《乡土中国》第1篇《乡土本色》
乡土中国14篇的主旨
乡土中国14篇的主旨《乡土中国》是费孝通先生的一部经典社会学著作，通过对中国农村社会的深入观察和分析，揭示了中国传统社会的结构和运行机制。
全书共14篇，每篇都有其特定的主题和主旨。
以下是对每篇的主旨进行详细介绍：第一篇“乡土本色”主旨：阐述了中国农村社会的本质特征，即以土地为依托，以家族为中心，以村落为单位的自然经济形态。
这一篇主要描述了中国农村社会的社会结构和生活方式，以及农民对土地的依恋和对家族的重视。
第二篇“文字下乡”主旨：讨论了中国农村社会中文字使用的状况。
费孝通先生认为，在中国农村社会，文字的使用并不像在城市那样普遍，农民更多地依赖于口耳相传的方式进行信息传递。
这一篇主要分析了文字在农村社会中的作用和局限性。
第三篇“再论文字下乡”主旨：进一步探讨了文字在农村社会中的普及问题。
费孝通先生认为，文字的普及需要建立在人们对抽象概念的理解和掌握基础上，而这对于中国农村社会的农民来说是一个难题。
这一篇主要分析了文字普及的难点和解决方法。
第四篇“差序格局”主旨：描述了中国农村社会的人际关系格局。
费孝通先生认为，中国农村社会的人际关系是以自我为中心，以血缘、地缘、业缘为纽带形成的差序格局。
这一篇主要分析了差序格局的形成原因和特点，以及它对中国农村社会的影响。
第五篇“维系人情的规矩”主旨：讨论了中国农村社会中的人情和规矩。
费孝通先生认为，在中国农村社会中，人情和规矩是维系人际关系的重要手段。
这一篇主要分析了各种规矩的来源和使用方式，以及它们对农村社会的影响。
第六篇“地缘与血缘之间”主旨：探讨了中国农村社会中的地缘和血缘之间的关系。
费孝通先生认为，在农村社会中，地缘关系往往比血缘关系更为重要。
这一篇主要分析了地缘和血缘之间的关系和影响。
第七篇“家族”主旨：讨论了中国农村社会中的家族制度。
费孝通先生认为，家族制度是中国农村社会的基本组织形式之一，它是以父系血缘关系为基础形成的家庭组织的扩展。
这一篇主要分析了家族制度的形成原因和特点，以及它对中国农村社会的影响。
《乡土中国》第一章《乡土本色》的4个主题词
1. 乡土2. 本色3. 民间4. 改变文章标题：探寻乡土我国的本色与民间变迁第一章《乡土本色》是《乡土我国》一书的开篇之作，作者通过对乡土的描述和探索，引出了乡土的本色与民间的变迁。
本文将围绕着这四个主题词展开讨论，探寻乡土我国深藏的魅力与变迁的真实面貌。
1. 乡土乡土，是我国大地上最为真实的一抹色彩。
它承载着我国传统文化的精髓，是我国民族的根基所在。
在《乡土我国》中，作者用文字描绘了我国乡土的独特风情和独有魅力，让读者仿佛置身于青翠的田野、古老的村庄，感受到了乡土的深厚底蕴。
而对于我个人而言，乡土是一种情感的寄托，是家乡的记忆，是童年的味道，是永远无法割舍的牵挂。
无论身在何处，乡土都是我心灵的栖息之所。
2. 本色乡土本色，是指乡土的原始、纯粹之态。
这个词汇充满了对乡土质朴、朴实的赞美，也寄托了对传统文化的珍视和传承。
在《乡土我国》中，作者通过对乡土的描绘，呈现出了乡土的本色，让我们看到了它在现代化进程中的价值和意义。
乡土的本色不仅体现在风土人情里，更体现在人们的情感与归属感中。
它是我国文化的根脉，是中华民族的传统和底色。
3. 民间民间，是乡土的另一种表达方式。
在民间，有着许许多多的民俗民风、传统节庆，以及智慧和勤劳的农耕文化。
这些民间的特色，既是乡土的象征，也是我国文化的瑰宝。
在《乡土我国》中，作者深入挖掘了乡土的民间文化，让我们看到了普通人们的生活和情感。
民间的丰富多彩，传承了中华民族的智慧和精神，也为乡土增添了无穷的活力和魅力。
4. 改变与乡土本色相对应的是变迁和改变。
在现代社会的进程中，乡土的变迁是不可避免的。
传统的生产方式被现代化的农业取代，古老的乡村被城市化的步伐所吞噬，人们的思想观念也在悄然改变。
在《乡土我国》中，作者对乡土的变迁进行了深刻的观察和分析，让我们看到了乡土在现代化进程中所面临的挑战和困境。
乡土的改变是一种必然，也是一种进步，但如何在变迁中保留乡土的本色和民间的古老智慧，是我们需要思考的课题。
乡土中国》每章(1~14章)概括笔记
乡土中国》每章(1~14章)概括笔记XXX《乡土中国》中探讨了中国最基层的乡土社会，这个社会究竟是什么样的？他并不是对一个具体的基层社会进行纪实描写，而是从这些社会中提炼出一些概念来组成一个乡土文化，这种文化在支配着乡土社会的各个方面。
第一章“乡土本色：礼俗社会”中，XXX提到中国有99.9%的历史都处在农业社会，因此我们惯受到土地的影响，不爱迁徙。
农业活动可以由一个人完成，不需要很多人聚集在一起，因此美国乡下一户人家自成一个单位，很少有邻舍。
但在中国，农民有聚村而居的惯，除了安全和合作兴修水利的需要，最大的原因是土地平等继承的原则，使人口在一地方一代一代的积累起来，成为相当大的村落，这也是为什么很多村都是同姓的原因。
中国社会是具有乡土性的，土地在这里被定义为重要因素，人与空间上不流动，村雨村之间往来很少，孤立、隔膜多。
因此，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性”。
