明荣辱、知廉耻,道德教育的时代呼唤

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知荣辱明礼仪小学国旗下讲话5篇

知荣辱明礼仪小学国旗下讲话5篇知荣辱明礼仪小学国旗下讲话精选篇1尊敬的各位老师，友爱的同学们：大家好，今天我演讲的题目是《知荣辱，讲文明，守礼仪》。

“千年文明的传承，今朝礼仪的呈现”。

在当今精神文明飞速发展的时代，知荣辱，讲文明，守礼仪，做一个人合格的小学生，则是新时期对我们的要求。

荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

”遵守文明礼仪是我们学习，生活的根基，是我们健康成长的坚实臂膀。

“不知荣辱乃不能成人”这是千百年来流传下来的珠玑名言。

可见，清楚什么该做，什么不该做，以何为荣，以何为耻，树立正确的荣辱观，对于我们尤为重要。

举手之间是善恶美丑，点滴之中有是非荣辱，这昭示我们应知荣明辱，文明守礼，明辨是非。

但绝不可仅仅滔滔不绝空谈文明礼仪，做“语言的巨人，行动的爱人”。

更要从我做起，从现在做起，让文明贯穿于我们的一举一动。

下面，我就学校中存在的些许现象提几点建议，期望同学们可以有所启发，感悟。

首先，应留意言谈。

文明的言语词汇就如凛冽寒风中丝缕轻柔的阳光，温暖你我：就如风驰电掣后朦胧梦幻的彩虹，温馨你我。

其次，要留意自己的行为举止。

不乱扔垃圾废物、纸屑果皮，不让校园地面上留下不洁的污迹；爱惜花草树木、不折损枝叶、不攀爬玩耍、不践踏草坪；爱惜公共设施，不再桌椅上乱涂乱画、不在墙壁上到处留痕。

然后要留意自己的着装。

面必争、发必理、衣必整、纽必结、头容正、肩容宽、背容直。

最终，要确立正确人生观，价值观，荣辱观，让心灵纯净如花儿般秀丽。

鸟儿因翅膀而自由飞翔，鲜花因芳香而动人心扉，校园因文明而和谐进步！让我们告辞过往不良行为，从我做起，从小事做起，从现在做起，争做文明使者，走上真善美的桥梁，书写校园文明、礼仪、和谐的全新篇章！知荣辱明礼仪小学国旗下讲话精选篇2各位老师各位同学：大家好!我是_____，今天我演讲题目是知荣辱、创文明、树新风。

对荣辱的思考，人类从未停止过，并必将伴随着人类的发展而日久弥新。

充分发挥“八荣八耻”引领社会主义新风尚的作用

充分发挥“八荣八耻”引领社会主义新风尚的作用充分发挥“八荣八耻”引领社会主义新风尚的作用胡锦涛关于以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的重要论述，代表了先进文化的前进方向，明确了当前我国社会基本的价值取向和行为准则，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，对于进一步改进和完善党员干部的作风建设，树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、利益观，具有引领社会主义新风尚的作用。

