三国西晋书法
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• 5.邯郸淳：古文字 • 6.胡昭：行书 • 7.钟繇：三体书
钟繇书法
1.钟繇、胡昭学行书于刘德升。而钟氏小异。 胡书肥，钟书瘦。
2.钟繇三体书：铭石书、行狎书、章程书。 3.钟繇的书法，尤其是楷书对后世影响极
大，被后人称为楷书之祖。
钟繇在书法上是下过苦功的，尝自称： “吾精思书学三十年，坐与人语，以指就座
唐张怀瓘《书断》云：“元常真书绝妙，乃 过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓 幽深无际，古雅有余，泰汉以来，一人而已。
《 宣 示 表 》
《 还 示 表 》
荐季直表
墓 田 丙 舍 帖
力 命 表
贺捷表
钟繇书法风格：
• 1.瘦劲：笔法清劲，胡昭肥钟繇瘦。 • 2.天然：
“钟书天然第一，功夫次之”。 “佳句本天成，妙手偶得之”。 “若飞鸿戏海，舞鹤游天”。
• 1.门阀制度与书法世家 • 2.九品中正制
1.西晋禁止墓碑，存世碑刻少，此从略。
2.西晋三位著名的书家： 索靖
陆机、卫瓘、
3.一台二妙：卫瓘、索靖
4.楼兰残纸文书
《 平 复 帖 》
.
卫 瓘 《 州 民 帖 》
索 靖 《 月 仪 帖 》
索靖《出师颂》
• 1.《出师颂》是索靖流传至今的惟一墨 迹。这件作品自唐朝以来，一直流传有序， 唐朝由太平公主收藏，宋朝绍兴年间入宫 廷收藏，明代由著名收藏家王世懋收藏， 乾隆皇帝曾将其收入《三希堂法帖》。 1922年，逊位清帝溥仪以赏赐溥杰的名义， 将该卷携出宫外，1945年后失散民间。
• 3古雅：
遗存隶意，容貌若愚，大巧若拙。
《正始石经》(《三体石经》）
•
魏正始年间，刻儒家典籍
《尚书》、《春秋》二石经于石，
立于洛阳太学门前，后世称为《三
字石经》石经每字用古文、小篆、
隶书三体字体书写。
吴国书法
• 篆书：《天发神谶碑》《禅国山碑》 • 隶书：《谷朗碑》
• 书家：皇象
天 发 神 谶 碑
• 2.故宫博物院于2003年7月以2200万 元从嘉德公司予以收购 。
楼兰残纸文书
《楼兰文书残纸》，新疆罗布泊古楼兰古城在历史上 的情况，我国史籍《史记》、《汉书》不绝于书，但是自 东汉以后就缺乏记载，目前所能借助的研究资料，主要是 1901年3月斯文·赫定发掘楼兰城址及其以后英国人斯坦 因、日本人桔瑞超等在楼兰获得的大批资料，其中主要是 魏晋时期的木简残纸文书资料。
边数步之地书之，卧则书于寝具，具为之穿。” 有一次，他在韦诞家中看见一篇蔡邕论笔法
的文章，苦求不得，至于捶胸吐血，曹操即以五 灵丹救之。韦诞死后，繇掘发其冢始得之，书遂 大进。
他的真书中也带有浓厚的隶意。他的小楷体 势微扁，行间茂密，点画厚重，笔法清劲，醇古 简静，富有一种自然质朴的意味，后人将其与王 羲之并称“钟王”。
三国书法
三国魏国书法
上 尊 号 奏
受 禅 表 碑Biblioteka Baidu
孔 羡 碑
王 基 碑
汉隶书于魏国隶书比较
魏国代表性书家
• 1.曹操： • 2.梁鹄：隶书 • 3..毛弘：隶书 • 4.韦诞：诸体兼善，尤其擅长题署。
