订鬼 ppt(语文版)九年级上册PPT教学课件
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语文版九年级语文上册(课件)27.订鬼 (6)
订 鬼
王 充
给你个舞台展现你的风采
读下面的古诗，用其 中的诗句说一段话。
夏日绝句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
活着时要当人中的豪杰，死了也 应是鬼中的英雄，人们到现在还思 念项羽，只因他不肯偷生回江东。
东汉王充撰。全书八十五篇
缺《招致》篇，实存八十四篇，二 十余万字，是作者用毕生精力为中 国中世纪思想界开辟了一条新路的 一部重要著作。作者在这部著作里， 讨论到哲学、政治、宗教、文化等 各方面的重要问题，用朴素的唯物 主义思想，批判了占统治地位的世 俗的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发段：
开门见山
提出论点
重点句
设问句：用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。
2 畏惧则存想，存想则目虚见。
第二段：
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见，未必有其实 也。”
重点句子
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
第四段：
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”）
再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
把你的思路整理一下， 把这一课的内容系统 起来。
1 （1）段，提出论点（ ），并进行了阐释。
你有善于发现的眼睛吗？ 你有善于思考的大脑吗？
1 你心里是如何分析这篇课文的呢？说出 你的想法
王 充
给你个舞台展现你的风采
读下面的古诗，用其 中的诗句说一段话。
夏日绝句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
活着时要当人中的豪杰，死了也 应是鬼中的英雄，人们到现在还思 念项羽，只因他不肯偷生回江东。
东汉王充撰。全书八十五篇
缺《招致》篇，实存八十四篇，二 十余万字，是作者用毕生精力为中 国中世纪思想界开辟了一条新路的 一部重要著作。作者在这部著作里， 讨论到哲学、政治、宗教、文化等 各方面的重要问题，用朴素的唯物 主义思想，批判了占统治地位的世 俗的、迷信的唯心论，在一定程度 上为唯物主义思想在中国的发段：
开门见山
提出论点
重点句
设问句：用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。
2 畏惧则存想，存想则目虚见。
第二段：
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见，未必有其实 也。”
重点句子
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
第四段：
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”）
再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
把你的思路整理一下， 把这一课的内容系统 起来。
1 （1）段，提出论点（ ），并进行了阐释。
你有善于发现的眼睛吗？ 你有善于思考的大脑吗？
1 你心里是如何分析这篇课文的呢？说出 你的想法
订鬼 ppt(语文版)九年级上册PPT课件
见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就
好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象
看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好
象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产
生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事
实。
2020年10月2日
17
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见，未必有其实 也。”
的重要问题，用朴素的唯物主义
思想，批判了占统治地位的世俗
的、迷信的唯心论，在一定程度
上为唯物主义思想在中国的发展
奠定了基础。 2020年10月2日
5
背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级
赖以维持统治的精神支柱。尤其在东
汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立
刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害
空前严重，使东汉社会很不稳定。在
2020年10月2日
15
第二段：
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
2020年10月2日
16
病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿
了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、
锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因
为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看
王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、 《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书， 其他都已失传。
2020年10月2日
3
王充反对生知之说，反对知识的
先验论,他说：“天地之间，含
血之类，无 生知者”，他反对
那种认为圣人能前知千岁、后
语文版九年级语文上册教学课件%3A27.订鬼(共22张PPT)
字词梳理
1.读准下面生字的读音。
衽( rèn ) 庖( páo ) 箠( chuí ) 纆( mò )
2.重点实词释义。 1）非人死精神为之也：为，变成。 2）皆人思念存想之所致也：存想，想象。 3）致之何由：何由，因为什么。 4）存想则目虚见：虚见，恍恍惚惚地看见。
• 1、所有高尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞。 • 2、一切真理要由学生自己获得，或由他们重新发现，至少由他们重建。 • 3、教育始于母亲膝下，孩童耳听一言一语，均影响其性格的形成。 • 4、好的教师是让学生发现真理，而不只是传授知识。 • 5、数学教学要“淡化形式，注重实质.