对进一步加强党风廉政建设、构建社会主义和谐社会具有重要的历史意义和现实意义。

每个党员干部都要自觉遵循、努力践行，从思想上真正树立社会主义的荣辱观，知荣辱，明是非，以实际行动推动社会良好风气的形成。

一、社会价值的引领作用社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。

良好的、文明的、积极向上的社会价值取向对社会风气的形成具有一定推动作用。

拥军模范赵趁妮的“军队是咱军队，国家是咱国家，没有咱军队，那有咱国家”的价值取向，对加强部队建设，密切军民关系具有一定的引领作用。

铁人王进喜的“宁愿少活二十年，也要拿下大油田”的价值取向，在艰苦创业的年代，对鼓舞人们建设社会主义伟大事业起到了很大的推动作用。

树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是政治、经济、文化、社会向前发展的必然要求。

人们向往五六十年代的夜不闭户，路不拾遗的社会环境，是因为绝大多数人们的价值取向构成了社会经济发展的意识。

社会风气的优劣，与人们的价值取向有着紧密的联系。

“八荣八耻”具有引领社会价值的作用。

弘扬什么、倡导什么是“八荣八耻”的主旋律。

人人知荣弃耻、褒荣贬耻，价值取向才能适应经济基础的发展，社会风气才能健康向上；不明是非、不知荣辱，不辨善恶、不分美丑，风气必然颓废消极，也必然阻碍社会的进步。

实践证明，没有良好的价值取向，经济的发展、社会的稳定、民族的复兴都无从谈起。

二、社会道德的引领作用道德属思想建设的范筹。

品德高尚的行为是推动社会进步的动力。

道德腐朽不仅直接制约经济的发展和社会进步，而且对社会风气的行成产生反作用。

知荣辱,厚道德行,文明修身的主题班会

知荣辱,厚道德行,文明修身的主题班会篇一：知荣辱，厚道德行，文明修身的主题班会近年来，社会的价值观念逐渐多元化，很多人的道德行为出现了不同程度的滑坡。

为了培养学生正确的价值观念和道德行为，学校组织了一场主题班会，主题为“知荣辱，厚道德行，文明修身”。

首先，班会以“知荣辱”为主题，旨在引导学生认识到荣辱感的重要性。

在这个以利己为中心的社会中，很多人只顾自己的利益，忽略了与他人的关系。

我们需要让学生意识到，一个人的荣辱感是与其品德和行为紧密相关的。

当我们做出正确的选择，坚守道义，为他人着想时，我们就能获得荣誉和尊重。

其次，班会强调“厚道德行”。

厚道是中华民族传统美德之一，是中国文化中的核心价值观。

通过讲述一些关于诚信、宽容和友善的故事，我们希望学生能够明白厚道的重要性。

在生活中，我们应该尊重他人的权益和感受，遵守规则和约定，以及待人真诚和善良。

只有通过自身的善行，我们才能得到他人的尊重和信任。

最后，班会强调“文明修身”。

文明是社会进步的标志，也是人与人相处的基础。

在班会中，我们可以通过展示一些文明礼仪的视频和图片，让学生了解到文明行为在生活中的重要性。

比如，遵守交通规则、排队等候、尊重他人的隐私等。

通过这些案例的分享，学生可以认识到自己在日常生活中的行为是否文明，以及如何做到文明修身。

此外，班会还可以邀请一些社会爱心志愿者或社会工作者来分享他们的经验和故事。

通过他们的亲身经历，学生们可以更深入地理解知荣辱、厚道德行和文明修身的内涵。

他们的故事将给学生们带来启发和感悟，激励他们在日常生活中践行这些价值观念。

通过这次主题班会的开展，学生们将更加明确自己的行为准则和追求目标。

他们将明白知荣辱的重要性，培养厚道德行的习惯，从小事做起，提升自己的文明修身素养。

这将有助于他们建立正确的人生观和价值观，为未来的成长奠定良好的基础。

篇二：知荣辱，厚道德行，文明修身的主题班会随着社会的发展和进步，人们对于个人道德和社会文明的重视程度也越来越高。

知荣明耻常修为官为德

知荣明耻常修为官为德知荣明耻常修为官为德今年3月4日，胡锦涛在出席全国政协十届四次会议民盟、民进联组讨论会上，提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，概括精辟，寓意深刻，涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想，体现了中华民族传统美德和当今时代精神的完美结合，体现了依法治国和以德治国的有机统一，对于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设，都具有重要的指导意义。

一众所周知，中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。

在历史的长河中，她虽然饱经忧患、灾难深重，但屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受优良传统文化的熏陶，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着正确的耻感。

前贤提倡的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不为五斗米折腰”的气节，先烈“人不能低下高贵的头颅”“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的豪气，激励着无数人为正义、为自由、为尊严而战。

从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。

古人说：“民无德不立，政无德不威”。

荣辱观对于公民来说，是为人处事的精神指南；对于民族国家来说，则是衡量文明进步程度的尺度。

有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。

清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。

”可见，个体的荣辱，不只是人性的标志，还关乎民族和国家。

因此，小至个人，大至整个民族、国家和社会，树立正确的荣辱观，不但导人向善，而且对社会道德具有良好的导向作用，醇化社会风气。

二令人遗憾的是，在现实生活中，社会道德风气不尽如人意，人们的耻感下降，从枉、不正的行为无论在哪个领域都不同程度地存在，颠倒的荣辱观已经在很大程度上影响了我们的社会。

其一，抛弃正当的是非善恶观念，以膨胀的私利为荣辱标准。

一些人千方百计化公为私，中饱私囊，甘当“硕鼠”和“蛀虫”，并因此而自鸣得意。

明荣辱

明荣辱，知奉献恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之。

以何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过。

恩格斯说：“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。

不错，不同的时代，不同的民族，其荣辱观是不同的。

早在两千多年前，孔孟先贤就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观。

今天，社会主义的今天，又该树立怎样的荣辱观呢？胡锦涛同志提出了以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想。

社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，是中华民族传统美德和当今时代精神的完美结合，是社会主义价值观的集中体现，是全体公民为人处世的精神指南。

时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。

在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间真情，秉承人性的光辉。

在历史的长河里，在善于发现的眼睛里，我们从来不缺少榜样！请看这一串串光辉的名字。

两千多年前，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成为大丈夫的最高行为准则；南宋岳飞精忠报国的故事代代相传；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥始终激励着我们；“杂交水稻之父”袁隆平依靠科学技术进步养活中国，让人类远离饥饿！丛飞，一个令广东甚至全国骄傲的名字，他那博大的爱心和无私奉献的精神让人感动得流泪。

助人是他的快乐之本，尽管丛飞在物质上并不富足，在身体上也饱受癌症的折磨，可他依然乐观地生活，并倾尽所有去帮助他人，在他离开人世之前还惦记着贵州的穷孩子的未来，也不忘立下遗嘱捐献眼角膜。

他在奉献中超越自我，在助人中完善自我，追求着人生的境界和人生价值的升华。

大学生洪战辉以强烈的家庭责任感、社会责任感感动了世人，感动了中国！光辉的名字，感动天地的例子还有很多很多……在先进人物的事迹里，我们感动人间的真情，我们探求人性的光辉，我们追寻人生的价值，我们更加深刻地理解“八荣八耻”。

