《科学与艺术》教案

科学与艺术教案

教学目标：

1.知识与技能

（1）理解本文论述的科学与艺术的相同之处。它们的共同基础是人类的创造力，追求的目标都是真理的普遍性。

（2）学习用典型事例论证的方法。

2.过程与方法

（1）.从了解文章的内容入手来分析文章的结构，通过结构分析进一步理解文章的内容。

（2）逐句逐段地读懂课文，把一些概括抽象的话，通过理解，在头脑里形成具体的事物。

（3）本文的思想、内容比较深刻，不一定要求全都掌握和理解，认真去读但不刻意追求读懂到什么程度。

3.情感、态度、价值观

文章站在思想理论的高度，告诉我们，无论是正在从事科学或艺术事业的人，还是准备从事科学或艺术事业的人，都要具备创造精神和提高创造力，都要以追求真理的普遍性作为自己的奋斗目标。这样，我们的科学和艺术才会有很大的发展。

重点与难点

1.重点：把一些概括抽象的话，通过理解，在头脑里形成具体的事物。

2.难点：对含义深刻的句子的理解。

教学过程

一、预习

1.解释词语

（1）婵娟：指代月亮。

（2）共鸣：由别人的某种情绪引起的同样的情绪。

（3）抽象：从许多事物中舍弃人别的、非本质的属性，抽出共同的、本质的属性，它是形成概念的必要手段。

（4）自然规律：自然科学对某种客观规律的概括，反映事物在一定条件下发生一定变化过程的必然性。

二、导入

李政道（1926～）美籍华裔物理学家。1926年11月25日生于上海，抗战时期在国立浙江大学（当时在贵州省）和国立西南联合大学学习。1946年赴美国芝加哥大学深造，1950年获博士学位。1950－1951年在加利福尼亚大学（伯克利分校）任教，1951－1953年在普林斯顿高级研究院工作，1953－1960年在哥伦比亚大学工作（1955年任副教授、1956年任教授），1960－1963年任普林斯顿高级研究院理论物理学教授，1963年起任哥伦比亚大学教授。美国科学

院院士。1956解决了当时的θ－τ之谜──就是后来称为的K

变成偶宇称态，一种衰变成奇宇称态。如果弱衰变过程中宇称守恒，那么它们必定是两种宇称状态不同的K介子。但是从质量和寿命来看，它们又应该是同一种介子。他们通过分析，认识到很可能在弱相互作用中宇称不守恒，并提出了几种检验弱相互作用中宇称是不是守恒的实验途径。次年，这一理论预见得到吴健雄小组的实验证实。因此，

李政道和杨振宁的工作迅速得到了学术界的公认，并共同获得了1957

三、阅读课文，整体感知

第一部分：第一自然段，开门见山，提出论点。

第二部分：第2--10段，具体论证论点。

第三部分：第11--12段，综合论述科学和艺术在普遍性和情感智慧方面的异同。

四、学习课文

（一）、阅读第一段，说说对这两句话的理解，“真理的普遍性”指的是什么？

意思是：科学的自然定律，由人的创造性的概括和抽象而成，各种艺术品更是人们的创造力的体现，没有人的创造力就谈不上科学和艺术。因此，它们的共同基础是人类的创造力；所谓“真理的普遍性”，对艺术来说，越过时空限制接受和欣赏的人越多越广泛，就越具有“真理的普遍性”。对科学来说，解释的对象越多，应用科越广泛，就越具有“真理的普遍性”。

（二）、阅读第二部分，理清本段的层次

第一层（第2—6段）：谈艺术的“创造力”和“真理的普遍性”。

第二层（第7—10段）：讲科学的“创造力”和“真理的普遍性”。

（三）、“艺术，例如诗歌、绘画、音乐等等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的，已经存在的情感”这句话是什么意思？

意思是：只有用创新的手法，才能创作出真正的艺术珍品，也才能唤起深藏在内心的情感。（四）、作者举了什么具体的事例来证明观点？

第2至4段中举了唐代李白的《把酒问天》和宋朝苏轼的《水调歌头》，说明不同朝代的不同作者写同一题材----咏月，虽然有相似和不同，却同样感动着不同时代的人们。这就是艺术珍品的“真理的普遍性”。第5段举了莎士比亚的例子，说明中外一理，概莫能外。第6段是这个层次的结语，重申强调了艺术“真理的普遍性”。这里的“情感越珍贵，反响越普遍”的“情感”是指作品所表达的情感，“反响”是指艺术接受者、欣赏者的共鸣反应。

（五）、如何理解第7—8自然段？

第七段揭示了科学家“创造”科学的方法，是“、对自然界的现象进行新的准确的抽象”，并指出“尽管自然现象不依赖于科学家而存在，但对自然现象的抽象和总结是人为的，并属于人类智慧的结晶”。这就强调了人对于科学的“创造力”。第8段举物理学家对物质结构的认识为例，证明科学是人类智慧、人类“创造力”所为。

（六）第9自然段的主要意思是什么？第10段举了哪些事例加以论证的。

第9段讲科学的普遍性，指出“科学技术的应用形式会不断发生新的变化，但科学原理并不随这些应用而改变”。这就是说原理、定律一旦抽象概括出来，它的覆盖面是极广的，它的应用形式再多再发展，也只是它的应用形式，它本身是不会变的。第10段是举例论证第9段的观点。举了“迈克耳和莫雷在1887年做的光束实验”和“普朗克在1900年发现的黑体辐射公式”并指出“前者是爱因斯坦狭义相对论的实验依据，后者为量子力学奠定了基础。正是有了相对论和量子力学，20世纪的科技发展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射线技术、半导体、超导体、超级计算机等等，才得存在”。这是极为典型的科学的普遍性的实例。

（七）科学和艺术在“普遍性”和情感智慧方面有什么不异同？

第11段论述科学和艺术在“普遍性”方面“不完全相同”。科学的普遍性（真理性）根植于科学家以外的外部世界，艺术家追求的普遍性根植于整个人类。这就是说科学的普遍性根植的范围要大于艺术家所追求的，“但它们之间有着很强的关联”。

（八）第12段中“科学和艺术的关系是同智慧和情感的二元性密切相联的”，这个“相联”表现在哪里？

这个“相联”表现在科学和艺术都需智慧，而要发挥智慧又需要情感因素。这是科学和艺术相同点之一。还有一点就是“两者都在寻求真理的普遍性”。

（九）文中“普遍性一定根植于自然。面对自然的探索则是人类创造性的最崇高的表现”。这里的“自然”指什么?

这里，第一个“自然”应理解为包括人类在内的“自然”，这样就可以承接前面一句话，并和第11段的论述不矛盾，也能应合下面一个分句。

五、小结

本文论述了科学与艺术的两个相同点：共同的基础是人类的创造力，追求的目标都是真理的普遍性。科学与艺术是意识形态相对的两大门类，历来谈区别者多，谈相同者少。作者谈相同，而且找准了这两点，独具慧眼，学识超人。