“蔡邕。自矜能书，兼斯喜之法，非纨素不妄下 笔。夫欲善其事，必先利其器。若用张芝笔、左 伯纸及臣墨，兼比三具，又得臣手，然后可以逞 径丈之势。方寸千言，然草迹之妙，亚乎索靖 也。”
文 武 帖
西晋书法
西晋的社会风气：
唐朝史学家曾这样论当时社会之风 ：
• 风俗淫辟，耻尚失所。学者以《老》 《庄》为宗而黜《六经》，谈者以 虚荡为辩而贱名检，行身者以放浊 为通而狭节信，进仕者以苟得为贵 而鄙居正，当官者以望空为高而笑 勤恪。
• 生存在封建秩序动荡之时，他们纵情生活之乐，求田 问舍，游水玩山；他们眷念人生，采药炼丹；他们再为 自己的生活寻找精神寄托，谈玄理，放达人生；他们使 用各种方式——文辞、琴棋、书画来展现自我人格和风 度的释放。
• 李泽厚曾这样说：“正是在这种基础上与颂功德，讲 实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性 的“纯”哲学诞生了；一种真正抒情的、感性的“纯” 文艺产生了。这二者是中国思想史上的一个飞跃”。
• 这种被成为意识形态领域内的新思潮，既表现出人的 觉醒，也可以说是这种觉醒推动了文艺新思潮的向前迈 进。此社会状况与士人心态,在某种程度上刺激了书法 的发展,因书法作为一种表情达意的方式,比一般地为文 作诗更直接,也更玄远。
禅 国 山 碑
谷 朗 碑
《急就章》原名《急就篇》， 是西汉元帝时命令黄门令史游 为儿童识字编的识字课本。因 篇首有“急就”二字而得名。 《急就篇》用不同的字组成三 言、四言或七言的韵文，内容 涉及姓名、 组织、生物、礼 乐、职官等各方面，如一部小 的百科全书。该文从汉至唐一 直是社会流传的主要识字教材， 同时，抄写规范精雅 的本子 也有作为临书范本的功能。唐 代以后，《急就篇》的主导 蒙学教材地位方为《千字文》、 《百家姓》、《三字经》所代 替。
楼兰遗址发现的这些墨书的残纸和木简,残纸中有西晋 永嘉元年(307)和永嘉四年的年号，这批残纸当是西晋至 十六国的遗物，其内容除公文文书外,还有私人的信札和 信札的草稿,书体除介乎隶楷之间的楷书外,还有行书和草 书,这些残纸是研究魏、晋、十六国书法的宝贵资料，不 但使我们得以窥见晋人的真实用笔，而且为研究当时书风 的演化提供了实证。
钟繇书法
1.钟繇、胡昭学行书于刘德升。而钟氏小异。 胡书肥，钟书瘦。
2.钟繇三体书：铭石书、行狎书、章程书。 3.钟繇的书法，尤其是楷书对后世影响极
大，被后人称为楷书之祖。
钟繇在书法上是下过苦功的，尝自称： “吾精思书学三十年，坐与人语，以指就座
唐张怀瓘《书断》云：“元常真书绝妙，乃 过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓 幽深无际，古雅有余，泰汉以来，一人而已。
《 宣 示 表 》
《 还 示 表 》
荐季直表
墓 田 丙 舍 帖
力 命 表
贺捷表
钟繇书法风格：
• 1.瘦劲：笔法清劲，胡昭肥钟繇瘦。 • 2.天然：
“钟书天然第一，功夫次之”。 “佳句本天成，妙手偶得之”。 “若飞鸿戏海，舞鹤游天”。
• 1.门阀制度与书法世家 • 2.九品中正制
1.西晋禁止墓碑，存世碑刻少，此从略。
2.西晋三位著名的书家： 索靖
陆机、卫瓘、
3.一台二妙：卫瓘、索靖
4.楼兰残纸文书
《 平 复 帖 》
.
