易经入门

占筮者守则

一、要有高尚的人格，不欺不诈，不恶意攻击同行；

二、要有高深的学问修养，博通五术，有真正的才学；

三、要有佛祖的慈悲，长者的风范，绝不可敛财骗色；

四、要有医者的道德水准，指点可行之道，治病救人；

五、要有神仙般的风骨，普渡有缘者，不去勉强人；

六、要有实事求是的态度，不阿谀奉承不畏强权；

七、要有侠士的精神，扶危局救困的道德；

八、要有不辞辛苦，为人牺牲，为事业效力的信念。

卜筮者警言

未卜先知有几人，决断忧疑系于神，判断阴阳系于卦，通晓玄机查爻神，精微细处勿漏过，蚁穴崩堤送乾坤，茹荤饮酒非正理，邪淫不洁勿占身，卜者切忌心存利，妄言贫富自伤魂，串通宵小欺于客，弃产卖物何忍心。心怀不规莫问卜，信息紊乱哪有真，劝君警言牢牢记，点滴不违听论音

易经入门（三）2008年11月13日22:15易经“入门”精要

我国民俗学在我国哲学伦理，辩证唯物观等文化宝库中有着灿烂的一页。它的内容广泛繁杂。诸如：天干、地支，六十甲子，四时五方，阴阳五行等一些基础理论，原本是我们祖先智慧和艺术的结晶，在日常生活中发挥了重要的作用。我们如果能够正确的研究和利用它，相信它必将继续发挥其精湛内函的灿烂光芒。当然任何事物都有其一分为二的哲理，有其精华的一面，就同时在历史的长河中，也往往被历史所局限，更为可悲的是，又经常被封建迷信者用作去盅惑人心，影响人们的信仰、婚姻与家庭生活。我们必须以历史唯物主义和科学的方法论去其糟粕，吸其精华为我所用。本篇将从四柱算命的具体方法和六爻八卦算命启蒙两个问题讲述如下：

一、四柱推算人生的具体方法。

所为的四柱，就是一个人出生的年、月、日、时，加起来共是四项，常被称作“四柱”。我们又知道中国历（又称农历）的计年方法，是以天干配地支来计年的。当然，月、日、时也是以天干地支来计的。这就把我们引入这样一个问题，那么：什么是天干，什么是地支，又是如何用它们来计年、月、日、时的呢？又如何和人的命运相联系呢？

1、何为天干？

中国历用以计年、月、日、时的天干共有十个，它们分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这十个字就是天干。

2、何为地支？

中国历用以计年、月、日、时的地支共有十二个，它们分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这十二个字就叫做地支。

3、天干地支计年、月、日、时的方法。

中国历的计年法是用一个天干配一个地支来计的，即用天干的第一个“甲”字再配上地支的第一个“子”字，这就是六十花甲的第一年，也就是甲子年；第二个天干“乙”再配上地支的第二个“丑”，这就是六十花甲的第二年，也就是乙丑年，以这种方法一直配下去，十个天干和十二个地支一个循环配出六十个年号，这就是所谓的六十花甲，完了以后再从头配用，即又从甲子年开始，往复无穷。

当然，我们在使用时，你不必自己去搭配年号，从万年历上马上可查找出任何一年的天干地支。比如，2007年，我们一查万年历即可查到它是丁亥年，那么下一年即2008年呢？当然就是戊子年了。

易经入门(四)2008年11月15日15:2

我们说过，中国历年、月、日、时都是用天干地支来计的，年的计算方法我们已掌握了，那么月和日在万年历上同样可以查找出来。但是时，是在万年历上查不到的，你可根据以下口诀确定时柱上的天干地支。口诀：甲己还加甲；乙庚丙作初；丙辛以戊起；丁壬庚子居；戊癸何方定；壬子是真机。这样也还麻烦。为方便起见，请按以下表格确定时柱天干和地支。

易经入门(五)2008年11月15日15:27注释：日上起时法的口诀是什么意思呢？

比如：第一句甲已还加甲，意思是说甲日或己日生的人，他时柱的干支应该是，如果子时生的人，在子前还加甲，其干支即为甲子；如果丑时生的人，就在丑前加上天干第二个字乙，时柱干支即为乙丑了。以此类推即可。