我们以何为荣？我们以热爱祖国，为人民服务为荣；我们以崇尚科学，辛勤劳动为荣；我们以团结互助，诚实守信为荣；我们以尊纪守法，艰苦奋斗为荣！反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。

八荣八耻演讲-明是非,知荣辱,学做人

八荣八耻演讲-明是非，知荣辱，学做人明是非，知荣辱，学做人今天，有机会在这里和大家一起，共同学习胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观。

感到非常荣幸。

我觉得，总书记的“八荣八耻”令我充满力量，使我的精神受到极大鼓舞。

“八荣八耻”的社会主义荣辱观是传统美德与时代精神的完美结合，一个人没有一点精神是不行的一个民族没有精神更是不行的。

以荣为荣，以耻为耻，本是一件十分自然的事。

古人云：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

”然而，近年来，由于受物质利益的驱动和一些不良风气的影响，一些人的荣辱观出现了扭曲，把本以为荣的东西当成不可取，把本以为可耻的东西当成值得炫耀。

比如，有人把投机取巧、捞取不当名利，当成是有本事；把一掷千金铺张浪费，当成是“有现代意识”。

诸如此类，都是荣辱观混淆和扭曲的表现。

总书记的“八荣八耻”，强调以荣为荣、以耻为耻，就是要把一些人心目中扭曲了的东西纠正过来，弘扬我们中华民族的传统美德，以保持与当代文明社会相适应的道德观、价值观、荣辱观，不断推动社会主义文明建设向前发展，使我们所要实现的小康社会不只是物质生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。

也许有人说，文明时代的社会要更加开放和宽容，社会生活应该呈现出多样化，荣辱标准也不可能像过去一样的要求。

不可否认，社会的文明进步为我们的行为提供了更多的选择，但是，这一切都不能离开人们所应具备的基本道德要求，不能没有基本的荣辱标准。

如果没有这些基本要求和标准，那么社会主义文明社会也就建立不起来；即使建立起来也会因为人们失去道德准则而将文明社会葬送。

能否做到以荣为荣、以耻为耻，其根本，还是看一个人受什么样的思想道德观念的教育和影响。

要保持正确的荣辱观，就必须认真学习社会主义道德思想，认真汲取中华民族优良传统文化，通过学习，纠正荣辱观上错误的东西。

不应否认，在我们周围不乏缺少信仰的人、唯利是图的人、不守信誉的人和损人利己的人，我们有时甚至因为他们而受到伤害。

《知荣辱-明是非》PPT课件

• 问题１：请大家用八荣八耻中的一句话来概括这个故事。
• （答案：以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。）
不乱扔垃圾
• 校园内，不断的有纸头出现在操场上、花坛里和走廊里。一阵风吹过，那些纸头像一个个雪花一样飞了起来。我真搞不懂，那些纸头的“主人”为什么不肯多走几步路，把垃圾扔进垃圾箱里，而是随手一扔呢？如果你旁边实在没有垃圾箱，你就先拿在手里，看到垃圾箱后扔进垃圾箱里。在我们的学校里，卫生已经抓得很紧了，班级里是弄的干干净净的，可教室外面却很脏。因为在教室里有老师，可在外面老师却看不见。有的孩子在家里被父母宠坏了，说不定在家里就乱扔垃圾呢！乱扔垃圾的习惯可不好，我们可不能和它交朋友，我们要养成不乱扔垃圾的好习惯。要怎么样才能让大家不再乱扔纸头呢？我觉得应该让大家知道乱扔垃圾的坏处，让大家知道纸是用树皮和破布等材料做成的，做很多纸要砍掉好几棵树，我们不都说要保护树木吗？纸是可以再生的，你将纸头扔进垃圾箱里，让这些纸再生，就等于救了几棵树呢！
• 同学们，让我们在国旗下共同祝愿，祝愿我们的学习和生活处处开满文明之花！祝愿我们自己一步步地迈向文明！
• 做文明之人，永远的呼唤！一生的追求！
• 我们中华民族一向被称为“礼仪之邦”每一个人都有一种讲文明，讲礼貌，讲道德的品质。如果一个人不讲文明，不讲礼貌，就会使人感到他非常讨厌。甚至会与别人发生冲突或发生意外。再想一想如果在当今社会上每个人都是这样的话，那整个社会又会变成怎样呢？反过来，如果我们每个人都有一颗讲文明，讲礼貌的心，那么人与人之间的相处就会很融洽，也不会发生冲突。那么整个社会也会变得更和平，更美丽。所以，要做一个好学生，讲文明，讲礼貌是不可缺少的。要做一个好学生，除了要讲文明，讲礼貌之外，还要多读书，读好书。长大才能对社会有所贡献。假如我们现在不认真读书，长大后出来工作，什么也不会，对社会没有一点儿的贡献，那么整个社会就会停滞不前，科技远远不及先进发达的国家。反之，如果我们每一个人从小就养成认真学习的习惯，掌握各种的科学知识，长大后，才能使我们的国家赶上其它科技发达的国家。只要我们做一个爱学习，讲文明，讲礼貌的好学生。社会就会逐渐兴旺、发达，家庭也就会更幸福、美满。