乡土社会逐渐演化成一种礼俗社会，是异于西方的法理社会。
农人固守土地而居，形成“熟悉”的社会，在这样的社会中，人与人、物与物之间的关系因“熟悉”而成“俗”，常“”之。
这些“俗”因为熟悉和信任而毋需以契约而固化，于是形成所谓的乡土本色：一个礼俗社会。
在乡土社会中，规矩是“”出来的礼俗，是从熟悉到信任的过程。
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。
在社会学中，有两种社会：礼俗社会和法理社会。
礼俗社会没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，有机的团结；而法理社会是为了要完成一件任务而结合的社会，机械的团结。
第二章：文字下乡：乡土人际交流的直接性在城市主导的语境下，我们经常嘲笑乡下人“愚昧”，比如他们在马路上听到汽车喇叭声会显得手忙脚乱。
然而，这只是知识问题，而不是智力问题。
如果我们这样嘲笑乡下人，那么他们同样可以嘲笑城市人在看到狗叫时变得像“白痴”一样。
乡土中国第一章读后感600字范文五篇
乡土中国第一章读后感600字范文五篇乡土中国第一章读后感600字1我看到开篇的第一章《乡土本色》讲述何为乡土，我读过之后，觉得乡土本色就是土地、本土人民、本土社会。
文中写到只有乡下人才真正懂得土地是可贵的，人是黏在土地上的。
（大概是这个意思）正是生活在吃不饱饭的年代，人民才更懂土地的珍贵，土地也许不能给他们带来财富，可能让他们得以生存，这是最首要的事儿。
虽然，我也是个农村人，但我没有老一辈对土地的热爱，我以前不明白为什么他们已经年老体迈，仍然要下地干活，不干不安心。
我以前觉得是为了满足自我价值，也许我还是想得浅了。
老一辈人是经历过饥荒年代的人，他们就是书中所说的真正懂得土地珍贵的人。
土地给他们带来的是无限的馈赠，养活了他们这一代人还养活了他们对子子孙孙。
所以，他们才放不下，这片带有希望和馈赠的土地吧。
书中写到中国人无论走到哪里都要试着播种，种点东西，确实古往今来都有是这样，有如书中说的到了放牧的草原也要试着开垦土地如今，住在城里的人在泥土地犹为缺少的城市，也没有放弃种菜，搞空中花园，在自家别墅里种菜。
在月球上采集土壤研究后，一条新闻冲上热搜，月球的不能种菜。
中国人确实是把种菜刻到了骨子里了。
可见，中国人对泥土是充满眷恋的。
到一处地方，自然想找一个人来了解当地的情况。
在书中说到，本地人是有孤立和隔膜的，但是一个小范围的孤立和隔膜。
在我的理解下，是例如，一个镇，一个县，队对于我而言，再走出去真的有太多的不同了。
就拿一个镇来举例吧，在这个镇里，人与人之间都是互相认识的这一点我也深有感受，不是什么亲戚，就是朋友的朋友，整个真论起来就是一个圈，都能找到中间人。
他们在这个小范围群里相互熟悉，但出了这范围就会有陌生和隔阂。
正因为这些孤立和隔膜，很对人有回不去的故乡和融不进的城市。
城市人嫌弃他们“土气”，乡下人觉得他们脱离了自己，寻找不到灵魂的归宿。
带着一脚泥走进城市里生活着。
也许有一天这些泥也会在消失的吧。
乡土社会就是书中所说的有机团结的社会。
《乡土中 国》每章1~14章概括笔记
《乡土中国》每章1~14章概括笔记《乡土中国》是费孝通先生的一部经典社会学著作，通过对中国乡村社会的深入观察和分析，揭示了中国传统社会的结构和特点。
以下是对每章内容的概括：第一章：《乡土本色》这一章主要阐述了中国乡村社会的基本性质，即乡土性。
乡村里的人靠土地谋生，世代定居，形成了熟悉的社会环境和人际关系。
这种熟悉性使得乡村社会是一个没有陌生人的“熟人社会”，人们遵循着传统的规则和习惯生活。
第二章：《文字下乡》从空间阻隔的角度探讨了乡村为何不需要文字。
在熟人社会中，语言足以传递经验和情感，文字并非必要。
只有在空间格局发生变化，面对面交流受限的情况下，文字的作用才凸显出来。
第三章：《再论文字下乡》从时间阻隔的角度论述文字下乡的困难。
乡土社会生活安定，经验可以通过口口相传传承，无需文字记载。
第四章：《差序格局》提出了“差序格局”这一概念来描述中国传统社会的结构。
以“己”为中心，像石子投入水中形成的波纹，愈推愈远，关系也愈薄。
与西方的团体格局形成鲜明对比。
第五章：《系维着私人的道德》在差序格局下，道德观念也是基于私人关系，缺乏普遍的标准。
一切价值是以“己”作为中心的主义。
第六章：《家族》阐述了乡土社会中的家族与西方家庭的差异。
乡土社会的家族是绵续性的事业社群，承担着多种功能，而西方家庭主要是生育社群。
第七章：《男女有别》指出乡土社会中男女之间的关系是有别于现代社会的“男女有别”。
为了维持社会关系的稳定，男女之间的感情需要被抑制，遵循一定的规则。
第八章：《礼治秩序》强调乡土社会是一个礼治社会，传统的规则和礼仪在维持秩序方面起着重要作用，而非依靠法律。
第九章：《无讼》进一步说明在礼治秩序下，人们追求无讼，通过调解而非诉讼来解决纠纷。
第十章：《无为政治》探讨了权力的两种形式：横暴权力和同意权力。
在乡土社会中，更多的是无为而治。
第十一章：《长老统治》提出了长老统治这一概念，年长的人凭借经验和传统的权威来管理社会。
一、整本书阅读《乡土中国》第一章乡土本色PPT课件
乡一
本 土 章