现在根据四柱八字中的年柱、月柱、日柱、时柱的推排方法，我们就能推排出任何一个人的四柱和八字来。应该给予注意的是，确定每个人的四柱八字时都必须严格划定以农历的立春作为一年的界限。如果一个人是在腊月出生，但是已经立春了，这个人的年柱干支就得用下一年的干支；同样道理，一个人如果是正月出生，但是还没有立春，那么他的年柱干支还得用上一年的干支才对。如此，一个人的四柱八字我们就可以正确的排出来了。

4、阴阳五行。

在我国古代，阴阳五行是朴素的哲学概念。以这个概念，可以概括天地自然界和人类社会的一切。

易经说：“无极生太极，太极生两仪”。这两仪就有阴阳的含义。起初，阴阳只是做为太阳光向背的意义而出现的，向日的一面为阳，向背的一面叫阴，如我们常说的阳坡或阴凉等等一样。随着发展又慢慢引申解释气候的冷暖，冷为阴，暖为阳。后来人们在不断的实践不断的认识不断的提高中，就把阴阳作为一种哲学概念，用以广泛解释自然界和人类社会的两个互相对立、互相消长、互相矛盾而又统一着的动态平衡势力。

比如：

日月：日为阳，月为阴；

昼夜：昼为阳，夜为阴；

内外：内为阳，外为阴；

雌雄：雄为阳，雌为阴；

快慢：快为阳，慢为阴等等。

以上各例均是对立统一的两个方面，既对立又统一，既相反又相成。因此无阴就无阳，无快何来慢，无暗又那来明，所以，“易经”一阴一阳之谓“道”。这个道，指的就是天地自然变化发展的基本规律。根据以上道理，世上万事万物均可分为阴阳两个方面，阴阳也不是一成不变的，它可随着外界的条件变化而转化。这种阴阳的概念原本是朴素的，唯物的。到战国末期，由于以邹衍为代表的“阴阳家”乃深观阴阳消息，而作怪异之变，自此之后，本来质朴无华的阴阳学说，多少给蒙上了一层神秘的面纱。我们是不可被其所蒙蔽。

同样如此，五行的早期也是相互而唯物的。《尚书，洪范》曾这样记载说：“五行，乃一曰水；二曰火；三曰木；四曰金；五曰土。”其中，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革（从革乃社会变革之意），土曰稼穑（庄稼）。又说，水曰润下作咸，火曰炎上而作苦，木曰曲直而作酸，金曰从革而作辛，土曰稼穑而作甘。

从以上我们看出，古人认为，天地万物都是金、木、水、火、土这五种物质所组成，由于这五种物质运动变化，从而构成了丰富多彩，千变万化的物质世界。到战国时期，五行学说很是风行一时，并在此基础上还进一步总结摸索出一套五行相生相克的原理，它很符合宇宙运动规律，即宇宙是运动的，运动是有规律的；这种规律是可以认识的，是可以掌握和利用的。正因为自然界广泛存在着的五行相生相克的相互作用，所以天地万物才能得到动态的平衡，否则只生不克或只克不生，这个世界早就不存在了。

现在我们就来说一说五行的相生相克规律：相生，就是一种物质对另一种物质有促进和配合作用；相克，就是一种物质对另一物质有克制和约束作用。

易经入门(六)2008年11月15日15:29五行的相生相克规律。

（1）相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

（2）相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

以上得出的口诀是：顺次相生，隔一相克。原因是，古人认为，木性温暖，火伏其中，当初是钻木取火也；火能生土，火热焚土，木焚为灰，灰即为土也；土能生金，金石依山，土聚成山，所以土必生金也；金能生水，少阴之气，湿润流泽，销金亦为水，故金能生水。水能生木，因水滋润而木发，故水能生木。

为什么又隔一相克呢？宇宙之间，天地之性，无不是众胜寡，水多而火寡，故水能胜火（克火）；无不是精胜坚，火精金坚，故火胜金；刚胜柔，而金刚木柔，故金胜木；无不是专胜散，木专而土散，故木胜土；无不是实胜虚，因土而实水而虚，故土能胜水。