普鲁士

评普鲁士最近的书报检查令

1、介绍普鲁士

普鲁士（德语：Preußen；古普鲁士语：Prūsa；英语：Prussia ) 是欧洲历史地名，位于德意志北部，一般指17世纪至19世纪间的普鲁士王国。是德意志境内最强大的邦国。19世纪通过三次王朝战争统一了德意志，1871年在普法战争中击败了法国，威廉一世在凡尔赛宫加冕成为德意志帝国皇帝。是一个强大的军事帝国，在短短二百年内崛起并统一德国，建立了德意志第二帝国。所以普鲁士有时也是德国近代精神、文化的代名词，同时也是德国专制主义与军国主义的来源。是德国历史上一个重要时代，国家元首称普鲁士国王。

2、背景

普鲁士政府为维护自己的统治，在意识形态领域采取高压政策，强化对一切舆论媒体，特别是图报书刊，包括对文学创作和文学作品的管理、监督和控制，以官方的名义，出台一个书报检查令。利用行政手段，对精神生产进行检审，对带有异反倾向的作品和著作加以封杀，使得整个普鲁士王国充满着专制主义和禁锢主义的令人窒息的肃杀的氛围。这就和我国古代的“文字狱”是一个性质的，任何不利于统治的言论或者是著作都会作者联同作品一起被销毁，秦始皇焚书坑儒就是一个典型的例子。面对统治者的这种荒唐行为，百姓是敢怒而不敢言。而与我国不同的是，当时的德意志有敢于发言的人，这个人就是马克思。

3、大致内容

本文主要有三个观点：a、对文化专制舆论的批判；b、写作风格的主体特性；

c、风格的主体性因素和客体性因素

a、对文化专制舆论的批判

本文是针对书报检查令发出的评论，看似是一篇文学性评论文章，但实质上并不仅仅如此而已，他更是一篇政论文章，通过对“书报检查令”的批判，从而表达了对普鲁士政府的批判，从题目当中我们可以找到一个关于时间的关键词，那就是“最近”，这一个词说明书报检查令并不是仅仅只有一份而已。本文写于1842年，而早在1819年普鲁士政府就已经颁布过关于实行书报检查的法令。1830年七月革命后又增加了一些新的书报检查措施。1840年以后，普鲁士自由主义反对派对新闻出版自由的要求日益强烈，为了适应政治形势的变化，普鲁士政府

颁又布了新的书报检查令。

新的书报检查令规定：“书报检查不得阻挠人们对真理作严肃和谦逊的探讨，不得使作者受到无理的约束，不得妨碍书籍在书市上自由流通。”统治者表面上确实是对出版自由进行了保障，但是马克思在《评》中对“严肃和谦逊”提出了质疑，在百度百科中是这样解释“谦逊”的：不自大或不虚夸；谦虚，不高傲，认为自己所做的或者所达到的水平与别人比着还是很一般的。引申：有追求，低调，希望不断的进步。“严肃”：认真、庄严，即可以形容人的状态也可以形容气氛。根据这些意思，我们再来看一看本文所要表达的意思。马克思认为真理本身如光芒一样，是不可能谦逊的，也就是说不可能低调，对谦逊的讨论的限制，实质上是限制了对真理的探寻；而严肃则是对个人风格的一种限制，法律准许你写作，但是你必须用严肃的风格去写作。马克思对此辛辣地嘲弄道：“我是一个幽默家，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个激情的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。”马克思分别对严肃和谦逊进行了客观的有力的驳斥，也就是说这里的谦逊和严肃与今天的意思是没有太大的联系的。所以，所谓的新的书报检查令，就是统治阶级在玩文字游戏，实质上仍然是对出版自由的限制。从中可以看出，马克思已经对出版自由有了自己的看法——即对真理自由探讨的自由。在这期间，真理需要经过怀疑，不确定等等过程，然后在众人的探讨中寻得最终确定的真理。而不是从根本上歪曲真理和抽象的理解真理本身，然后再把这种被扭曲、被抽象化了的真理钦定为“官方的真理”和“官方的色彩”，化作禁锢和封杀作家的创作个性和艺术风格的手段。以太阳光为例，太阳光照耀着不同的事物，必然会发出不同的光彩来，精神最主要的表现形式是欢乐、光明，而普鲁士政府却要求阴暗成为精神的唯一合适的表现；精神只准穿着黑色的衣服，可是花丛中却没有一枝黑色的花朵。这么看来普鲁士政府是毫不严肃和谦逊的。

b、写作风格的主体特性

马克思在文章中引用了法国作家布封的话“风格就是人”。他认为风格是作为写作主体的人的精神个性，反映着思想家、著作家和创作家的心灵世界内在的独特的意向和质态。无论是作家作为自然界的一部分，还是他们作为自然界相对应的主体，还是以自然界作为创作对象的主体，都应当同自然界一样，有权利表现出他们的个性、风格和精神意象的千差万别和千变万化的极其丰富的色彩。每

一滴水在太阳的照耀下都闪耀着无穷无尽的色彩，精神的太阳更是如此。比如在写作文的时候，面对同一个题目，不同的人肯定会写出不同的内容；同样是讲这一篇文章，但是我们三个同学也是各有侧重每个人都有自己的风格和个性，用以区别其他的人。我还们还可以以前段时间大热的小时代为例子，里面四个女生，四种个性，性格温和但又胆小怕事、没有主见的林萧，冷静理智、却又刻薄、拜金的顾里，艺术才华横溢、爱恨分明的美女南湘，胸大无脑、性格大大咧咧但又不失少女之心的唐宛如，这是她们四个的风格。正是因为她们的不同，所以她们才会在一起，如果她们的风格都一样的话恐怕这部小说也不会那么吸引人了，或者是早就头破血流了。俗话说一山不容二虎，强势如顾里，她怎么可能会和一个风格与她一样的人和平相处呢。而且，大家也可以想想你和你的玩伴是不是也是不一样的呢。

接下来我想问一下大家知不知道衡量一个国家的思想自由度的重要尺度是什么呢；那么判断一个思想家、著作家和创作家的精神个性是否趋于成熟的重要标志是什么呢？它就是我们之前说的风格，及风格的丰富性和多样性。比如我国的春秋战国时期，她就是一个思想自由度很大的时间，因为她有许多著名的思想家，而且风格各异，比如孔子主张“仁”和“礼”，老子的“无为而治”,墨子提出“兼爱”、“非攻”，韩非子的“依法治国”、“霸道思想”等等。而且，在精神领域和意识领域不断进行开拓和开掘，持续的向解放思想的深度和广度进军，是一个民族富有朝气和生命力的重要表现，是构成先进阶级的不可缺的思想品格，比如我们国家引进马克思主义思想并且把它中国化。只有那些是去了历史的合理性和进步性的腐朽、没落、反动的政治集团，为了抵制历史变革，维护和巩固旧的社会秩序，由于害怕真理和群众，才压抑和禁锢新思想，比如清朝时期的闭关锁国。

c、风格的主体性因素和客体性因素

马克思认为风格的主体性因素和客体性因素是辩证统一的。一方面，他肯定风格的主体性因素，他指出“同一个对象在不同的个人身上会获得不同的反映，并使自己的各个不同方面变成同样多不同的精神性质。”表现同一个对象，由于创作主体的审美个性、审美意识、价值取向的差异，是反映不可能是纯客观的摄照和模拟，而必然打上主观意志的印记，带有各不相同的精神特质。比如我们常