中
国
色 》
梳理内容
导学全案P13任务一
1自然段 “乡土本色”：中国基层社会具有乡土性。 2-6自然段（1）乡下人离不开泥土，土在中国文化里占有重 要地位；直接靠农业谋生的人粘着在土地上，他们“不流 动”。 7-10自然段（2）“不流动”还体现在村与村之间的孤立和隔 膜——聚村而居。 11-13自然段“人与人”：这是一个熟悉的、没有陌生人的社 会，我们习得规矩（礼俗）。 14-15自然段（3）现代社会是陌生人的社会，形成法律；乡 土社会是熟人社会，全靠规矩（礼俗）。
梳理内容
导学全案P13任务一
16自然段（5）人与物：人对物也是熟悉的，因此不太追求抽 象的普遍原则（真理）。
理解概念
“概念”指概括现象或者事物的本质特点。 学术著作中往往有很多作者提炼出来的概念，在阅读过程中，理 解这些概念的含义，是我们学习阅读学术著作的目标与任务。
核心概念
1.开篇作者说ห้องสมุดไป่ตู้从基层上看去，中国社会是乡土性的”（中 国基层社会具有乡土性），请根据任务一，概括中国基层社 会乡土性的表现？这些表现之间有怎样的关系？ 2.请用下定义的方式，解释“乡土性”这一概念。
乡土性是指中国基层社会具有因乡下人离不开泥土而不流动 所形成的聚村而居的熟人社会的特性。
3.精读11-13段，定义“熟人社会”这一概念。
“熟人社会”是指被土地所囿住的乡民，平素所接触的是生而 与俱的人物，规矩通过“习得”的没有陌生人的社会。
读逻辑 常见的逻辑关系：总分、并列、递进、因果。
文章各部分都在阐述乡土社会的特征，它们是因果关 系。
小结
• 理解概念，要抓概念的特征；掌握给概念下定义的方法； 掌握常见的逻辑关系。
乡土中 国每章概括
乡土中国每章概括《乡土中国每章概括》《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国乡村社会特点的学术著作，全书由 14 章组成，从不同角度深入剖析了中国乡土社会的结构和文化。
第一章《乡土本色》开篇指出从基层上看去，中国社会是乡土性的。
乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
而且乡土社会是一个熟人社会，人们在熟悉的环境中生活，形成了许多约定俗成的规矩和习惯。
第二章《文字下乡》从空间阻隔的角度讨论了乡土社会中文字的不必要性。
在乡土社会，人们面对面交流，语言足以传递世代的经验，不需要文字。
文字传情达意的功能受到空间的限制，在面对面的乡土社会中，语言比文字更能表达清楚意思。
第三章《再论文字下乡》从时间阻隔的角度进一步说明乡土社会中文字的非必要性。
乡土社会中的人生活安定，世代经验重复，语言足以传递经验，无需文字。
只有在社会发生变动时，才需要用文字来记录和传承。
第四章《差序格局》费孝通先生用“差序格局”这一概念来描述中国乡土社会的结构特点。
差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。
与西方社会的团体格局不同，差序格局具有伸缩性和相对性。
第五章《系维着私人的道德》在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”，是“修身”。
从己向外推，不同的社会关系有不同的道德标准，一切价值是以“己”作为中心的主义。
第六章《家族》中国乡土社会中的家庭，不仅承担着生育的功能，还承担着政治、经济、宗教等复杂的功能。
与西方的家庭团体不同，中国的家族是绵续性的事业社群，以父子为主轴，夫妻为配轴，注重纪律和效率。
第七章《男女有别》指出乡土社会中男女有别的原则。
在稳定的乡土社会中，人们更倾向于追求安稳，害怕社会关系的破坏，因此男女之间的关系需要保持隔离和矜持，遵循“男女有别”的原则，以避免感情的激动对稳定秩序的破坏。
《乡土中 国》每章1~14章概括笔记
《乡土中国》每章1~14章概括笔记《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国乡村社会特点的社会学著作，全书由 14 个章节组成，深入剖析了中国乡土社会的结构、文化和传统。
第一章《乡土本色》：作者指出从基层上看去，中国社会是乡土性的。
乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而黏着在土地上，世代定居。
乡土社会的生活是富于地方性的，活动范围有地域上的限制，区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
第二章《文字下乡》：从空间格局角度，阐述乡土社会不需要文字。
在乡土社会中，人们的交流往往是面对面的，语言足以传递世代经验，无需文字。
第三章《再论文字下乡》：从时间格局角度，阐述乡土社会不需要文字。
乡土社会是一个很安定的社会，人在熟悉的环境中长大，经验无需不断积累，只需保存，口口相传足以应对生活。
第四章《差序格局》：以“私”为核心，论述了中国乡土社会的结构格局。
与西方的团体格局不同，中国乡土社会的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。