疏通文义
病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之， 病人因病极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着棰、棍 子在打他， 若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见 之也。 或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳索，站着守在他身旁。 (这是由于)病痛时害怕产生的虚妄幻觉。
讲授新课
疏通文义
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 专精神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上， 有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口 言其事。 表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听 觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就 会）说出有关鬼的事情。
讲授新课
走近作者
王充，东汉唯物主义哲学 家。所著《论衡》一书，30卷， 85篇，20余万言，以唯物主义 的自然观，着力批判了当时占统 治地位的、世俗的迷信思想和天 地万物由神主宰的谬论，成为一 部宣传无神论的光辉巨著，开创 了我国哲学史上朴素唯物主义的 新阶段。
讲授新课
1.读准下面生字的读音。
衽( rèn ) 庖( páo ) 箠( chuí ) 纆( mò )
2.重点实词释义。 1）非人死精神为之也：为，变成。 2）皆人思念存想之所致也：存想，想象。 3）致之何由：何由，因为什么。 4）存想则目虚见：虚见，恍恍惚惚地看见。
• 1、所有高尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞。 • 2、一切真理要由学生自己获得，或由他们重新发现，至少由他们重建。 • 3、教育始于母亲膝下，孩童耳听一言一语，均影响其性格的形成。 • 4、好的教师是让学生发现真理，而不只是传授知识。 • 5、数学教学要“淡化形式，注重实质.
疏通文义
病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之， 病人因病极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着棰、棍 子在打他， 若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见 之也。 或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳索，站着守在他身旁。 (这是由于)病痛时害怕产生的虚妄幻觉。
讲授新课
疏通文义
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 专精神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上， 有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口 言其事。 表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听 觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就 会）说出有关鬼的事情。
讲授新课
走近作者
王充，东汉唯物主义哲学 家。所著《论衡》一书，30卷， 85篇，20余万言，以唯物主义 的自然观，着力批判了当时占统 治地位的、世俗的迷信思想和天 地万物由神主宰的谬论，成为一 部宣传无神论的光辉巨著，开创 了我国哲学史上朴素唯物主义的 新阶段。
讲授新课
语文版九年级语文上册(课件)27.订鬼 (2)
举例 论证
道理 论证
第一段：
开门见山
提出论点
重点句
设问句：用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。
2 畏惧则存想，存想则目虚见。
第二段：
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见，未必有其实 也。”
）
再次证明了所谓鬼是 （ 人病痛苦时精神所致 ）
你有善于发现的眼睛吗？ 你有善于思考的大脑吗？
1 你心里是如何分析这篇课文的呢？说出 你的想法
2 你需要运用到那些理论工具？
3 试一试，看看 A 本文是针对当时社会上什么现象提出 了什么样的论题？
B 那么作者的观点是如何的呢？
C作者是如何展开论述的呢？
校正场
提出论点
论证论点
凡天地之间，有鬼， 非人死精神为之也见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。
第四段：
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”）
再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
把你的思路整理一下， 把这一课的内容系统 起来。
1 （1）段，提出论点（ ），并进行了阐释。
2 （2、3）论证论点。 第2段用了（ 举例 ）论证方法，举（ 伯乐 ）
和（庖丁 ）的例子，证明论点。
第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层， 第一层照应（人病则忧惧，忧惧见鬼出。）
第二层照应（畏惧则存想，存想则目虚见 ）
九年级语文上册27课《订鬼》课件
03
知识点归纳与总结
重要字词解释及用法举例
订鬼
订正当时社会上流行的对鬼的认 识。
妄言
荒诞无稽的话。
迂诞
迂回曲折、荒诞。
恃怙
依靠、仗恃。
倜傥
卓异不凡。
衰绌
衰减、困窘。
句式变换和修辞手法运用
句式变换
本文运用了多种句式，如陈述句 、疑问句、感叹句等，使得文章 表达更加生动有力。
修辞手法
文章采用了比喻、排比、对偶等 修辞手法，使得文章更加形象生 动，语言更加优美。课件制作Leabharlann 程中遇到的问题及解决方法01
解决方法
02
解决方法
03
解决方法
04
解决方法
本次课件制作经验总结和未来改进方向
经验总结
课件制作需要提前做好充分的准备工作，包括素材的搜集和整理、动画效果的设计 等。
在制作过程中，需要注重细节和用户体验，从学生的角度出发，尽量使课件更加生 动有趣、易于理解。
本次课件制作经验总结和未来改进方向
06
课件制作技巧分享及反思