八荣八耻的演讲稿

八荣八耻的演讲稿八荣八耻的演讲稿总书记提出的“八荣八耻”是在新形势下，对社会主义价值观的鲜明导向，是社会主义道德规范的本质要求，是中华民族美德和时代精神的结合，它涵盖了如何对待祖国、人民、科学、劳动、团结、诚信、法纪、奋斗等当今社会生活的主要问题，具有重要的社会实践指导意义，应当成为全社会人们生活的“座右铭”。

我国具有优良的道德教育传统，并在长期的教育实践中形成了“示人”与“律己”两种最根本、最重要的教育方法。

所谓示人，就是用优秀的道德理念教育国人，教育后人；所谓律己，就是用优秀的道德理念要求和约束自己。

如果作个比较，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。

因为只有先“律己”，才可能把自己真正地“武装”起来，使时代的优秀道德理念成为自己的道德观；也只有通过“律己”，先使自己的言行符合优秀的道德要求，才能给别人作出榜样，尤其给下一代作出榜样，使“示人”因为“身教”的作用而更有征服力。

因此，今天我们要认真落实总书记提出的“八荣八耻”，必须以“律己”为先，通过“律己”而提高全民的道德水平，进而提升社会主义精神文明建设的水平，实现建设和谐社会的奋斗目标。

用“八荣八耻”律己的前提是知“荣耻”，除尘滤布这就不仅要求人们认真学习、理解、掌握“八荣八耻”的科学内容和深刻内涵，同时要把“八荣八耻”作为基本的是非标准，分清社会生活中具体的“荣”与“耻”。

坦率地讲，现实生活中的一些人已经辨不清什么是“荣”，什么是“耻”了，以耻为荣的现象屡见不鲜。

压滤机滤布厂家因此，知“荣耻”的学习还有必要伴着反思，乃至反省，并要改善心理状况，使人们遇“荣”而高兴；遇“耻”而不耻。

如果遇到耻辱都不脸红，就谈不上知“荣耻”了。

用“八荣八耻”律己，最重要的是要践行之，即把它作为自己行为的指导原则。

“八荣八耻”是道德观，而道德问题又往往存在于具体的社会生活之中。

因此，人们要用“八荣八耻”律己，就必须从每一天每一时做起，从每一件小事做起。

实践一再证明，优秀的道德必定是一种良性的约束。

八荣八耻演讲稿 (2)

八荣八耻演讲稿一、引言尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！我今天非常荣幸能够站在这里，向大家分享关于“八荣八耻”的重要性和意义。