第五章《系维着私人的道德》：阐述了差序格局下的道德观念。
在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”，道德的判断标准是私人关系中的亲疏远近，缺乏普遍性的道德标准。
第六章《家族》：比较了中西方家庭的差异。
中国的乡土社会中，家庭是绵续性的事业社群，主轴是在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴。
而西方家庭的主轴是夫妇，夫妻共同经营生育事务，子女是配角。
第七章《男女有别》：指出乡土社会中，男女之间的关系是“有别”的。
为了社会的稳定，乡土社会遵循着男女有别的原则，认定男女不必求同，只需在行为上按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业。
第八章《礼治秩序》：论述了乡土社会是“礼治”的社会。
“礼”是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是传统。
人们主动地服膺于传统，遵循礼来生活。
第九章《无讼》：讲述乡土社会追求无讼。
《乡土中国》第一章细读梳理--高考语文备考专题复习
《乡土中国》第一章细读梳理第一章乡土本色01章节导读（《乡土本色》作为《乡土中国》的第一章，对全书内容具有统领性作用。
“乡土”即家乡的土地，可借指家乡。
“本色”即事物的本来面目、性质或品质。
“乡土本色”可以理解为“家乡的本质”“家乡的特点”。
结合首段文字看，这里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡，而是指“中国社会”。
作者在首段提出了全书的核心观点“中国社会是乡土性的”，即中国社会的本色是乡土性的。
作者认为，要理解中国社会的乡土性，首先要从乡下人与土地密不可分的关系说起。
中国拥有大量的农业人口，“乡下人”（农民）才是中国社会的根基。
农民以种地为生，靠泥土生活，在泥土中创造文明，也受泥土的束缚。
“土”在中国文化中占有重要的位置，农业社会的结构特点又使农民与土地密不可分。
从人与土地之间的关系而言，乡村人口相对固定，极少流动；从人与人之间的关系而言，中国农民因现实的需要聚村而居。
）聚村而居的居住方式产生了“地方性”的限制，使不同村落间的人互相孤立、隔膜，而村落内的人又彼此熟悉，构成了拥有独特生活习俗与生活方式的、没有陌生人的熟人社会。
在这种社会中，人与人之间形成了一种与生俱来的、因时间而熟悉、因熟悉而信任、因规矩而自由的关系；人对自然物的认识也是从熟悉中获得的一种个别的经验性的认识。
基于对中国社会乡土性形成原因及影响的分析，作者在尾段对乡土社会的发展命运进行了反思。
他认为，在乡土社会向现代社会迈进的过程中，乡土生活中原有的人际关系和生活方式会逐渐产生弊端，阻碍其自身的发展。
02分段阅读①从基层上看去，中国社会是乡土性的。
我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。
这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。
我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。
他们才是中国社会的基层。
>>>段意：从基层上看，中国社会是乡土性的。
乡土本色批注
乡土本色批注
《乡土本色》是费孝通所著《乡土中国》的第一篇，以下是一些的批注：
1. 对“土”字的阐述：作者以“土”字为核心，阐述了乡下人与
土地的密切联系，以及土地对乡下人的重要性。
这反映了中国传统农业社会中人们对土地的依赖和尊重。
2. 对乡下人“愚”的分析：作者认为乡下人并非智力上不如城里人，而是由于他们生活的环境和知识的局限性导致的。
这种观点提醒我们要客观看待城乡差异，避免对乡下人的歧视和偏见。
3. 乡土社会的信用：在乡土社会中，人们之间的信用并非基于契约，而是建立在熟悉和信任的基础上。
这种人际关系的特点在现代社会中可能有所变化，但仍然对一些地区的社会结构产生影响。
4. 对文字下乡的思考：作者指出，文字在乡土社会中的传播和普
及受到一定的限制，因为乡下人的生活主要依赖于口头交流和传统经验。
这提醒我们在推广文化和知识时要考虑到不同地区和人群的特点。
5. 乡土社会的稳定性：乡土社会的稳定性和自给自足的特点使得
人们对外部世界的变化相对较为迟钝。
这也反映了传统社会与现代社会在观念和发展上的差异。
乡土中国第一章乡土本色读后感300字
乡土中国第一章乡土本色读后感300字（原创实用版）目录1.乡土中国的概述2.第一章乡土本色的读后感3.文章的结构和主题4.对乡土本色的理解5.总结正文【1.乡土中国的概述】《乡土中国》是费孝通先生所著的一部关于中国农村社会学的著作。
全书分为十二章，从乡土本色、乡村社会结构、家族制度、乡土教育等方面深入剖析了中国农村社会的特点。
其中，第一章“乡土本色”为全书的基调，奠定了研究的基础。
【2.第一章乡土本色的读后感】在阅读第一章“乡土本色”的过程中，我深感费孝通先生对于中国农村社会的深刻理解和独特见解。
