红楼梦研究综述

红楼梦研究综述

红楼梦是中国清代伟大的著作。从清代到现在，对红楼梦的研究就从未停止，甚至出现了“红学”。其研究涉及《红楼梦》主题、版本、作者等以及其中的衣食住行、人物形象、诗词歌赋等各个方面。现将其部分整理如下：

一．研究热点综述

二十世纪九十年代以来，红楼梦学术研究总的有以下新热点：

1．红楼梦的作者是谁?红楼梦问世以来一直未署明作者之名。联合大学中文系放教授发表了一个标新立异的论断：《红楼梦》作者不是雪芹，而是墨香，即脂砚斋。近几十年来报刊上发表的文章对《红楼梦》原始作者的探讨更加具体化，有说是颊的，有说是“竹村”的，有说是脂砚斋的，有说是渊的；也有人认为《红楼梦》的原始作者应是雪芹的二伯父硕。根据胡适的研究，明确了以下观点：第一、《红楼梦》的著者是雪芹；第二、雪芹是正白旗人，寅的子，生于富贵之家，身经繁华之所，会作诗也能作画；第三、寅死于康熙五十一年，雪芹生于此时；第四、家极盛时办过四次接驾；第五、《红楼梦》一书是雪芹破产倾家之后，在贫困中作出的，著书大概在乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而雪芹死了。胡适的考证意见代表了主流红学的意见，《红楼梦》第一页有一句话“雪芹披阅十载、增删五次”，这句话是胡适认为是《红楼梦》作者的主要依据。但是“披阅十载，增删五次”似乎是编辑工作，并非原创。雪芹在家遭查检破败时仅十二岁，要理解家错综复杂的人际关系是不可能的，可能有一个红楼梦的原创稿，而这原创可能就是家的人，后来经雪芹“披阅十载，增删五次”，进行编辑整理成为了这部宏著。

2.关于《红楼梦》作者雪芹的生辰，有多种说法：1715、1724、1716、1718、1719、1720、1 723。各种说法各持论据，争执不清。但主要争论的有两种，其一为康熙五十四年说。确认雪芹是颇遗腹子，就确定了他的生年。康熙五十四年三月初七日颗上代母情折说：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”三个月后生子即雪芹，他的生年便解决了，他是康熙五十四年(1715)六月降生的。其二是雍正二年说，周汝昌在《红楼梦新证》第五章《雪芹生卒》中，根据自己雪芹卒于癸未年的观点，又据敦诚《挽雪芹》．‘四十年华付杳冥”的诗句，上推四十年，得出雪芹生于雍正二年(1724)。另外，吴新雷曾提出康熙五十年说。他在《<朴村集>所反映的家事迹——兼考雪芹的生年和生父》(1981年《红楼梦研究集刊》第6辑)中认为，据云章《闻荔轩银台得却寄兼送人都》，其“‘得诗’中的子就是雪芹，他于康熙五十年十一月初在出生，康熙五十一年春随寅到，至雍正五年十二月家破时已17岁。”1991

年第4辑

《红楼梦学刊》发表春祥《(红楼梦)的作者是雪芹——兼评“自传说”》，也论证了“雪芹生于康熙五十年”，最后享寿52岁。

3．通州墓石是不是雪芹的墓碑：市通州区家湾于一九九三年出土雪芹“墓石”，碑上写着“公讳霭墓壬午”。2005年5月8日，《解放日报》发表一篇其庸、可凡的文章，“坚信不疑”认为农民景柱前一年发现的雪芹墓石是真的，“确凿无疑”地证明了雪芹死于“壬午除夕”(1883年2月12日)。但是中国霭的人有几万人，况且也没有文献或其他资料说明雪芹到过家湾，所以墓石并不一定真正是雪芹之墓碑。

4．雪芹祠庙落成纪念专版书《太极红楼梦》，作者署名是王、雪芹，将红书重新选编为五部，在每一部之后写一个“对称提要”，以八卦太极的思想诠释红楼梦，认为“红楼梦是《康熙字典》的演绎”。本人认为纯属对红楼梦的恶搞。

5．1995年霍国玲与弟霍纪平、姐霍力君、丈夫紫军，合著《红楼解梦》，形成红楼梦研究的解梦派，认为红书以小说作掩护而隐写历史，是历史书而不是小说。红书的别名叫《风月宝鉴》，象一个二面皆可照人的镜子，正面是小说，反面是历史。红书隐写雪芹与竹香玉合谋害死雍正的全过程。许多红学家认为这种观点毫无根据，十分荒谬。