作为新时代的青年，我们应该时刻保持良好的品德和行为准则，努力成为社会的栋梁之材。

八荣八耻作为我们社会主义核心价值观的基本内容，应该深入人心、贯彻于行动中。

今天，我希望通过这次演讲，能够唤起大家对八荣八耻的认识和重视，共同争做优秀的新时代青年。

二、八荣八耻的内涵“八荣八耻”是我们党提出的一系列道德行为准则，它涵盖了八种荣誉和八种耻辱。

八荣指的是：荣辱与共、荣辱与一、荣信无比、荣禄众人、荣成本色、荣辰学业、荣和父母、荣于社会。

八耻指的是：耻辱成性、耻与父母、耻辱无罪、耻于智慧、耻辱别人、耻辱身体、耻贪图安乐、耻辱不仁。

八荣八耻不仅是一种价值观，更是一种道德准则。

它告诉我们，我们应该追求荣誉而不是耻辱，同时也要知耻而后勇，能够时刻保持对人对事对社会的尊重和正直。

它要求我们要有集体荣誉感，要尊重老师、爱护父母、团结同学，建立正确的人际关系。

同时，它也要求我们要有良好的道德修养，如遵纪守法、诚实守信、懂得感恩等。

只有秉持着这样的八荣八耻，我们才能真正成为一个对家庭、对社会有用的人。

三、八荣八耻的重要性八荣八耻作为一种价值观，对于塑造社会良好风尚和个人品格修养有着重要的意义。

首先，八荣八耻是我们社会主义核心价值观的重要组成部分。

党的十九大明确提出要推进社会主义核心价值观建设，其中八荣八耻是这一价值观体系中不可或缺的一环。

通过弘扬八荣八耻，我们能够在思想观念上建立正确的价值导向，进而培养和践行社会主义核心价值观。

其次，八荣八耻对于建设和谐社会具有重要作用。

在和谐社会中，每个人的自律和自觉都尤为重要。

八荣八耻给我们树立了正确的道德标准，让我们意识到每个个体的行为、言论都会与社会和谐与否密切相关。

只有每一个人都能够遵从八荣八耻的准则，才能建设一个和谐的社会。

此外，八荣八耻也对于个人自身的成长和发展有着积极的影响。

教师廉洁自律格言

教师廉洁自律格言1、干事，用心敬业；干净，廉洁自律；干事干净，从我做起。

2、清风悠悠摧廉政波涛起，明月清照廉政文化浓，国强民富神州有良景。

3、知廉耻，明荣辱，重在一言一行；讲文明，树新风，始于一点一滴；迎新天，促和谐，贵在一心一意。

4、官声誉起为民事，业绩成于跬步行。

5、防腐当好人民公仆，鞠躬尽瘁为人民服务。

6、一言一行，不忘海关形象；一厘一毫，不贪非分钱财。

7、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。

8、廉洁虽清淡，全家保平安。

公正行其事，赞誉必自归。

9、带好队，收好税，廉政是本；讲效能，求质量，勤政为纲。

10、不准挪用或者拆借社会保障基金、住房公积金等公共资金或者其他财政资金。

11、长航的发展需要广阔的空间，凤凰的腾飞需要廉政的翅膀。

12、三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。

13、腐败一块冰，寒透百姓心。

14、风正一帆顺清廉得民心。

15、脑勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多问，耳勤要多听，手勤要多记，腿勤要多跑。

16、花以芳香而美，官以清廉而贵。

17、静以修身，俭以养德。

18、朱熹说：“君子之心，常存敬畏。

”领导干部，做人做官、做事，必须常怀敬畏之心，敬权力为公，畏权力滥用。

敬一心为民，畏损民利己，敬廉洁从政，畏从政不廉。

19、品高则一身正气，心正则一尘不染。

20、责任前置要坚持监督在前，确保监督关口前移，实现风险的提前研判和防范。

21、功深百炼，才聚一身；不为民活，枉作世人。

22、世上黄金贵，清廉价更高。

23、做人以德为重，做官以廉为本，当政以民为天，乃国富民强。

24、勤奋做事尽员工之责，清白做人守党员之本。

25、党风党纪打折扣，迟早都得犯错误。

26、不唯上，不唯书，只唯实。

27、官不可以私予人，人不可以私取官。

28、心系人民多廉洁，心系钱财腐败者。

29、荷花圣洁污泥出，人品高洁廉中来。

30、理国要道在于公平正直。

31、廉洁从政，为国为民为天下；秉公办事，利己利人利苍生。

明礼知耻崇德向善内容

明礼知耻崇德向善内容明礼知耻，崇德向善。

明礼知耻，崇德向善，这是中华民族传统美德的重要组成部分，也是我们每个人应该秉持的品质。

明礼知耻，是指明白什么是对的，什么是错的，知道应该怎样做人；崇德向善，是指尊崇道德，积极向善，做一个有品德的人。

这些美德不仅是中华民族的传统美德，更是人类社会共同的价值观念。

在当今社会，我们更应该弘扬这些美德，让它们成为我们行为的指南，引领我们走向更加美好的未来。

首先，明礼知耻是我们做人的基本准则。

明礼是指懂得礼貌，懂得尊重他人。

在我们的日常生活中，我们要学会尊重长辈，尊重他人的劳动成果，尊重社会公德。

只有懂得尊重，才能建立和谐的人际关系，才能获得他人的尊重。

而知耻则是指懂得羞耻之心，懂得什么是耻辱，懂得自己的过错。

只有懂得知耻，才能不断自我反省，不断进步，做一个更好的人。

其次，崇德向善是我们做人的高尚追求。

崇德是指尊崇道德，尊崇正义。

在我们的生活工作中，我们要学会做一个有道德的人，做一个守法守纪的人。

只有崇德，才能建立一个正义、公平的社会。

向善则是指积极向善，积极帮助他人，积极参与公益事业。

在我们的生活中，我们要学会关爱弱势群体，积极参与社会公益活动，为社会做出自己的贡献。

最后，明礼知耻，崇德向善是我们共同的责任。

作为每个人，我们都应该从自身做起，不断提升自己的道德修养，做一个有品德的人。

作为家庭成员，我们要教育孩子懂得尊重，懂得感恩，懂得关爱他人。

作为社会成员，我们要积极参与公益事业，为社会贡献自己的一份力量。

只有每个人都能够明礼知耻，崇德向善，我们才能建立一个和谐、美好的社会。

总之，明礼知耻，崇德向善是中华民族传统美德的重要组成部分，更是我们每个人应该秉持的品质。

只有明礼知耻，崇德向善，我们才能建立一个和谐、美好的社会，让我们一起努力，让这些美德成为我们行为的指南，引领我们走向更加美好的未来。

愿我们每个人都能够做一个有品德的人，做一个对社会有益的人，让我们共同努力，让这个社会充满着温暖和爱。

知荣辱树新风演讲稿7篇

知荣辱树新风演讲稿7篇知荣辱树新风演讲稿篇1礼仪是中华民族的传统美德，从古至今，源远流长。

长期以来被人们作为衡量为人处世的道德标准之一，也是表达国民素质的一个重要方面。

随着社会交往的日益扩大，真诚、文明、富有魅力的交往礼仪已成为扩大交流、增进友谊、加强合作、促进开展的重要手段。

礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多了。

我们小学生应互相理解、宽容待人。

培养较强的协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。

我们将挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。

古人说，“不学礼，无以立〞。

你不学“礼〞，就没法在社会中立身。

文明礼仪，不仅是个人素质、教养的表达，也是个人道德和社会公德的表达。

更是城市的脸面，更是国家的脸面。

当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。

文明礼仪，强调的是“尊重为本〞。

想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。

那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。

一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗？知荣辱树新风演讲稿篇2尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家好！我是四(2)班的杨轶凡，今天，我演讲的题目是：“讲文明知礼仪，建和谐校园〞春风桃李花开日，文明礼仪盛行时，走进我们的校园，不仅有温暖的春风，还有扑面而来的文明礼仪之风。