他将乡土社会与城市社会进行了对比，并指出乡土社会的特点在于其“土”，即土地的依赖性。
这种依赖性导致了乡土社会的稳定性和封闭性，使得乡村生活呈现出一种独特的本色。
【3.文章的结构和主题】第一章“乡土本色”主要采用了对比和实证的研究方法，通过对乡土社会与城市社会的对比，以及对中国农村生活的实证分析，揭示了乡土社会的本质特征。
文章的主题在于阐述乡土社会的土地依赖性、稳定性和封闭性，以及这种特性对乡村生活和乡村社会的影响。
【4.对乡土本色的理解】乡土本色，就是指中国农村生活的独特特性。
这种特性主要表现在对土地的依赖、生活的稳定性和乡村社会的封闭性。
这种乡土本色，既是中国农村社会的优点，也是其缺点。
它使得乡村生活具有独特的魅力，但也阻碍了乡村社会的发展和变革。
【5.总结】通过阅读《乡土中国》的第一章“乡土本色”，我对中国农村社会有了更深入的理解。
我认识到，乡土社会与城市社会有着本质的不同，乡土社会的土地依赖性、稳定性和封闭性既是其优点，也是其缺点。
《乡土中国》第一章《乡土本色》
⑤乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
⑥从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种规则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。
【章节题目】《乡土中国》第一章《乡土本色》
【论证思路】这一篇是全书的总论。
①开篇即提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一论断。
②之后分析这“乡土性”带有三方面的特点：
其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的。安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。
⑦于是“土气”成了骂人的Βιβλιοθήκη 汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
【感受与评价】①本篇描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础。
②后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
③最后指出乡土社会的风俗无法应付陌生人所组成的现代社会。
【语段摘抄】①从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的
样子。
②孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。
③在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
《乡土中 国》每章1~14章概括笔记
《乡土中国》每章1~14章概括笔记《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国农村的经典著作，对于理解中国传统社会的结构和性质具有重要意义。
以下是对其 1 至 14 章的概括笔记。
第一章：《乡土本色》这一章主要论述了从基层上看去，中国社会是乡土性的。
乡下人离不开泥土，以种地为生，世代定居是常态，从而形成了熟悉的社会，即一个没有陌生人的社会。
在这样的社会中，人们遵循着一种与生俱来的规矩，这种规矩并非法律所规定，而是在潜移默化中传承下来的。
第二章：《文字下乡》作者从空间的阻隔角度探讨了文字在乡土社会中的不必要性。
乡土社会是一个熟人社会，人们面对面交流，语言足以传递经验和感情，文字并非交流的必需。
只有在空间阻隔导致面对面交流无法实现时，文字才有其存在的意义。
第三章：《再论文字下乡》从时间的阻隔角度进一步阐述了文字下乡的困难。
乡土社会中的人生活稳定，世代相传的经验无需文字记录就能口口相传。
而现代社会变迁迅速，人在不同时期的经验可能差异巨大，才更需要文字来记录和传承。
第四章：《差序格局》作者提出了“差序格局”这一概念，用以描述中国乡土社会的结构。
与西方的“团体格局”不同，差序格局是以个人为中心，像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
这种格局中，社会关系是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
第五章：《系维着私人的道德》在差序格局的基础上，论述了与之相适应的道德观念。
乡土社会的道德不是普遍适用于每个人的，而是根据所施对象与自己的关系而有所不同，一切价值是以“己”作为中心的。
第六章：《家族》比较了中西方家庭的差异。
西方家庭是团体性的社群，主要功能是生育；而中国乡土社会的家庭则是绵续性的事业社群，除了生育，还承担着政治、经济、宗教等复杂的功能。
第七章：《男女有别》指出乡土社会中男女之间的关系是有别于现代社会的“阿波罗式”，强调男女间的分工合作，而非情感交流。
这种关系有助于维持社会的稳定。
乡土中国第一章乡土本色读书笔记
