孔子思想对现代社会的影响

孔子思想对现代社会的影响

孔子的核心思想为“礼、仁、孝”，在冲春秋战国“礼崩乐坏”这一特殊时期，“礼、仁、孝”成为孔子所倡导的主流社会思想，《论语》中也大篇幅讲述“礼、仁、孝”的重要性及其积极作用，深深影响着现代人们生活中的点点滴滴。

优点：《论语》中有这样的描述：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”从这段对话中我们对“礼”有了初步的理解，但“贫而乐，富而好礼”的思想影响着我们的思维模式。大家对于社会上一些现象就拿这句话称量着，对那些富而作威作福的人痛感厌恶，讲究贫而守节，并对此大奖不疲，甚是流传。“礼”作为孔子首推的精神，其富含浓厚的意蕴。又子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”和子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”“礼”成为了一种行为准则，而“成人之美”也成为一种美谈。在现实社会中，人们总是遇到纠结之事，“礼”成为我们解决问题的一种方式，这与

“己所不欲，勿施于人”有着相同的内涵。“六尺巷”的故事也表现出人们对“礼”的理解与实践。

在《论语》中，谈到“仁”的地方有一百零五次之多，可见孔子对“仁”的重视与教育。“仁”不仅仅是一种内在的一种品质，更是君子们处世之道。《论语》中有这样的描述，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这里孔子将“仁”作为

每个人以生的追求。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的思想不仅仅只是思考方式，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。在今天，依旧有无数人为了心中的“仁”奋斗着，始终坚守自己的本心。

孔子思想中关于“忠、孝”也是十分的着重的。《论语》中这样议论“孝”的：子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣.。子曰：“父母之年不可不知也一则以喜，一则以惧。”子曰：“父母在不远游，游必有方。”孟懿子问孝，子曰：“无

违”。曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”可见“孝”是一个人的成“仁”之本，现代社会中谈及“孝”我们都不由的拿孔子的“孝”的标准与之比较，对那些至孝之人也是大加赞赏。

总之，孔子的思想已是深深扎入我们中华民族每一个人的内心深处，其“礼、仁、孝”也已融入我们思维与出事的方方面面。孔子思想影响着现代社会，也会一直影响着未来一代又一代人。

孔子教育思想的缺点：

1、忽视科学

忽视科学这点是中外不少人对孔子的批评。越来越多的证据表明，在孔子那个时代，中国自然科学已经有了惊人的发展和积累，主要有：在天文学方面，如李约瑟先生所讲：“中国是文艺复兴以前所有文明中对天象观测得最系统、最精密的国家。”而且中国天文学自始就使用赤道坐标系，不同于古希腊的黄道坐标系和阿拉伯的地平系统，而现代天文学采用的是中国式的赤道坐标系。世界上最早的日食纪录是《尚书?胤征》中的记载，发生在公元前1970年或前2019年。世界上第一次新星爆发纪录也是中国殷商甲骨卜辞中的“新大星并火”，约为公元前1300年。

在数学方面，在商代就已经比较普遍地应用了十进制记数法。《周礼?地官司徒?保氏》中有：“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”东汉郑玄在注疏引郑众所言：“九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。”这同后来的《九章算术》差不多少。从任何知识所需要的积累、发展的时间过程判断，西周时即有“九数”的教学内容是合乎情理的，当然也许不会有《九章算术》中的内容那样高深。但只要有这些概念和最粗浅的运算技巧，在当时世界上也明显居领先地位。

《墨子》一书中述及的数学、几何、力学、声学、光学、机械制造等方面的知识，显然至少不次于晚墨子近两个世纪的古希腊阿基米德。墨子虽然比孔子晚了近一个世纪，而且《墨子》一书中很多内容也为墨子的弟

子们所写，但同样从任何知识所需要的积累、发展的时间过程判断，孔子时代及以前，数学和物理知识就应该已经有相当高的水平了。

《周礼?冬官考工记》的主要内容一般认为产生于春秋末与战国初，与墨子活动时间大体相当。其中所记录的丰富手工业技术与《墨子》相互印证，反映了那一时期高度发达的科技水平。同样从任何知识所需要的积累、发展的时间过程判断，孔子时代及以前，工艺技术水平会是相当高的。

但在《论语》和其它有关孔子的言行记录中，无论是数学物理还是机械工艺，均无丝毫反映。如果考虑到西周教学中本来有重数的传统，我们只能说孔子未能全面地继承和发扬他之前的文化知识。

有人曾为孔子辩护说：《周礼》中讲的礼、乐、射、御、书、数这六艺是“小学”，是青少年们的学习内容；而孔子教的诗、书、礼、乐、易、春秋这六艺是“大学”，是成年人学的。但墨子等研究数理工艺的人士就不是成年人了吗？

也有人会为孔子辩护说，在诸子作品中除了《墨子》和《管子》，其他不也都没涉及科学吗？还有人会为孔子辩护：古希腊与孔子地位相当的苏格拉底不也只谈社会伦理、不谈科学宇宙吗？

的确，依照“无求备于一夫”的古训，孔子忽视科学最多只能说缺憾、而不能说是过错。如果将孔子视为与其他诸子和古希腊哲人一样的杰出文化人士的话，孔子对知识有个人偏好是正常、无害的。但后来孔子被君主们尊为“至圣先师”，他的话被认为句句是真理、是社会思想的准则，这样，他的忽视科学这一个人偏好对我们国家和民族就很不利、甚至可以说是危害了。