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
02
01
03
遇到的问题
在制作过程中，发现部分图片和音频素材难以找到， 与课文内容完全匹配的资源较少。
在动画效果的设计上，遇到了技术难题，无法实现某 些复杂的效果。
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
• 在内容的编排上，如何做到既简洁明了又能突出重点，是一个较大的挑战。
学术背景
当时儒家经典中充斥着对鬼神的描述和信仰，而王 充则持怀疑态度，对鬼神的存在提出质疑。
个人经历
王充在创作《订鬼》前，曾对多种迷信现象进行观 察和思考，逐渐形成了自己的反迷信思想。
语文版语文九上第27课《订鬼》ppt课件2
课外延伸
唯物论与唯心论自古就是死对头，这 篇文章对于现实生活有无指导价值？
王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。 人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命 体的，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会 有什么“灵魂”、“魂魄”存在。王充在近两千年 之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神 者，是一个极大的讽刺。
（ 东 汉 ） 王 充
王充（27—约97），字仲任，东 汉唯物主义哲学家，会稽上虞（今属 浙江）人。
代表作：《论衡》是中国历史上 一部不朽的无神论著作（这部著作讨 论到哲学、政治、宗教、文化等各方 面的重要问题，用朴素的唯物主义思 想，批判了占统治地位的世俗的、迷 信的唯心论，在一定程度上为唯物主 义思想在中国的发展奠定了基础）。
对于中学生来说，自身更要坚定地爱科学、学 科学，为社会主义现代化建设作贡献。
第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明 “鬼”是人的主观思想，并非实有。
归纳总结
提出论点
举例论证
文
章 思
深入分析
路
分析现象
有鬼，非人死精神为之，皆
人思念存想之所致
“鬼”是人
伯乐相马 类比推理 庖丁解牛
生病时“思 念存想”所 致。
分析病人的心理——所谓“鬼”
妄 是“病痛恐惧，妄见之也。”
见 原 因
分析病的不同程度不同感受， 所见“鬼”状态各异——“存 想虚致，未必有其实。”
从“精念存想”表现于目、耳、 口的现象来证明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。强调“念”“想” 再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的 精神所致。
文章紧紧围绕中心论点“鬼，非人 死精神为之也，皆人思念存想之所致 也”，用多种方法，从多个角度进行论 证，有力地否定了有鬼论,否定了“人 死为鬼”的唯心主义思想，是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。论点 鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的 说服力。
语文版初中语文九上《27订鬼》PPT课件 (4)
C
A
想象 验证 仔细端详 困顿 荒诞，无根据 专一，纯正 显露 案，现在写作“按”
大凡人们不得病就不害怕。
白天就看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听到鬼 声。
害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚 地看见了（鬼）。
就会梦见那人按住他的身体。
庖丁解牛 异物 生的原因
伯乐相马 思念惧，忧惧见鬼出 畏惧则存想，存想则目虚见
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念 存想之所致也。
疾病。 举例论证。 承上启下。
用精至矣。
胡思乱想，自然会看到怪异的事物。 他们二人都是精神集中到了极点。
“伯乐相马无非马”与“庖丁解牛不见牛”都是“用精至 矣”和“思念存想，自见异物”造成的。作用：用类比 论证的方法，举其同类证明正确的说法，证明了世 上本没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。
有了足够的勇气与意志，则鬼也不可畏了，更何 况其他困难呢？
没有鬼。目的在于启示人们：邪不压正，当然关 键还在于自身勇敢刚强。
安全小贴士
课间活动请同学们注意安全
励志名言 形成天才的决定因素
应该是勤奋
恐怖，心里害怕。在自己的脑海里越想越幻想 出更多的恐怖图像，越是害怕。
不是，蒲松龄是通过写鬼写妖从而刺贪刺虐， 讽刺批判社会。
请 这（里）
坚持 只是
尽
有一东西从门缝慢慢进入，像纸一样薄。
有头都不值得害怕，何况无头。
鬼先是“披发吐舌作缢鬼状”，后又“自摘其首置案 上”。鬼的这些手段都不足以令曹氏惧怕，所以第 二次“竟不入”。
A
想象 验证 仔细端详 困顿 荒诞，无根据 专一，纯正 显露 案，现在写作“按”
大凡人们不得病就不害怕。
白天就看到鬼出现，夜晚睡觉就在梦中听到鬼 声。
害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚 地看见了（鬼）。
就会梦见那人按住他的身体。
庖丁解牛 异物 生的原因
伯乐相马 思念惧，忧惧见鬼出 畏惧则存想，存想则目虚见
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念 存想之所致也。
疾病。 举例论证。 承上启下。
用精至矣。
胡思乱想，自然会看到怪异的事物。 他们二人都是精神集中到了极点。
“伯乐相马无非马”与“庖丁解牛不见牛”都是“用精至 矣”和“思念存想，自见异物”造成的。作用：用类比 论证的方法，举其同类证明正确的说法，证明了世 上本没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。
有了足够的勇气与意志，则鬼也不可畏了，更何 况其他困难呢？
没有鬼。目的在于启示人们：邪不压正，当然关 键还在于自身勇敢刚强。
安全小贴士
课间活动请同学们注意安全
励志名言 形成天才的决定因素
应该是勤奋
恐怖，心里害怕。在自己的脑海里越想越幻想 出更多的恐怖图像，越是害怕。
不是，蒲松龄是通过写鬼写妖从而刺贪刺虐， 讽刺批判社会。
请 这（里）
坚持 只是
尽
有一东西从门缝慢慢进入，像纸一样薄。
有头都不值得害怕，何况无头。
鬼先是“披发吐舌作缢鬼状”，后又“自摘其首置案 上”。鬼的这些手段都不足以令曹氏惧怕，所以第 二次“竟不入”。