乡土中国第一章乡土本色读书笔记《乡土我国第一章乡土本色读书笔记》随着社会的不断进步和发展，人们对乡土文化和乡土生活的关注也越来越多。
而在《乡土我国》这本书的第一章“乡土本色”中，作者对于乡土的描述和思考，给我们带来了深刻的启发和思考。
本文将从多个角度对这一主题展开探讨，帮助读者更加深入地理解乡土本色的内涵和意义。
1. 乡土的本质是什么？我们需要理解乡土的本质是什么。
乡土并不仅仅是指地理上的乡村，更重要的是一种精神和文化。
它包含了人们对自然、土地和传统生活方式的认同和情感。
在现代社会，乡土的价值和意义更加彰显，它代表了对于传统文化和生活方式的珍视和传承。
2. 乡土生活的特点和魅力在书中，作者对乡土生活进行了深入的描述，描绘了乡土生活的美好和独特之处。
乡土生活的特点包括丰富的农耕文化、淳朴的人情味和朴实的生活方式。
这些特点赋予了乡土生活别具一格的魅力，吸引着越来越多的人去重新发现和体验乡土的原生态生活。
3. 乡土文化的传承和发展在当代社会，乡土文化的传承和发展面临着诸多挑战和机遇。
传统的乡土文化正在逐渐淡出人们的视野，而现代的生活方式和文化冲击也对乡土文化构成了一定的压力。
然而，乡土文化的独特魅力和价值也正吸引着越来越多的人参与到乡土文化的传承和发展中，倡导乡土文化的保护和传承。
4. 对于乡土本色的个人理解在阅读《乡土我国》第一章后，我对乡土本色有了更深刻的理解和认识。
乡土本色并不仅仅是一种生活方式，更是一种对于自然和传统的敬畏和热爱。
它代表了一种对于传统文化和价值的坚守和传承，是我们思考现代文明发展中的一个重要命题。
总结与回顾通过对《乡土我国》第一章“乡土本色”的全面探讨，我们更加深入地理解了乡土的内涵和意义。
乡土生活的特点和魅力、乡土文化的传承和发展以及个人对乡土本色的理解，都让我们对于乡土有了更加全面、深刻和灵活的理解。
乡土本色不仅是一种生活方式，更是一种对于传统文化和价值的珍视和坚守。
结语在当代社会，乡土文化的传承和发展是我们共同的责任和使命。
乡土中国每章概括
乡土中国每章概括第一部分：乡土社会的本质第一章乡土本色内容概述：我们常说乡下人“土”，排除这个字的情感因素，“土”字本身却道出了乡土社会的本质。
乡下人以种地为生，生于斯长于斯，土的内涵即为不流动。
不流动在人与人之间的表现就是空间上的隔离，而隔离的单位是村落，即乡土社会中农民是聚村而居的。
聚村而居的后果有二，一是对人熟悉，即乡土社会是一个没有陌生人的社会，这就决定了乡土社会是礼俗社会而非法理社会；二是对事熟悉，即在这个缺少变迁的社会里，不需要抽象的普遍概念，人们只需要依据经验在个别的情况下了解事情即可。
·佳句摘抄在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。
我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。
孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明。
而列举具体的行为，因人而异的答覆了他的学生。
最后甚至归结到心安两字。
做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。
这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。
第二章论文字下乡内容概述：乡下人在城市人眼中是“愚”的，直接原因是乡下人多文盲。
因此要推行文字下乡。
但文字对于乡土社会自身来说真的必要吗？这就要讨论文字的作用了。
语言从本质上说是一种象征体系，文字更是。
语义经过多次象征体系的转换可能会歪曲或不准确，在人与人无法直接接触的不得已的情况下我们才需要文字来传递信息。
而乡土社会如前所述，是一个熟悉的社会，人与人是面对面接触，甚至有时候连语言都不能很好的传情达意而有“眉目传情”、“闻步识人”，那就更不需要文字作为桥梁了。
因此文盲并非因为“愚”，而是因为乡土社会的本质。
第三章再论文字下乡内容概述：文字的发生是因为是因为时间和空间上的阻隔。
上一章着眼于空间维度，即阐述乡土社会是“面对面的”社会，因此不需要文字；本章着眼于时间格局。
时间格局有两方面内涵，一是个人的今昔之隔，指个人一生中不断学习的过程需要记忆来连接今昔之经验；二是社会的时代之隔，指社会共同创造集体记忆和文化经验并将之延续下去。
乡土中国第一章读后感(3篇)
乡土中国第一章读后感(3篇)【篇一】乡土中国第一章读后感“我们的本色是乡土的。
”这是我读了费孝通先生的《乡土中国》后的最深感触。
费孝通先生的《乡土中国》开篇第一句话“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，就对中国基层社会做了一个简明的概述，以此总领全文，逐层分析中国乡土社会的特色、成因、文化、社会关系和秩序，有理有条，层层深入。
向读者展示了一个更客观、深刻的中国乡村图景。
第一章《乡土本色》，可以说是读懂全书的一把钥匙。
此篇中先生对“土气”有着不同于常规的解释，它成了对乡土社会贴切的形容。
中华文明是大河文明，我们的民族与泥土是分不开的，而中国社会的基层—乡下人，更是牢牢依靠于土地生活。