6．雪芹祖籍。说，丰润说是祖籍二大说法“丰润说”由玄伯提出。1931年5月他在《故宫月刊》发表了《雪芹家世新考》指出：“寅实系丰润人。”1947年12月23日萍踪在《民言报晚刊》发表《雪芹籍贯》一文，也认为：“雪芹上世本为丰润人。”。周汝昌后来继承并发展了以上说法，在他的《红楼梦新证》第三章《籍贯出身》里明确说雪芹是“丰润县人”。他的论据之一是雪芹的祖父寅在诗中几次称丰润鼢、铪兄弟为二兄、四兄，并用“恭承骨肉惠，永奉笔墨欢”，“骨肉论文少，公私拂纸忙”来指称他们的“骨肉”关系，说明他们“决不是什么‘同姓联宗”’。他的论据之二是推测“雪芹的远祖，当是明永乐以后由丰润出关”。在第七章《史事稽年》“明万历四十七年后金天命四年”部分说：“据丰润氏宗谱，其先世于永乐初自迁丰润，一支又出关落籍，则世选(又名锡远，雪芹的上世祖)有可能为卫或附近一带人。”他据丰润的族谱说明落籍丰润的“端明，字伯亮，宋彬之后。端明之弟端广，落籍卫。疑本年役中，被俘为奴者纵非世选本人，应已有其族人”。周汝昌以雪芹是丰润始祖端明的胞弟端广的后人来证明他是丰润人。1953年，贾宜之发表《雪芹祖籍不是丰润》，根据寅曾自署“千山寅子清”，认为雪芹的祖籍不是丰润，而是。1961年西郊认为“原籍丰润，寄籍”。1980年，其庸的《雪芹家世新考》曲古籍出版。先生据《五庆堂重修辽东氏宗谱》，经过详赡考证，论定雪芹的人辽始祖是俊，他跟途经丰润人辽的端广毫无关系。1996年第1

辑《红楼梦学刊》发表了世德的《再评“丰润说”》。此文从七个方面批评了“丰润说”的谬误，梳理出17条重要资料，例如：“乾隆《通志》卷122：‘振彦，奉天人。”“‘乾隆《府志》卷21：‘振彦，辽东人。”“‘嘉庆《通志》卷82：‘振彦，奉天人。”“康熙《上元县志》卷16玺传：‘著籍襄平。”’襄平是置县名，治所在今市。“寅诗文集的题署。寅的诗集存康熙五十二年(1713)刊本。其中的《楝亭诗钞》，系寅自编，共8卷，每卷的卷首均署‘千山寅子清撰’。‘千山’是的别称。”振彦、玺、曾寅分别是雪芹的高祖、曾祖、祖父。世德的论文说明清代人举世公认寅家是奉天人，更具权威的是寅在自己诗集上自署“干山寅子清”，自认是人。这才是雪芹的祖籍。1997年7月辽海出版其庸、立宪主编的《雪芹祖籍在》，收论文40篇，从多方面论证了雪芹祖籍说的确凿和可信。1998年1月中国大百科全书出版世德《雪芹祖籍辨证》。全书共22章，50余万字。在第一章《雪芹祖籍问题的重要性与特殊性》之后，连续用十几个专章从十个方面论证雪芹祖籍是。胡适发现清代官书《八旗满洲氏换通谱》中，记载雪芹的上六世锡远“世居地方”，后来发现康熙《江宁府志、玺传》云，写玺之祖父锡远“宦，遂家焉”，家因为做官来到，祖籍仍是悬案。围绕雪芹“祖籍”问题，周汝昌、其庸两位专家之间争论颇激烈，周汝昌、其庸二位先生都是当今红坛的“巨擘”，他们对雪芹“祖籍”问题的研究，各有创建，各有贡献。红楼梦作者是谁尚有八种说法，氏之祖籍更是难解之谜。

7．雪芹蒜市口故居。书才在《雪芹蒜市口故居初探》认为蒜市口十八间即家所居“十七间半”相近。王军认为此处屏门上书“端方正直”在红楼梦甲辰本中出现过，可能是氏家训。周汝昌认为“蒜市口地区有家的十七间半房，但到底是哪一座院子，尚难以定论”。原因是“建筑不会是二百年前原貌”。

8．北师大发现新抄本。2000年北师大博士之波，在学校图书馆善本室发现红楼梦旧抄本《脂砚斋重译石头记》，八十回，有脂砚斋的眉批、侧批、秉批、墨批。现未公开发表。9．1951年，中国文化界发生了批判俞平伯红楼梦研究思想的风波。俞平伯拒不接受必须用马克思列宁主义观点解释中国古典文学的文艺思想，发表《红楼简论》，认为红楼梦不是对封建制度的批判，而是作者雪芹的自传。两个青年人希凡、蓝翎在大学《文史哲》上发表《关于<红楼梦简论>及其他》的文章，批判俞平伯，1954年lO月16日发表《关于红楼梦研究问题的信》，支持希凡、蓝翎，指出“出现了容忍俞平伯唯心论和阻拦小人物”的现象，号召开展“反对在古典文学领域毒害青年三十年的胡适派资产阶级唯心论的斗争”。本人认为一些学术观点很难以“主义”和“阶级”照套，以行政权力强行介入学术讨论将产生不良后果。从政治出发，把红楼梦第四十回看作纲，把红楼梦看作政治小说。鲁迅说：关于红楼梦，“理