语文版小学九年级语文上册单课件-27.订鬼 .pptx
(3)著名作家郭沫若曾经写过一副对联：“写鬼写妖高人一等， 刺贪刺虐入木三分。”对联称赞了一位借“写鬼写妖”来“刺贪 刺虐”的清代名家，请你写出这位清代名家的姓名及其作品。
蒲松龄 《聊斋志异》
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋 之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至 矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁 之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼 也。
13．给文中画波浪线的句子断句，停顿处用“/”划开。(限断 三处)
猫蹲良久/鼠逡巡自穴中出/见猫/怒奔之。 14.解释下列句中加点的词。 (1)遍求民间佳猫捕制之，辄．被啖食 ( 总是 ) (2)适．异国来贡狮猫 ( 正好，恰逢 ) (3)众咸．谓猫怯，以为是无能为者( 都，全 )
15．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 然后知猫之避，非怯也，待其惰也。 看到这情况以后，才知道猫(原先)的躲避，并不是害怕，而是在等待老 鼠(跳窜后)的疲乏。 16. 以下计策中，与文中猫所用的计策相类似的是( C ) A．釜底抽薪 B．走为上计 C．欲擒故纵 D．调虎离山 E．声东击西
3．文言知识归纳
(1)古今异义 ①梦见夫．人．据案其身(古义：那个人；今义：对一般人妻子的 尊称) ②觉．见卧闻，俱用精神(古义：睡醒；今义：睡觉) ③顾玩．所见(古义：欣赏，玩味；今义：玩耍)
(2)一词多义 【至】 ①二者用精至矣(副词，极) ②故得病寝衽，畏惧鬼至(动词，到来) 【精】 ①夫精念存想(形容词，专一、纯正) ②二者用精至矣(名词，精神)
7.(1)你平时一定积累了很多成语，请写出带“鬼”字的成语。 (至少三个)
示例：鬼斧神工、鬼哭狼嚎、鬼使神差、鬼头鬼脑等。
(2)探究与发现。 同样是写“鬼魂”，说说下面几句古诗与迷信中的鬼有何不同？ ①生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照《夏日绝句》 ②此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 ——陈毅《梅岭三章》 ③毅魄归来日，灵旗空际看。 ——夏完淳《别云间》
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见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就
好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象
看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好
象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产
生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事
实。
2021/01/22
17
第三段： 道理论证
分析病人的心理—— 所谓“鬼”是“病痛 恐惧，妄见之也。” 分析病的不同程度不 同感受，所见“鬼” 状态各异——“皆存想 虚见，未必有其实 也。”
这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信， 严重毒害人民的 心灵。王充在这是发
出了作为一名无神论者的呐喊。
2021/01/22
6
给下列斜体字注音：
传（ ） 疱（ ）丁 寝衽（ ） 椎（ ） 绳纆（ ） 箠（ ）
2021/01/22
7
“鬼”是一个让人心生恐惧的字 眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗? 我们先别忙着下定论,先听一下东汉 唯物主义哲学家王充是如何看待这 个问题的。
2021/01/22
2
王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，
博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾 两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、 同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究 学问。王充一生，绝大部分时间在教书、思考、 写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然 “贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。
2021/01/22
8
2021/01/22
9
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
2021/01/22
10
校正场
提出论点
论证论点
凡天地之间，有鬼， 非人死精神为之也， 皆人思念存想之所致 也。
2021/01/22
举例 论证
道理 论证
重点句子 2021/01/22
病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也1。8
专心想念事物（的结果），有的表现在视觉
上，有的表现在说话上，有的表现在听见的
声音上,表现在视觉上的（好象）看见鬼的形
状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声
音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。
（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在
梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如
果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他
的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼
声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，
都出于同样的情况。
2021/01/22
19
第四段：
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”）