文中有句话我印象深刻，说是，“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的”。
这确实是对传统农民生活最形象的描述。
我的老家在乡下，一村人往往同姓，家家户户间都多少有点亲缘关系。
逢年过节回乡，总是这家跑跑，那家串串，“小姑大伯四爷三叔”的喊个不停，让村子颇有大家庭之感。
这正是人们扎根一块土地，世代繁衍生活的表现。
在许多青壮年离乡求发展的现代社会，不少老人们仍守着他们祖祖辈辈的土地。
正如田地中的庄稼，长在地里，与泥土无法分离。
这是土气的特色，是悠长岁月中产生的旁人无法理解的情感、习惯，它无法与现代社会相适应，于是土气才成了骂人的词。
先生还为乡下人翻了供，他说，中国的基层社会是熟人社会，在这个没有陌生人的社会，连文字也是多余的，因为人们经验的传递不受时空限制，父子相传，邻里相授，这同样不适用于现代社会，才使乡下人在城里无所适从，显得愚。
而其实中国乡村是重视文化的，这文化便是指知识和礼仪。
知识不必多说，既可指文化方面的，又指农民赖以生存的技能。
乡下人一面应用着农耕的知识生活，一面也希望子女读书成才，这不能不说是他们对知识的追求。
而礼仪则更可以说是礼俗，是维系乡土社会的传统。
在熟悉中，“礼”的作用可以说是巨大，大家抬头不见低头见，谁若是犯了事，违了礼，真得是“一辈子抬不起头”。
《乡土中国》第一章乡土本色
《乡⼟中国》第⼀章乡⼟本⾊《乡⼟本⾊》是全书的开篇，也是全书的基础。
有三个关键词：“基层”，“社会”，“乡⼟”。
作者从“⼟”字⼊⼿，直指中国传统⼩农经济的内核，将中国社会的基层定义为“乡⼟性”。
它包含三个⽅⾯的特点：⼀是“乡下⼈离不了泥⼟”；⼆是靠农业谋⽣的⼈是“黏着在⼟地上的”，定居是常态，迁移是变态；三是聚村⽽居，终⽼是乡。
因此，这⼀章包括两个⽅⾯的内容：⼀是“中国⼈在⼟地不适宜的地⽅依旧种植”；⼆是“中国⼈安⼟重迁的传统”。
教学时，可设置⼀些问题。
⽐如：1、作者为什么要写他出国时奶妈给他⼀包灶上的泥⼟，并且把泥⼟带到国外去？答：是为了表现乡⼟中国社会，乡下⼈对⼟地的珍视，对故⼟，故国的依恋，寓含着浓厚的乡⼟情结。
2、怎样理解“世代定居是常态，迁移是变态”这句话？答：可理解为：它是中国⽂化形态长期浸染着民族⽂化⼼理，并长期影响着中国⼈的⾏为⽅式。
3、为什么说靠农业为⽣的⼈“在空间排列关系上说就是孤⽴和隔膜的”？答：这是由农业本⾝的特点决定的。
即村与村之间的孤⽴。
4、中国农民聚村⽽居的原因是什么？答：中国农民聚村⽽居的原因⼤致说来有下列⼏点：⼀、每家所耕的⾯积⼩，所谓⼩农经营，所以聚在⼀起住，住宅和农场不会距离得过分远。
⼆、需要⽔利的地⽅，他们有合作的需要，在⼀起住，合作起来⽐较⽅便。
三、为了安全，⼈多了容易保卫。
四、⼟地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使⼈⼝在⼀地⽅⼀代⼀代地积起来，成为相当⼤的村落。
5、乡⼟社会的地⽅性有什么特点？答：⽣于斯，长于斯，死于斯，熟悉。
6、“美国乡下⼤多是⼀户⼈家⾃成⼀个单位，很少有屋檐相接的邻舍”，作者这样写美国乡下居住情况的⽬的是什么？答：这是运⽤“对⽐论证”揭⽰中美乡下的差异，突出中国乡村“聚村⽽居”的特点。
7、“实地考察”⼜叫“⽥野调查法”。
即是社会学研究的基本研究⽅法，指研究者较长期地居住在研究对家所在地参与并观察⽣活，研究其物质⽂化与精神⽂化诸⽅⾯，以获得对该研究对象全⾯深⼊的了解。
读书笔记《乡土中国》(通用8篇)
读书笔记《乡土中国》(通用8篇)读书笔记《乡土中国》篇1第一章是“乡土本色”。
作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。
”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但是他们都是从乡村社会分离出去的，在行为方式社会习惯方面还带有很多乡土社会同样的痕迹(虽然他们自己是很不愿意承认的，因为“土气”毫无疑问是一个十足的贬义词。
)，所以要研究“中国性”，就不得不从根基出发，研究中国社会和文化的土壤——乡土社会。
另一层意思是说现在这个乡土性只局限于基层，就是说虽然地主、知识分子、工人、资本家等社会阶层都是从乡土社会分化出去的，但是由于长时间的发展，已经与乡土社会有了很大不同，所以那些城里人对乡下人冠以“乡巴佬”的称呼，因为他们对于乡土社会已经完全没有了认同感。
至于这些阶层乃至整个中国社会怎样具有着乡土社会的文化的根，后面会有详细的分析。
在第一章里，作者从“土气”切入，分析中国人的农业本性。
“远在西伯里亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要种下些种子，试试看能不能种地”因为农业的固定性，才有了“土气”，所以说这个词很贴切的描述了中国的农业本性。
“土气是因为不流动而发生的.”，因此“乡土社会的生活是富于地方性的”，他们的生活范围有地域和空间的限制。
由于生活的固定，结成了稳定封闭的邻里关系，这是中国传统社会的又一重要特征。
许多中国社会的特征都是由此而来。
