明清民窑青花瓷片的产生及其吉祥寓意

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陶瓷曼话ＣｅｒａｎｎｉＣｉｎＳＵＩａｔｏｒ

比较复杂，成本提高，即使在清朝，明问也多有生产，但因其烧造程序的复杂，一般来说，成品率也很高，因烧造缺硝丽堆积窑址的瓷片也就少之叉少。同治之后的彩瓷在民间也有生产，但青花还是民窑主流。

同时，在图案的创作上，明清的社会，一般来说，官窑产品的纹样均有皇宫给样，其来源主要是一些当朝画家文人。他们比较追求画面的表意和里义。在御窑厂里做工的工匠，其也自然的受到这种装饰绘画的寓意影响。当经过几个月的轮工后回到民窑，虽然在法理上不可以绘画官样，但却可以努力的尝试这种方法，或其中某种纹饰。

而民间本身对吉祥寓意瓷器的需求量也促进了这类吉祥寓意瓷器的发展。古代的中国民间文人雅士只是其中的一小部分，绝大多数的民窑产品是为了普通的老百姓而生产的。这些普通的百姓，有的甚至未必识字，但看画面却可以看得懂。他们也许不能够懂得域面的构图、内容，美。但是对于耳熟能详的吉祥画面却是知晓并追求的。这些也促使了青花绘画工匠在画时的吉祥画面生产。全国的陶瓷生产以景德镇为中心，民窑产品的生产也主要集中在景德镇，并形成了“匠从八方来，器成天下走”局面。其所产陶瓷，不仅行销国闪，更是远渡重洋，备受世人所爱。这样一来，由某一地方某些人所据市场喜好，按个人意愿构思创造出的一类吉祥意义的图案，便可以被更多的人所接受。

二、藏于明清民窑青花瓷片中的民间吉祥文化寓意

一般来说，在景德镇德青花绘画上，有一句话叫“画必有意，意必吉祥”，这很形象的表达出了景德镇德民窑青花的整体装饰特征。而这些吉祥纹饰，通常包括了以下三个方面的内容。一是传统的吉祥纹样。这一类有如，龙凤，仙鹤，牡丹，祥云．灵芝，松竹梅，缠枝莲，鱼藻等，他们本身就是一种祥瑞的动植物，二是宗教的吉祥纹样，这一类有如佛教里的佛祖人物或八吉祥图案：法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结。它们（或称八宝）是佛家常用的象征吉祥的八件器物。（（北京雍和宫法器说明册））载：法螺，佛说具菩萨果妙音吉祥之物。法轮，佛说大法圆转万劫不息之物０蛊伞，。：佛说张驰自如，曲复众生之物ｉ白盏，佛说遍复三千净一切药之物。莲花，佛说出五浊世，无所染着之物。宝瓶，佛说福智圆满，具完无漏之物。金鱼，佛说坚固活泼，解脱禳劫之物。盘长，佛说回环贯彻，一切通明之物。或是在道教中的八仙人物或暗八仙，即以八仙手中所持之物（汉钟离持扇，吕洞宾持剑，张果老持鱼鼓，曹国舅持玉版，铁拐李持葫芦，韩湘子持箫，蓝采和持花篮，何仙姑持荷花）组成的纹饰，俗称ｒ暗八仙Ｊ【２１。它与ｒ八仙ｊ纹同样寓意祝颂长寿之意。这些纹样除了单独表现外，民间的工匠还巧妙地将其组合起来，如莲花、杂宝与佛教中佛法的象征的火焰间的结合。称作莲托杂宝，或莲托火焰。三类是由民间所创造的吉祥寓意，他们通常在吉祥图案的背后，更加隐藏着所被赋予的特定文化寓意，广泛的涉及着佛儒道三教的瑞意，丰富的蕴涵着民间世俗文化。这一类的画面包括有麒麟望月，一路连科，鱼跳龙门，竹爆平安等。

莲托火焰

我们知道，在官窑生产时，因其纹样受命于皇家，所以工匠在绘样是很少有自己创作的图案。而在民窑里，如果没有官方特别的禁绘图案，其创作的空间相当大，特别是在明中晚期，由于官窑的停产，大量有高技艺的工匠落户民窑，民窑的创作得到了很大的发挥。而在上面所提到的三种民窑吉祥纹样里，如果说前两种还带有程式化的画风，那么，第三种，则最能够表现民窑青花的创作民俗文