2021/01/22
14
用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习 鉴别马的时候，(由于用心过度)，看到的东 西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的 本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活 牛，所看到的全是(分解了的）死牛。”这两 个人都是专心到了极点。由于老是想着某一 个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原 物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见 马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其 实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见 的也不是什么鬼了。
2021/01/22
15
第二段：
举例论证
伯乐 庖丁
思念存想， 自见异物。
则亦知夫病者所见 非鬼也。
重点句子 思念存想，自见异物。
2021/01/22
16
病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿
了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、
锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因
为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看
订鬼
2021/01/22
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作家简介
• 王充(27～97)，字仲任，上 虞人，东汉著名思想家。所 著 《论衡》一书，30卷，85 篇，20余万言，以唯物主义 的自然观，着力批判了当时 盛行的谶纬迷信思想和天地 万物由神主宰的谬论，成为 一部战斗的宣传无神论的光 辉巨著，开创了我哲学史上 朴素唯物主义的新阶段。
再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
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提出论点 文 章 类比推论 思 路
深入分析
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有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致
伯乐相马
庖丁解牛
病理作用
妄 存想虚致
见
原 因
心理原因 精神畏惧
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在论证部分，作者是如何论证的呢？
1、先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出” （从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。）
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大凡天地之间，出现鬼，并不是人死 后的精神变成的，都是人们思念想象 所造成的。是什么原因造成这种现象 的呢？是由于疾病（的折磨）。人生 了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象 看见鬼出现了。凡是人无病时就不会 怕这怕那。所以得了病躺在床上，就 害怕有鬼到来。一害怕就会老是想， 想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚 地看见鬼了。
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第一段：
开门见山
提出论点
重点句
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设问句：用讲道理 的论证方法曾层层 展开论述
1 人病则忧惧，忧惧见鬼出。
1 畏惧则存想，存想则目虚见。
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2、精读课文，思考：
作者是用什么论证方法， 按怎样的思路来证明他的观 点的？请同学们结合有关的 文段谈谈自己的阅读见解。
的重要问题，用朴素的唯物主义
思想，批判了占统治地位的世俗
的、迷信的唯心论，在一定程度
上为唯物主义思想在中国的发展
奠定了基础。 2021/01/22
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背景资料：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级
赖以维持统治的精神支柱。尤其在东
汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立
刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害
空前严重，使东汉社会很不稳定。在
王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、 《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书， 其他都已失传。
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王充反对生知之说，反对知识的
先验论,他说：“天地之间，含
血之类，无 生知者”，他反对
那种认为圣人能前知千岁、后
知万世的说法。他认为“不学
自知，不问自晓”的事是古今
所没有的。他说：人才有高下，
知物由学，学之乃知，不问不
识。王充重视知识的力量，认
为有知识就有力量，"人有知学，
则有力矣。"他举例说明萧何收
集秦代保存的文书资料，掌握
了很多知识，然后&21/01/22
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<<论衡>>是作者用毕生精力
为中国中世纪思想界开辟了一条
新路的一部重要著作 。涉及到哲
学、政治、宗教、文化等各方面
2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见 活牛的事例来论证：“思念存想，自见 异物”