首先，让我们回味历史飘来的余香，古有孔融让梨，黄香暖被，张良拾鞋，再让我们沐浴现代文明的清风，墨西哥人安静有序，法国人宽容大度，德国人遵纪守法，这些说明，文明礼仪是人类社会永恒的主题。

讲文明知礼仪要从自身做起。

古人云，身有礼那么身修。

礼仪表达的是细节，细节展现的是素质。

每个人应从身边的每一件小事做起，从一言一行做起。

八荣八耻,以德治国-演讲稿-八荣八耻演讲稿

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 八荣八耻，以德治国－演讲稿－八荣八耻演讲稿胡锦涛同志于2006年3月4日，在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上，亲切看望各位委员，并参加了他们的讨论，第一次提出树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观。

这“八荣八耻”在当前确实有很强针对性，应该作为每个青少年的信条来奉行。

我们是社会主义国家，社会风气是社会主义文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。

树立良好的社会风气是广大人民群众尤其是青少年的强烈愿望。

“八荣八耻”分清了什么是善恶美丑，坚持什么，反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，不能好事不香坏事不臭；体现了社会主义先进文化的内涵，它充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用；倡导了社会主义基本道德规范，有利于促进良好社会风气的形成和发展；赋予了青少年新的人生信条，有利于带动青少年树立社会主义荣辱观。

这是在关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题中提到的基本道德规范之后的发展和进步，基本道德规范提出了社会主义精神文明的重要内容，爱国守法，名礼诚信，团结友爱，勤奋自强，敬业奉献，这次总书记结合时代特点重提社会主义荣辱观，是时代的需要，也是人民的需要。

我们不应该把这种精神文明的建设看成了宣传的需要和政治的需要。

1 / 9今天经济的飞速发展给我们带来了巨大的物质财富，同时，也使我们在经济的快车道上感到目眩，应不暇接，无所适从。

有的人不能坚持革命战争年代战斗精神，在糖衣炮弹下失去了方向。

有的人认识不清问题的是非，就自然而然倒在了对手的怀抱。

很多人一脸茫然，面对繁华的世界没有辨别的能力，只能跟着别人的后面跑。

这种情况的出现是物质建设和文化建设出现畸形的表现，也是社会发展过程中不平衡的表现。

树立社会主义荣辱观知荣明耻重在实践

树立社会主义荣辱观知荣明耻重在实践胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是非标准鲜明价值导向明确体现了中华民族传统美德和当今时代精神的结合体现了依法治国和以德治国的有机统一具有鲜明的民族性、时代性、实践性和针对性。

树立社会主义荣辱观对于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设都具有重要的指导意义。

我们要认真学习贯彻胡锦涛总书记的重要讲话精神深入开展社会主义荣辱观学习教育活动知荣明耻注重实践在知行合一中树立正确的世界观、人生观和价值观。

“风俗天下之大事也。

”“求治之道莫先于正风俗。

”当前我国改革开放和现代化建设进入一个关键时期随着经济社会的快速发展随着各种文化的相互激荡人们的思想观念、生活方式和价值取向不可避免地受到影响。

在这种大背景下让社会主义荣辱观成为引领社会风尚的一面旗帜用社会主义荣辱观移风易俗形成良好的社会风尚动员和激励全体人民以良好的精神状态去推进全面建设小康社会和构建和谐社会进程显得尤为重要。

知荣明耻重在实践。

“道德者行也。

”道德品质是通过道德行为表现出来的。

道德认知对于养成良好的道德品质固然十分重要但如果只停留于道德认知而不付诸行动只知道什么是荣辱而不在行动上切实地为荣拒辱那就不会有实际效果。

知荣明耻的目的不是坐而论道而是起而践行。

在社会主义荣辱观的学习实践中一个非常重要的问题就是坚决避免知行脱节、言行不一、口是心非的现象。

社会主义荣辱观的核心是爱国主义、集体主义、社会主义观念。

中华文明的优良道德传统中始终把民族利益、国家利益放在至高无上的地位始终强调个人对社会的奉献。

正是这种把群体价值视为道德核心的民族文化形成了我们民族特有的以民族利益和国家利益为首位的荣辱观。

因此一个人对群体价值的奉行和贡献构成了社会评价个人荣辱的基本标准。

明廉耻演讲稿

明廉耻演讲稿
尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：
大家好！今天，我很荣幸能够站在这里，和大家一起分享有关
明廉耻的话题。

