酒中自我(浅析李白与酒)(首选)读书报告

酒中自我

——浅谈李白与酒

文学院汉语言文学2000011031 纪燕妆

内容提要：唐朝大诗人李白与酒有深厚的渊源，他们二者是难以分割的。酒是

李白生活中的必需品，也是他文学创作中不可缺少的元素。酒对李白的影响之大是无法估算的，它在李白诗作中的出现充分体现诗人写作当时的生活态度，或积极，或消极，甚至于在消极之中寻求积极的解决。

关键词：雅号，影响，借酒消愁，酒的催化，醉态思维

纵观历史，嗜酒的文人常常自取或被人赋予与酒有关的“雅号”，例如“酒狂”、“酒鬼”、“酒翁”等等。但是，大概没有任何一个文人与酒的关系之密切和嗜酒的名气之大，能与唐朝大诗人李白相提并论。这位大诗人（公元701—762年），字太白，号青莲居士，就被人称为“酒星魂”、“酒圣”、“酒仙”。杜甫在《饮中八仙歌》中写李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”由此淋漓尽致地展现了李白的嗜酒本色，历来被认为是经典之作。李白嗜酒之极，乃至于关于他的死的种种不同传说，几乎也都与饮酒有关，其中最富于浪漫主义情调的一说是他醉后到采石矾的江中捉月亮落水溺死。难怪郭沫若也感叹：“李白真可以说是生于酒而死于酒。”

酒对人的影响，一是物质的进程，一是精神的牵引，而其对人的精神的影响则更为深远重要。系也是酒，愁也是酒，聚也是酒，散也是酒……浮沉几千年，酒对人的影响实在是无法估算。而“酒进入盛唐时期，首先就是浇开了浪漫的青春之花，成为其时代精神不可或缺的组成部分，其中尤以李白为代表。”正如杨义先生说，“李白与酒渊源很深，‘李白斗酒诗百篇’。他的诗学思维实际上是一种醉态思维，即把醉态融入笔墨，变成生命方式和思维方式，这比浪漫主义更具有本质特征。”而从李白的诗作中也可以看到，李白与酒是合而为一的，例如他的诗《月下独酌其一》中“举杯邀明月，对影成三人。”何谓三人？李白自己一人，月亮为一人，连酒也成为一人。“月即嫦娥，天上美人；酒即清莲，人间美人；李白与酒合而为一，所谓李清莲是也。”

从葛景春在《李白与唐代的酒文化》中认为李白受唐代酒文化的影响，其思想性格具有以下特征：1.批判意识与叛逆精神；2.狂热精神与享乐精神；3.忧患意识、自由意识与宇宙意识。而杨海波则在《试论李白的忧患意识》中认为李白的忧患意识经过了四个阶段，有四种表现形式：1.直陈其忧；2.借酒销忧；3.辞世斥愤；4.心膂系忧。由此，我们可以发现，酒在李白的诗作中是一种宣泄忧郁的媒介工具。例如“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”（《古风》第十九）国事的不幸，百姓的痛苦，诗人忧虑满怀，长叹不已，却又无可奈何，只能借酒浇愁，留连于酒肆之中。又如“花间一壶酒，独酌无相亲。……月既不解饮，影徒随我身。……我歌月徘徊，我舞影零乱。”（《花间独酌》）由此表达了诗人世无知音，孤独寂寞的愁思，从而陷入“暂伴月将影，行乐须及春。”（《花间独酌》）的放荡之中，使他在忧郁中选择玩世不恭，以及时行乐，放荡形骇的方式隐藏对现实的不满。再如“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投筯不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？”（《行路难其一》）这首诗写在诗人由于不阿权贵，进而抨击那些腐败的当权者而受到排斥，离开长安之时。其时诗人心情激愤不平，感叹官宦路途的艰辛，宣泄对黑暗统治阶级的无限悲愤之情，也留露出诗人对前景的茫然心情。

透过酒的催化，诗人将由自身特有的豪放傲岸、不屈于人和酷爱自由的性格，诗人醉酒放荡的生活态度以及叹息年华易尽，追求及时行乐的消极思想所混合而成的复杂思想，淋漓尽致地铺展在其诗作中，充分体现诗人对封建权贵的鄙夷，对封建秩序和富贵利禄的蔑视，以及对自由的强烈追求。比如，他在《将进酒》中，豪情满怀地宣告，“天生我才必有用”、“钟鼓馔玉不足贵”，却又极其夸张地渲染，“君不见黄河之水天上来，奔流到还不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”从而使其思想中欲创一番事业和叹息岁月易逝的冲突完完全全地表现出来。又如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽到断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”这首诗在感情上忽而豪情满怀，忽而愁思满垠，充满了诗人怀才不遇，在官途上艰难曲折的无限烦忧。他不满于现实，但又找不到真正的出路，因此只能借酒消愁，只能以“散发弄扁舟”的方式来表示微弱的反抗，仅仅是一种消极的反抗。酒在这里成了诗人“愁更愁”却又无法舍弃的自我麻醉剂，但是，这种短暂的麻醉没有使诗人找到解放，却陷入更深，更痛苦的思考中，因此沉醉其中了，诗人还是觉得“人生在世不称意”。由此，可以看到诗人消极的出世思想与诗人强烈的功名追求愿望在现实中的激烈冲突。

但是，由于受神仙道教思想的影响，李白身上具有“狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质”，且生性乐观通达。因而，透过杨义先生所说的“醉态思维”，诗人把自身世界观中的乐观主义精神和创作中的积极浪漫主义精神完美的统一体现在他的诗作钟。如果说，《花间独酌》中的“独酌”是诗人消极的借酒消愁，那么，《客中作》中的畅饮则是诗人乐观的生活热情。《客中作》中“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但是主人能醉客，不知何处是他乡。”这首诗首先描述美酒之名贵，让人觉得“美酒当前，怎能不一品其芳香”，从而痛饮一番。然后接着说：只要作主人的能够使作客人的开怀畅饮，那么，对于客人来说，也就不再有什么他相与家乡的分别了。又如《行路难其一》中结尾“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这两句话在前面激愤的语调上忽然一转，从悲愤忽而引吭高歌，抒发使人决不同流合污，决不放弃自己的政治理想的心愿，表现他蓬勃旺盛的进取精神。

“李白是抽象的，李白与酒才是生动的。”酒为李白的人生带来了巨大的文学创作灵感和更多的生活乐趣。在李白的生活中，酒是他的朋友，尽管酒不懂得感情。而在李白的诗中，酒被赋予生命力，它直接体现了诗人的喜怒哀乐，直接展现了诗人的理想与追求。在诗里，酒是积极的，它被用来展示诗人的满腔热情和使人强烈的“济沧生，安社稷”的用世思想；酒又是消极的，它成为诗人逃避现实，消极出世的麻醉剂。人们尊崇嗜酒的李白，正是由于李白这种把“醉态”融入生命中，在醉中保持清醒的自我本色。

参考资料：

1.《中国文学史》第二卷袁行霈主编高等教育出版社

2.《李白诗选读》李晖编黑龙江人民出版社

3.《唐人七绝诗浅释》沈祖棻上海古籍出版社

4.《李白及其作品选》王运熙李宝均上海古籍出版社

5.网上资料：《绍兴文理学院院报》 2001.10.25第十九期