两瓷科孝与基木

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化魅力了。

根据对这一类瓷片的搜集，可知，这类富有创意的民窑青花瓷吉祥文化盛行以寓意谐音的方式来表示其吉祥的另种文化寓意。或是依据于传统的吉祥故事引申，图案主要有以下几类寓意。

一类是福寿。民间的百姓向往福寿，画青花瓷器的工匠们在图案的设计上也表现了这类思想。如瓷片寿山福海图，画面中央绘有山石，代表“寿山”，两旁对称绘有海水，代表“福海”，底款更写有吉语——长命富贵。清朝时的祝寿图案也比较多的出现在瓷片上，如瓷片四蝠捧寿，也是以象征和谐音来表意。蝠则具福音，图案中间以一变形图案式的寿字或一桃子（寿桃）表示长寿。类似的还有“双螭捧寿”、“莲花八宝托寿”等。明末还曾盛行将寿字中央画入一寿星，较之于简单的寿字纹，颇具创意。再如松鹿图案，如这一块瓷片上的纹样在很多清朝的碗碟中都有绘画，其中，鹿具禄音，松树则取其传统的吉祥长寿意，一鹿一寿。福禄皆具。

四蝠捧寿

第二类是喜庆，以谐音、表意或象征突出“喜”字，画面以动、植物为主要内容。如瓷片明天启崇祯的喜鹊登梅，两只喜鹊聚于一石且回首相顾，两侧小枝上绘有梅花，中间是多是梅枝，对称分布，以圆圈代梅花，也称“喜上眉梢”。再如同期的鸳鸯戏莲纹，其内容可能来自于官窑纹样，但在民窑图案上却是创造性的。其鸳鸯的画法并不一定十分精致，但却极具神韵，正中央是一变形莲花。还有类似于莲托寿字的莲托喜字。或如瓷片绘一只鹭鸶和芙蓉，鹭鸶居中央，后面对称绘有莲花

陶瓷更话

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与荷叶，线描与留白鹭鸶结合，称“一路荣华”，也有绘一只鹭鸶和牡丹，称“一路富贵”。偶尔还可以见到和合王仙的瓷片，和合二仙就取自于民间传说的如意之神，常一人手持鱼鼓，一人手指筒子，去相互唱和之一，或一人手持莲花，一为圆合，便是和谐好合的意思。

喜上眉梢

第三类是以科举、升官等为主体的吉祥寓意纹饰。这类的出现主要得益于明代晚期，特别是清朝，科举的推行，重视读书。民间瓷器也借由简单的文字，特别是绘画表现这一吉祥寓意。如麒麟望月或犀牛望月，麒麟本事瑞兽，望月则寓意翘首企盼，表示等待科举高中之意。如螃蟹纹，若是多个螃蟹，或由团花相拥，或还表示有和谐之寓意——取其谐音，蟹和谐。但若是在明晚企业大量出现的一只螃蟹，寓为“一甲”，螃蟹有甲壳，表示“一甲及第”。如瓷片上的螃蟹，双蟹高举或称，大有欣拱手状，其欣喜叩拜之意态，简化而传神。或是一根芦苇加一只在芦苇上的蟹，又可以比喻为“甲路”，也就是表达一路方中状元。【３１虾纹虽在民间有“弯弯顺”、“时来运转”之一，但也可取相同“甲”寓意亦表示“一甲及第”。而由一鹭鸶与莲花相伴的图案，特别是嘉靖万历时期中间主体图案采用留白手法的一类则主要表现的是“一路连升”的谐音寓意。画一跳跃状鲤鱼的图案也很多，多取意鲤鱼跳龙ｆ－ｊ。《辛氏三春记》载：河津县（今山西省河津县）又叫龙门，因交通不便，水险浪高，河里的鱼鳖之类游不上去，凡是能跳过去的

就称龙，故有鱼跳龙门的说法。民窑上用这也暗含　万方数据