“明廉耻”是一个古老而崇高的美德，它是我们中华民族传统
文化的重要组成部分。

明，即明白，清楚；廉，即廉洁，清廉；耻，即耻辱，羞耻。

明廉耻，就是要明白廉洁的重要性，对廉洁有清晰
的认识，同时对不廉洁的行为感到羞耻和耻辱。

在现代社会，廉洁是每个公民都应该具备的基本素质。

一个人
如果没有廉洁的品质，就难以在社会中立足，更难以得到他人的尊
重和认可。

而一个社会如果缺乏廉洁，就难以实现公平正义，难以
保持社会的稳定和和谐。

我们作为青年一代，更应该树立廉洁的榜样，做廉洁的楷模。

我们要时刻牢记廉洁自律，坚守底线，不为个人利益而做出违背良
心的行为。

我们要明白廉洁是一种责任，是一种担当，是对自己、
对家人、对社会的一种负责。

同时，我们也要有廉洁的勇气，勇于拒绝不正当的利益，勇于抵制各种不廉洁的行为。

只有这样，我们才能真正成为一个有担当的青年，一个对社会有正能量的人。

最后，我希望大家能够牢记“明廉耻”的重要性，时刻提醒自己，做一个廉洁的人，做一个有担当的人。

让我们共同努力，为建设一个廉洁、公正、和谐的社会贡献自己的力量！
谢谢大家！。

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明荣辱、知廉耻，道德教育的时代呼唤
杨韶刚
（南京师范大学道德教育研究所，江苏南京 210097）
摘要：明荣辱、知廉耻是我国儒家道德的传统精华。

知耻而后德，是个体道德意识与社会道德环境相互作用的产物。

只有真正从内心深处懂得了明荣辱，知廉耻和成事为人的道理，才能发展真正的道德良知。

关键词：明荣辱；知廉耻；道德教育
今年3月4日，胡锦涛总书记在接见出席全国政协十届四次会议的委员时，发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话。

我认为，胡总书记的讲话进一步阐扬了中华民族的传统美德，是对“以德治国”战略国策的深化，是对中共中央关于加强未成年人思想道德建设的一系列有关文件的具体阐释，反映了时代对国民素质的道德要求，因而也揭开了新一轮道德教育的序幕。

一、“道之以德，有耻且格”，我国儒家道德的传统精华
在中国古代的儒家思想中，重视以德治国的儒家伦理始终是中华传统文化的精华。

早在两千多年前，儒家学说的创始人孔子就明确提出了“为政以德”的主张。

他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而群星共之。

”①进而，他针对当时春秋列国以刑治国的社会现实，提出了“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”②的治国之道。

用今天的话来说，用法律来治国，虽然能够使人暂时地免于犯罪，但却不能从根本上树立起人的羞耻之心。

而以德治国则是一种道德的引领和礼仪的教化，能够使人有羞耻之心，在这种发自内心的荣辱廉耻之心的驱使下，人们才能自觉地遵守规矩，最终经过自己的心理内化，形成道德良知。

由此可见，严格的刑法和纪律约束只是一种外部的他律，只能使人因畏惧而暂时服从。

只有配合以道德教育的明辨是非和说服引导，进而通过儿童青少年的内部自律，才能达到明荣辱、知廉耻，“有耻且格”的道德境界。

孟子也说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

”③
这种观点同样强调了道德教化“禁于将然之前”的积极作用。

当然，儒家的道德观是一种适合于太平盛世的治国之道。

春秋战国时期的中国社会正处在从奴隶社会向封建社会转变的社会大动荡时期，此时统治者更看重的是“以法为教，以吏为师”，因此，孔子和孟子到处游说，主张德治的思想在当时并没有得到普遍认可。

只是在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家的德治思想才得到弘扬。

今天，我们开展社会主义荣辱观教育，恰当地适合了中国当代社会发展的需要。

因此，我们一定要把中华民族优秀的传统美德和当代中国的时代精神相结合，从荣辱感、廉耻心入手，既发挥法制在道德他律中的外部约束作用，针对当前国人道德心态的时弊进行法制教育，又充分发挥道德教化“有耻且格”的教育作用，提升人的道德良知。

二、知耻而后德，个体品德心理发展的情感动力
从个体品德心理发展的视角来看，开展社会主义荣辱观教育也是符合个体道德发展规律的。

首先，心理学研究认为，羞耻感是“个体意识到自身或所属团体违反社会规范和道德行为准则时所产生的自我谴责的情感体验。

”④如果一个人连基本的廉耻之心都没有，或者不能正确地分辨是非廉耻，那么，他的个体品德是很难沿着正确的方向发展的。

对儿童而言，个体的道德发展是通过对自己或他人行为的道德推理和判断而获得的，而道德推理和判断能力则是通过对自己或他人行为是否符合所属团队的道德规范进行评价而形成和发展起来的。

当儿童自己的行为受到周围人们的批评时，或者当儿童意识到自己的某种行为可能会受到人们的谴责时，就会产生羞愧或羞耻感。

如果一个人不能产生羞耻感，其道德自我就难以健康地发展起来。

在这个意义上说，知耻而后德，是个体道德发展的必要前提。

其次，荣辱感和羞耻感属于情绪和情感心理的范畴，因而对人的道德行为具有促进和约束作用。

例如，一个有道德荣誉感的人，会在个人自尊心、名誉感、光荣感、好胜心、自我感和集体主义感的推动下，产生做出道德行为的强大动力，而羞耻感则可以制止或纠正个体的不道德行为。

