，拱手、于稽首（qǐ shǒu） 地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时
间，手在膝前，头在
手后。这是九拜中最
手四指并拢自然覆裹右拳上,左
手拇指扣右手虎囗，此礼左掌
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“九拜”
• “九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高 敬意的跪拜礼。《周礼·春官·太祝》：“辨九 拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰 振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八 曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”这是不 同等级、不同身份的社会成员，在不同场合 所使用的规定礼仪。
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• 三是优美。人在握手时含胸曲背，低头引颈， 姿态实在不大好看。如果交际双方的身高差距 太大，握手更多见窘态。身高者有折腰之累， 身低者有被悬吊之险，难免把某种庄重的外交 或某种欢乐的重聚，搞得有点滑稽。作揖则无 须有这种担心，完全可以抬首挺胸，立身如柱， 气宇轩昂，雄姿英发，高出手高悬臂抱拳一合， 充分展示美的体形和美的气度，让周围的人眼 睛一亮--壮士也。
隆重的拜礼，常为臣
子拜见君王时所用。
后来，子拜父，点头）， “顿”是稍停的意思。古人席地而座， 姿势和跪差不多。行顿首礼时，取跪姿， 先拱手，下至于地，然后引头至地，就 立即举起，是拜礼中次重者。行礼时， 头碰地即起，因其头接触地面时间短暂， 故称顿首。行顿首礼时，其他和稽首相 同，不同者拜时必须急叩头，其额触地 而拜。（“顿首”两字，后来也用于书 信中的起头或末尾，也有首尾都用的， 表示对人家恭敬。）通常用于下对上及 平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送， 民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于 书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首” （《与陈伯之书》）。
揖礼
“揖礼”属于相见礼，据考证大约 起源于周代以前，算起来怎么也有 3000年以上的历史了。武王伐纣灭 商而建立周朝，武王死后，其子周 成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政， 采取了许多措施来巩固政权，周公 建立了周朝的各项典章制度和礼乐 制度，确立了以宗法制度为中心的 政治体制。揖礼开始大行于天下。
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揖礼的优点
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• “揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。《史记·高祖 本记》：“郦生不拜，长揖。”《汉书·周勃传》：天子“至中营，将军亚夫 揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”所以，揖礼用在较轻的场合，或 者作为军礼相见。
• 周揖礼可分为天揖、 时揖、 土揖三种，所谓高揖、长揖是作礼时的高度和 时间，而 特揖、旅揖、旁三揖是周礼中，王见诸侯的揖礼，周礼注疏·卷三 十一孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右。特揖， 一一揖之。旅，众也。大夫爵同者揖之。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东 上，王揖之乃就位。群士及故士、大仆之属，发在其位。群士位东面，王西 南乡而揖之。三揖者，士有上中下。王揖之，皆逡遁，既，复位。
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• 握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，近 代史上随着鸦片输入中国。在中国人纷纷脱下黄 袍马褂，穿上西装革履的时候，握手也渐渐为国 人所接受。西装代替了长袍，握手代替了作揖， 然而并非完全的代替，而只是部分的代替。
• 作揖没有消亡，它仍然活在民间，活在台湾，活 在全世界的华人族群中，而且还活在中国人的潜 意识里。如过年过节，典礼庆贺，我们时不时拱 手作揖。
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• 四是自主，人们多有这样的体验：握手时，有一方已伸出 手来了，另一方没有看见或故意装作没看见，使对方的手 停在空中缩也不是，不缩也不是，时间一秒秒过去，尴尬 透顶。有时也有另一种情况：刚才没看见的一方突然看见 了，赶忙补救，虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住， 但怠慢或疏忽已经造成，心中难免留下歉意。这种多发性 事故，暴露了握手这一方式的最恼人的缺点--它必须由双 方协调配合，同时动作才能完成。即使是训练有素的交际 家，已经经过了长期实践摸索，临场仍需要聚精会神，才 能掌握好自己出手的时候。这种事干多了，没有不累的道 理。作揖当然比握手简单多了，完全是自主的，任何人想 出手就出手，想什么时候出手就什么时候出手，完全不受 对方目光及其眼神的制约，绝不可能被对方冷落得进退两 难，遭其他人暗笑
• 身体肃立，双手抱拳，
左手在上，手心向下，
从胸前向外平推，俯身
约30度，起身，同时自
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• 3、 土揖（下揖：揖礼手位于 下者，又叫：下手）：用于长 辈或上司还礼。
• 身、 时揖体肃立，双手抱拳， 左手在上，手心向内，俯身约 30度，推手稍向下，起身，同 时自然垂手或袖手。
• 4、古代军礼，右手握拳，左
• 一是卫生。握手可传播某些细菌病毒。握手时双方中如有 一方的手沾泥带水，也会给另一方带来不舒服。而中国的 作揖，施受双方完全没有身体接触，即便到传染病医院去 慰问一大群病人，回家后地无须急匆匆先去卫生间洗手。 二是省时，当代人的交际繁多，假如一个人会见十多位客 人，与每位都握一次手，便要握得很耐心。假如十多个人 同时会见十多位客人，那更要握上好一阵工夫。既然说时 间就是金钱，为何不用作揖这种方式来惜金？一拱手，顷 刻之间，以一当十乃至当百，即使有成千上万的客人，也 都接受了你的亲切。