比如说，中国为什么早在战国就有墨家提出法制社会的观念，但是两千年了中国为什么还是人制社会?就是因为这种人际关系的局限性和邻里的熟悉性。
“我们大家是熟人，打个招呼就行了，还用的着多说么?”这种生活背景下显然没有法律和合同之类东西存在的必要，因为那都是对付陌生人的，只有整天要和陌生人打交道的现代人才需要。
对中国人来说，分得太清楚未免伤了感情。
中国文化的模糊性大概也从这里来。
第二和第三章讲当时一些人提倡的“文字下乡”。
很多人认为乡下人“愚”，但是费老认为不应该这么说，乡下人不是智力上笨，只是知识上不足，更确切的说是知识结构不一样，他们的知识足以应付他们的生活，而对于城市的文明生活当然不甚了了了。
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• 3、分析农村生活与城市生活的不同，说说你如 何看待中国由乡村社会.根据原文，乡村社会是一个熟悉的社会，人们之间 具有怎样的关联?你认为现代社会生活中人与人之间的关 联依然如此吗?为什么? • 乡土社会中人与人之间亲密；自由、规矩、熟知； 信任；心安。 • 现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言， 显得陌生、隔膜；人与人之间的关联更多建立在利益之 上，地缘、血缘的连接性变弱，人与人之间容易出现不 理解、不信任。
• 2.中国人的诚信与西方人的诚信的区别是 什么？
• 中国人的诚信是对行为规矩的坚守，西方 人的诚信是对契约的遵守。
讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重迁的 特色及其深远影响。
• 农耕文明，让百姓无法脱离土地而生存；聚
原
村而居，生活和工作都有其便利性；在与土
因
地、自然打交道的过程中产生的熟悉而亲密
《乡土中国》第一篇 乡土本色
• 略读要点：
学习内容
(勾画圈点)要义概览/思维导图
精读指导： 批注点评（利用读本）
以“乡土本色”一篇为例谈谈自己的阅读体会
篇名
核心观点
关键概念
主要材料
论证思路
乡土本色
1.乡土社会的本色是 土气,由此产生了生于 斯、死于斯的熟悉的 社会模式 2.以农为生的人，世 代定居是常态，迁移 是变态。 3.我们的民族和泥土 分不开，既有光荣， 也受束缚。
• 1、为什么以乡下人为研究对象？以“乡土中国”概念 为书名？
• 2、乡土社会的第一个特性是什么？为什么？第二个特 性是什么？为什么？
• 3、分析农村生活与城市生活的不同，说说你如何看待 中国由乡村社会向城市社会的转型？
• 1、为什么以乡下人为研究对象？以“乡土 中国”概念为书名？
• 从基层上看，中国社会是乡土性的。而“乡土性 ”最直观的体现就是在乡下人身上的泥土性。
• 法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的 团结”。
第1篇乡土本色
• 主旨：开宗明义，点明中国社会的乡土性。 • 摘要：中国社会的基层是乡土性的，靠种地谋
生的乡下人是中国社会的基层。以农为生形成 了中国农民聚村而居的乡土社会。
第1章
第一篇笔记问题： 19页
• 自主思考（通过阅读并分析原文，整理答案并抄在笔 记本上）
• 中国社会的乡土性要义包括三方面： • ①中国社会是不流动的，具有稳定性。 • ②中国社会是“熟悉”的社会。 • ③中国社会是“礼俗社会”
• 2、乡土社会的第一个特性是什么？为什么？ 第二个特性是什么？为什么？
• 第一特性是“乡土性”。因为，“土”字的基本 意义指泥土。我们祖辈有直接向泥土里去讨生活 的传统。我们的民族确是和泥土分不开的。
先概述中国社会
乡土特色，再从
美 国 朋 友 的 不同角度列举事
有机的团结 话 ； 史 禄 国 实论证中国人靠
（ 礼俗社会）；先 生 的 话 ； 土地谋生，而后
机械的团结 电 影 里 的 风 分析由此带来的
（法理社会） 俗 ； 西 洋 商 聚村而居的社区
人的故事
特色，最后讨论
熟人社会的规矩
与信任。
相关概念理解
• 现代社会：是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，得讲 个明白，尤其怕口说无凭，需要画押签字，这样才使得法律产生 。
• 乡土社会中法律是无从发生的，乡土社会从对彼此的熟悉中得到 信任，是来源一种规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视， 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
• 礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的 社会，是“有机的团结”。
的感觉；日日与土地打交道，视野封闭，缺
少闯荡的勇气与决心。
影
“乡土本色”决定了乡土社会人们的交际圈
响
是封闭狭窄的熟人社会，其社会结构也由此 特色而造成。
第一篇研读专题参考
• 1、《乡土本色》读后感P81-82 • 2、 从《乡土本色》看乡村振兴 • 3 、小议乡土社会特性
• 有关同学写800字以上的成小论文，抄在笔记本上