在这个意义上说，知耻而后德，是个体品德心理发展的情感动力。

再者，羞耻感是荣辱观形成和发展的心理基础。

随着儿童青少年年龄的增长，他们会把自己的行为和当前社会已有的道德观念进行对照。

于是，我们经常会听到，当一个教师或成人批评某个学生时，他会振振有辞地回答说，“你看XXX不也是这样做的吗？”或者“你们大人能这样做，为什么我们不行？”显然，一个人对自己的错误行为没有羞耻感，就难以形成基本荣辱观。

因此，净化社会的道德环境，对不符合社会道德行为标准和损害他人利益的行为形成一种“群起而诛之”的社会氛围，才能使个体对不道德行为产生羞耻感，进而形成正确的荣辱观，促进个体道德自我意识的发展。

在这个意义上说，知耻而后德，是个体道德意识与社会道德环境相互作用的产物。

三、明荣辱、知廉耻，高扬时代的道德主旋律
目前，我国社会正处在世界政治多极化、经济全球化的时代。

改革开放20多年来，盛行于当今时代的道德相对主义价值观，也在我国学术界乃至普通民众中产生了复杂的影响。

一方面，道德相对主义在提倡个体道德价值的中立性和相对性的同时，促进了个体对自己道德价值观的自我选择，有助于个体自我意识的觉醒。

但另一方面，社会和学校缺乏对学生自我选择的价值观进行必要的教育引导，导致很多人是非不清，荣辱不分，把本该感到羞耻的东西当作荣耀，把本该感到荣耀的当作耻辱，于是，很多人“耻言道德”、“蔑视道德”。

一些青年学生也常常错误地把道德简单地等同于政治口号。

也有人认为，现在这个时代可以不要责任、不要规则、不要传统、不要道德，不要理想，只要我的个人自由，于是，“跟着感觉走”、“过把瘾就死”便成为一种社会时尚，殊不知，“人们在‘怎么都行’的相对主义的社会思潮中却深深地感受到一种‘生命中不能承受之轻’。

失落了理想就是失去了目的，失落了信仰就是失去了动力，失落了道德就是失去了人伦，失落了崇高就是失去了尊严，失落了传统就是失去了依托，失落了规则就是失去了尺度，‘怎么都行’只能是一种失去标准的‘存在主义的焦虑’”⑤
显然，树立社会主义荣辱观是一种时代的道德呼唤，作为教育工作者的我们，应当高扬这个时代的道德主旋律。

社会主义荣辱观从宏观上概括了当今时代对国民道德素质的基本要求，但是，开展荣辱观教育切忌走形式、一阵风。

否则，只会加重社会的道德痼疾。

因此，我提出以下建议：第一，开展社会主义荣辱观教育，应遵循儿童青少年身心发展的规律和年龄特点，把“八荣八耻”的内容加以具体分解，针对不同年龄儿童青少年身上所表现出来的具体问题，从一点一滴的小事上体现荣辱观。

有人说，“大的荣辱观每个人都有，落实在小事和自己身上，就没有那么多人知荣辱了。

”这从一个侧面反映了我们的教育不细致、粗放性，远离生活的偏颇。

对荣辱观进行细致的分解，并采取切实有效的监督评价措施，长期坚
持不懈地做下去，需要经过数年的努力，才能使人们从根本上分清什么是光荣的，什么是可耻的。

第二，规范的细化仍然属于道德他律的范畴，这只是儿童青少年道德发展的早期阶段。

在教育工作中，必须通过各种真实、感人的教育引导，使儿童青少年真正明白，荣辱观包含着深刻的成事为人的道理。

不知荣辱，难以为人，又何以成事？正如顾炎武所说，“廉耻，立人之大节。

盖不廉，则无所不耻，不耻则无所不为。

”只有真正从内心深处懂得了明荣辱，知廉耻和成事为人的道理，才能发展真正的道德良知。

第三，目前成人世界的道德现实是相当成问题的。

进行荣辱观教育能否收到实效，关键取决于能否形成强大的社会整体教育合力。

仅仅依靠学校教育显然会重蹈过去道德教育失效的覆辙。

因此，各级政府和有关部门应该通过多种合作方式，从家庭和社区入手，从成人的耻辱观抓起，尤其是要从权利部门的廉政建设抓起，创设一个良好的社会环境，充分运用儿童青少年能够看得见、感受得到的榜样力量，最终达到潜移默化、润物细无声的教育效果。

To Know the Honor and Disgrace is the Call of Moral Education
Yang Shaogang
(The Research Institute of Moral Education, NNU, Nanjing, Jiangsu 210097)
Abstract: To know the honor and disgrace is the excellence of Confucian morality. To know the disgrace and to be noble-minded is the interaction product of personal morality and social environment. It is to know honor and disgrace and bear oneself that can promote the moral conscience.
Key words: to know honor and disgrace; integrity and a sense of honor; moral education
注释：
①论语.山东友谊出版社,1998.12页.
②同上书.12.
③孟子.山东友谊出版社,1998.108.
④林崇德、黄希庭、杨治良.心理学大辞典[M].上海教育出版社,2003.1470.
⑤孙正聿、李璐玮.现代教养[M].吉林教育出版社,1996.143.。