卫 瓘 《 州 民 帖 》
索 靖 《 月 仪 帖 》
索靖《出师颂》
• 1.《出师颂》是索靖流传至今的惟一墨 迹。这件作品自唐朝以来，一直流传有序， 唐朝由太平公主收藏，宋朝绍兴年间入宫 廷收藏，明代由著名收藏家王世懋收藏， 乾隆皇帝曾将其收入《三希堂法帖》。 1922年，逊位清帝溥仪以赏赐溥杰的名义， 将该卷携出宫外，1945年后失散民间。
• 3古雅：
遗存隶意，容貌若愚，大巧若拙。
《正始石经》(《三体石经》）
•
魏正始年间，刻儒家典籍
《尚书》、《春秋》二石经于石，
立于洛阳太学门前，后世称为《三
字石经》石经每字用古文、小篆、
隶书三体字体书写。
吴国书法
• 篆书：《天发神谶碑》《禅国山碑》 • 隶书：《谷朗碑》
• 书家：皇象
天 发 神 谶 碑
• 2.故宫博物院于2003年7月以2200万 元从嘉德公司予以收购 。
楼兰残纸文书
《楼兰文书残纸》，新疆罗布泊古楼兰古城在历史上 的情况，我国史籍《史记》、《汉书》不绝于书，但是自 东汉以后就缺乏记载，目前所能借助的研究资料，主要是 1901年3月斯文·赫定发掘楼兰城址及其以后英国人斯坦 因、日本人桔瑞超等在楼兰获得的大批资料，其中主要是 魏晋时期的木简残纸文书资料。
边数步之地书之，卧则书于寝具，具为之穿。” 有一次，他在韦诞家中看见一篇蔡邕论笔法
的文章，苦求不得，至于捶胸吐血，曹操即以五 灵丹救之。韦诞死后，繇掘发其冢始得之，书遂 大进。
他的真书中也带有浓厚的隶意。他的小楷体 势微扁，行间茂密，点画厚重，笔法清劲，醇古 简静，富有一种自然质朴的意味，后人将其与王 羲之并称“钟王”。
三国书法
三国魏国书法
上 尊 号 奏
受 禅 表 碑Biblioteka Baidu
孔 羡 碑
王 基 碑
汉隶书于魏国隶书比较
魏国代表性书家
• 1.曹操： • 2.梁鹄：隶书 • 3..毛弘：隶书 • 4.韦诞：诸体兼善，尤其擅长题署。
“蔡邕。自矜能书，兼斯喜之法，非纨素不妄下 笔。夫欲善其事，必先利其器。若用张芝笔、左 伯纸及臣墨，兼比三具，又得臣手，然后可以逞 径丈之势。方寸千言，然草迹之妙，亚乎索靖 也。”
文 武 帖
西晋书法
西晋的社会风气：
唐朝史学家曾这样论当时社会之风 ：
• 风俗淫辟，耻尚失所。学者以《老》 《庄》为宗而黜《六经》，谈者以 虚荡为辩而贱名检，行身者以放浊 为通而狭节信，进仕者以苟得为贵 而鄙居正，当官者以望空为高而笑 勤恪。
• 生存在封建秩序动荡之时，他们纵情生活之乐，求田 问舍，游水玩山；他们眷念人生，采药炼丹；他们再为 自己的生活寻找精神寄托，谈玄理，放达人生；他们使 用各种方式——文辞、琴棋、书画来展现自我人格和风 度的释放。
• 李泽厚曾这样说：“正是在这种基础上与颂功德，讲 实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性 的“纯”哲学诞生了；一种真正抒情的、感性的“纯” 文艺产生了。这二者是中国思想史上的一个飞跃”。
• 这种被成为意识形态领域内的新思潮，既表现出人的 觉醒，也可以说是这种觉醒推动了文艺新思潮的向前迈 进。此社会状况与士人心态,在某种程度上刺激了书法 的发展,因书法作为一种表情达意的方式,比一般地为文 作诗更直接,也更玄远。
禅 国 山 碑
谷 朗 碑
《急就章》原名《急就篇》， 是西汉元帝时命令黄门令史游 为儿童识字编的识字课本。因 篇首有“急就”二字而得名。 《急就篇》用不同的字组成三 言、四言或七言的韵文，内容 涉及姓名、 组织、生物、礼 乐、职官等各方面，如一部小 的百科全书。该文从汉至唐一 直是社会流传的主要识字教材， 同时，抄写规范精雅 的本子 也有作为临书范本的功能。唐 代以后，《急就篇》的主导 蒙学教材地位方为《千字文》、 《百家姓》、《三字经》所代 替。
楼兰遗址发现的这些墨书的残纸和木简,残纸中有西晋 永嘉元年(307)和永嘉四年的年号，这批残纸当是西晋至 十六国的遗物，其内容除公文文书外,还有私人的信札和 信札的草稿,书体除介乎隶楷之间的楷书外,还有行书和草 书,这些残纸是研究魏、晋、十六国书法的宝贵资料，不 但使我们得以窥见晋人的真实用笔，而且为研究当时书风 的演化提供了实证。